楊昕怡 鄭林科

摘? 要：目的? 分析父母嚴(yán)慈教養(yǎng)方式在大學(xué)生認(rèn)知性格優(yōu)勢內(nèi)化其科學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。方法? 采用“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)量表”（SDCLS）和“性格優(yōu)勢量表”（CSS）測試大學(xué)生719人，采用SPSS和AMOS做數(shù)據(jù)處理和分析建模。結(jié)果? 此次實證分析發(fā)現(xiàn)，父母嚴(yán)厲教養(yǎng)的大學(xué)生，其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成;父母仁慈教養(yǎng)的大學(xué)生，其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)人文素養(yǎng)的形成;而嚴(yán)慈相濟(jì)的父母教養(yǎng)方式更有利于判斷力這一認(rèn)知優(yōu)勢的養(yǎng)成。結(jié)論? 大學(xué)生的5項性格優(yōu)勢顯著影響了其科學(xué)文化素養(yǎng)的培育，與此同時，父母的教養(yǎng)方式起到了一定的調(diào)節(jié)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生? 認(rèn)知優(yōu)勢? 科學(xué)文化素養(yǎng)? 父母教養(yǎng)方式

中圖分類號：B844 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（a）-0184-03

在一個家庭中，父母在教養(yǎng)過程中所采取的教育態(tài)度、理念和方法，對子女“三觀”的塑造、良好品格的培養(yǎng)等諸多方面，均會產(chǎn)生潛移默化的影響。父母的教養(yǎng)方式在大學(xué)生所具備的認(rèn)知優(yōu)勢內(nèi)化科學(xué)素養(yǎng)的過程中起到了一定的調(diào)節(jié)作用，在知網(wǎng)上分別以“認(rèn)知優(yōu)勢”“科學(xué)文化素養(yǎng)”“父母教養(yǎng)方式”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，可以發(fā)現(xiàn)，在積極心理學(xué)領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)者都會去從24種性格優(yōu)勢這一整體著手去研究，但是很少有學(xué)者會單獨(dú)從認(rèn)知優(yōu)勢這一方面去進(jìn)行研究;研究核心素養(yǎng)的學(xué)者很多，但是單以認(rèn)知優(yōu)勢為研究主題的人很少，由此來看此次研究從選題角度來說是很新穎而且有一定的創(chuàng)新性。

1? 研究對象與方法

1.1 研究對象

資料來源2019年陜西省高校心理健康與核心素養(yǎng)調(diào)研大數(shù)據(jù)樣本（N34518）庫中，隨機(jī)抽取0.2%樣本量719人。

1.2 研究方法

（1）文獻(xiàn)檢索：在中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）做中文檢索和文獻(xiàn)查新，在德國Springer-Verlag上做外文文獻(xiàn)檢索。

（2）問卷調(diào)查：大數(shù)據(jù)采樣采用調(diào)查問卷：①“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)量表”，經(jīng)信度檢驗：Cronbach's Alpha 0.861，信度較高;②“性格優(yōu)勢量表”，經(jīng)信度檢驗：Cronbach's Alpha 0.890，信度較高。

（3）實證分析：采用SPSS 21做大數(shù)據(jù)分析，采用AMOS18做結(jié)構(gòu)方程建模（SEM）。

2? 結(jié)果與分析

2.1 認(rèn)知優(yōu)勢與人文科學(xué)素養(yǎng)的相關(guān)分析

從2019年陜西省高校心理健康與核心素養(yǎng)調(diào)研大數(shù)據(jù)樣本（N34518）庫中，隨機(jī)抽取0.2%樣本量719人，做其認(rèn)知性格優(yōu)勢與人文科學(xué)素養(yǎng)之間的相關(guān)關(guān)系，結(jié)果顯示，大學(xué)生的認(rèn)知優(yōu)勢與科學(xué)文化素養(yǎng)之間成顯著正相關(guān)（P<0.01），5種性格優(yōu)勢可以顯著影響科學(xué)文化素養(yǎng)，即認(rèn)知優(yōu)勢水平越高，其科學(xué)文化素養(yǎng)水平越高，反之就越低，見表1。

2.2 父母教養(yǎng)方式在認(rèn)知優(yōu)勢內(nèi)化科學(xué)文化素養(yǎng)中調(diào)節(jié)作用結(jié)構(gòu)模型

采用AMOS分別以3類父母嚴(yán)慈教養(yǎng)方式作為調(diào)節(jié)變量，以嚴(yán)慈教養(yǎng)所培養(yǎng)的大學(xué)生認(rèn)知性格優(yōu)勢為自變量，以其發(fā)展核心素養(yǎng)中的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)為因變量，擬合“科學(xué)素養(yǎng)←認(rèn)知優(yōu)勢→文化素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)方程模型，結(jié)果顯示了3個模型的回歸路徑系數(shù)和預(yù)測決定系數(shù)。

（1）父母對大學(xué)生嚴(yán)厲教養(yǎng)所形成的認(rèn)知優(yōu)勢首先最強(qiáng)勢地內(nèi)化為大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)（P<0.01），路徑系數(shù)0.92，決定系數(shù)0.84;其次較強(qiáng)勢地內(nèi)化為大學(xué)生的人文素養(yǎng)（P<0.01），路徑系數(shù)0.54，決定系數(shù)0.29;父母嚴(yán)厲教養(yǎng)形成的認(rèn)知優(yōu)勢對科學(xué)素養(yǎng)的貢獻(xiàn)率是人文素養(yǎng)的近3倍（0.84/0.29）;且科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的相關(guān)較高（r=0.84），亦即嚴(yán)厲教養(yǎng)形成的認(rèn)知優(yōu)勢近3∶1的方式在潛移默化地內(nèi)化為科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)（見圖1）。

（2）父母對大學(xué)生仁慈教養(yǎng)所形成的認(rèn)知優(yōu)勢，顯著內(nèi)化為大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)（P<0.01），路徑系數(shù)分別為0.60和0.65，決定系數(shù)分別為0.36和0.42;但科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的相關(guān)較低（r=0.04），亦即仁慈教養(yǎng)形成的認(rèn)知優(yōu)勢分別在內(nèi)化為科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)時無共線性伴隨關(guān)系（見圖2）。

（3）父母嚴(yán)慈相濟(jì)教養(yǎng)所形成的認(rèn)知優(yōu)勢，顯著內(nèi)化為大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)（P<0.01），路徑系數(shù)分別為0.72和0.50，決定系數(shù)分別為0.51和0.25，二者貢獻(xiàn)率為2∶1;科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的相關(guān)較高（r=0.26），也即嚴(yán)慈相濟(jì)教養(yǎng)形成的認(rèn)知優(yōu)勢內(nèi)化為科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)之間存在共性伴隨關(guān)系（見圖3）。

3? 討論

3.1 父母嚴(yán)厲教養(yǎng)的大學(xué)生，其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成

根據(jù)上述的分析可以看出，父母教養(yǎng)方式為嚴(yán)厲型的家庭教育出來的孩子的科學(xué)素養(yǎng)更高一些，這一結(jié)論也符合我們的日常經(jīng)驗。在面對浩瀚如海的知識時，不僅要學(xué)會使用辯證的思維來識別真?zhèn)危瑫r也應(yīng)合理地具備理性的思維模式;在發(fā)表自己想法的同時，對任何事物都抱有質(zhì)疑的眼光去看待，對不同的問題提出不同的看法和見解;同時去積極地探索未知的領(lǐng)域，為社會發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。嚴(yán)厲教養(yǎng)方式之下的孩子能夠更加理性，他的理性思維能夠指導(dǎo)行為;能夠獨(dú)立思考問題，而且思維縝密，能夠多角度分析問題從而做出正確的判斷;不僅如此，嚴(yán)厲家庭教育的孩子他們還勇于探究，擁有很強(qiáng)的好奇心、想象力，能夠不懈探索，大膽嘗試，以期通過自己的行動來驗證自己的想法。

3.2 父母仁慈教養(yǎng)的大學(xué)生，其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)人文素養(yǎng)的形成

根據(jù)筆者對于此項大數(shù)據(jù)的分析可以看出，父母教養(yǎng)方式為仁慈型的家庭教育出來的孩子其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)人文素養(yǎng)的形成，并且其判斷力和洞察力水平較強(qiáng)。人文素養(yǎng)即人文底蘊(yùn)，它包含了人文積淀、人文情懷和審美情趣3個因素，其人文積淀是指飽讀詩書，并且從中掌握其所蘊(yùn)含的做人做事的方法;人文情懷是指以人為本，尊重他人;而審美情趣注重對事物的審美取向。3種核心素養(yǎng)共同發(fā)展并促進(jìn)了人文素養(yǎng)的形成。仁慈教養(yǎng)的家庭可以給孩子更多的積極情緒，在愛的呵護(hù)中長大的孩子更容易尊重他人，并且從圖2中也知，仁慈教養(yǎng)的孩子其熱愛學(xué)習(xí)的能力也相對偏高，這也印證了此結(jié)論，仁慈教養(yǎng)的方式會使孩子對美好事物的向往更加濃厚，富有同情心，性格更加細(xì)膩，多愁善感且想象力豐富，故而在較為仁慈的家庭教養(yǎng)方式之下長大的孩子其人文素養(yǎng)相對較高。

3.3 嚴(yán)慈相濟(jì)的父母教養(yǎng)方式更有利于判斷力這一認(rèn)知優(yōu)勢的養(yǎng)成

根據(jù)上述的分析可以看出，父母教養(yǎng)方式為嚴(yán)慈相濟(jì)型的家庭教育出來的孩子很強(qiáng)的判斷力，任何問題都可以理性地思考和判斷。判斷力決定了大學(xué)生的獨(dú)立自主能力，有自我判斷對錯的能力才可以更好地在社會上立足，少走彎路。此次研究發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)慈相濟(jì)的教育方式可以使孩子在成長的過程中擁有更為良好的判斷力。開發(fā)大學(xué)生的判斷力從某種意義上來說比傳授知識更為重要，大學(xué)生判斷能力不足是多因素導(dǎo)致的，學(xué)生從小到大都習(xí)慣了依靠家長或者是老師，遇到問題已經(jīng)沒有了自己獨(dú)立的思考和判斷能力，這是我國教育的一些缺失，長期的應(yīng)試教育和對人文教育的忽視造成大學(xué)生普遍存在判斷力不強(qiáng)的問題。因此養(yǎng)成大學(xué)生獨(dú)立判斷的能力就顯得尤為重要，所以在家庭教育中嚴(yán)慈相濟(jì)的父母教養(yǎng)方式有利于孩子的判斷力的養(yǎng)成，進(jìn)而可以去促進(jìn)其科學(xué)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成和培育。

此次實證研究表明，無論哪種教養(yǎng)方式，認(rèn)知優(yōu)勢都不同程度影響了大學(xué)生內(nèi)化其科學(xué)文化素養(yǎng)的過程。嚴(yán)厲的教養(yǎng)方式對于大學(xué)生內(nèi)化科學(xué)素養(yǎng)是很有優(yōu)勢的，從數(shù)據(jù)可以看出來，是人文素養(yǎng)的近3倍，這種教育方式下培養(yǎng)的大學(xué)生更加理性，能夠冷靜地處理問題，不會太過于被情感所羈絆;而較為柔和的教養(yǎng)方式更能內(nèi)化為大學(xué)生的人文素養(yǎng)，這種教育方式能夠讓孩子更加感性;與此同時，嚴(yán)慈相濟(jì)的父母教養(yǎng)方式更有利于學(xué)生判斷力這一認(rèn)知優(yōu)勢的養(yǎng)成，嚴(yán)慈相濟(jì)的家庭教養(yǎng)方式下教育的學(xué)生總是有著很強(qiáng)的判斷力，進(jìn)而形成自己的價值觀。此研究表明，大學(xué)生的認(rèn)知優(yōu)勢能夠顯著影響其科學(xué)文化素養(yǎng)，并且父母教養(yǎng)方式在其中起到了調(diào)節(jié)作用。

4? 結(jié)論

（1）父母嚴(yán)厲教養(yǎng)的大學(xué)生，其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在此種家庭中成長的孩子更加理性，思維更加敏銳。

（2）父母仁慈教養(yǎng)的大學(xué)生，其認(rèn)知優(yōu)勢主導(dǎo)人文素養(yǎng)的形成，在此種家庭中成長的孩子更加感性，更容易體會愛并且傳播愛。

（3）嚴(yán)慈相濟(jì)的父母教養(yǎng)方式更有利于判斷力這一認(rèn)知優(yōu)勢的養(yǎng)成，在此種家庭中成長的孩子更容易有獨(dú)立思考和判斷的能力。

參考文獻(xiàn)

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