摘要：博物館自誕生以來就是收藏、研究、展示人類文化和自然遺產(chǎn);向民眾傳播知識的信息空間。近些年，由于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，人們對精神生活的追求層次越來越高，與此同時，大批博物館設(shè)計存在空間布局模式化、展示形式相對守舊化、展示內(nèi)容趨于同質(zhì)化等諸多問題。因而，博物館展示設(shè)計如何不斷突破現(xiàn)狀、改革、創(chuàng)新成為了擺在設(shè)計師面前的迫切問題。

本文所要探討的中心，是如何突破刻板印象來解決我們在博物館空間展示設(shè)計所遇到的同質(zhì)化、守舊化等問題。文章以刻板印象為切入點，引出在博物館空間展示設(shè)計中所遇到的思維方式、策劃設(shè)計、落地實施等不同階段所存在的問題，并結(jié)合實際調(diào)研、案例分析、設(shè)計創(chuàng)作等研究手段，使用“突破刻板印象”的思考方式進行探究。

關(guān)鍵詞：博物館空間展示;刻板印象;設(shè)計創(chuàng)新

1.緒論

1.1課題研究背景

在今天國民物質(zhì)生活水平不斷提升的前提下，人們的精神需求也越來越被重視，其中最顯著的一個特點就是社會生活中的展示場所正在悄然發(fā)生變化：開始追求從滿足功能性到尋求個性化的轉(zhuǎn)變。

博物館作為涵蓋歷史文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等多個領(lǐng)域的教育類展示空間，以今天的眼光來看，以物品陳列為主的傳統(tǒng)展示方式已經(jīng)很難承載信息量傳遞的需求，因而就需要我們打破傳統(tǒng)、打破既有觀念。

1.2課題研究的目的與意義

通過前期調(diào)研與工作實踐的經(jīng)驗，作者發(fā)現(xiàn)博物館展示空間領(lǐng)域，無論是策劃準(zhǔn)備階段、創(chuàng)意過程設(shè)計階段，還是施工落地階段所遇到的問題，都會受到刻板印象的干擾。然而大多數(shù)設(shè)計師并沒有意識到應(yīng)該使用逆向思維原理去看待設(shè)計本身，只是運用經(jīng)驗或者一時的“靈感”來應(yīng)對層出不窮的問題。通過分析不同設(shè)計關(guān)于刻板印象的相關(guān)論斷，結(jié)合博物館展示設(shè)計思維的特點和規(guī)律進行研究，最終形成方法論，豐富博物館展示設(shè)計的內(nèi)容，給博物館空間展示設(shè)計的未來提供更多的可能性，對博物館展示設(shè)計的實踐起到啟示作用。

2. 刻板印象在博物館空間展示設(shè)計中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

2.1博物館空間展示設(shè)計的概念解析

2.1.1博物館空間中的展示設(shè)計

展示設(shè)計從字面意思解讀，“‘展意為張開、展覽、顯示;‘示意為出示、呈現(xiàn)，指的是把事物擺出來使人知道，‘展示即將內(nèi)容清楚地展現(xiàn)出來，使觀者感知到?！?在一定的時間和空間范圍內(nèi)，通過藝術(shù)手段使觀眾融入其中并接受信息的空間稱作展示空間，這一類空間的營造過程叫做展示設(shè)計。“它的目的是通過設(shè)計，運用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置及各種組織策劃，有計劃、有目的、符合邏輯地將展示的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計者意圖傳達的信息?！?展示設(shè)計是一個包含多種門類的綜合學(xué)科，可以通過開展的動機、展覽的時間、展示的規(guī)模等不同層面進行分類。從實際應(yīng)用來區(qū)分主要為三大類，即博物館空間展示、商業(yè)空間展示、會展空間展示。

2.2刻板印象的概念解析

2.2.1刻板印象的理論解釋

刻板印象也叫“定型化效應(yīng)”，刻板印象這一術(shù)語是1922年Lippman在其著作《公共輿論》中提出的，它是按照性別、種族、年齡或職業(yè)等進行社會分類，形成的關(guān)于某類人的固定印象，普遍認(rèn)為它與某些特征和行為相聯(lián)系;從認(rèn)知理論的角度出發(fā)，刻板印象可以定義為“一種涉及知覺者的關(guān)于某個人類群體的知識、觀念與預(yù)期的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”3。自刻板印象這一概念提出以來，就引起了社會心理學(xué)界廣泛而持久的研究興趣。

3. 博物館空間展示設(shè)計中突破刻板印象的表現(xiàn)形式與培養(yǎng)方法

3.1突破刻板印象在博物館空間展示中的表現(xiàn)形式

突破刻板印象從反方向思考，從其功能、結(jié)構(gòu)、因果、狀態(tài)關(guān)系、營造方式等方面作反向考慮，產(chǎn)生新構(gòu)思。在設(shè)計實踐的過程中要求設(shè)計師從矛盾的反方面著手，依照常規(guī)狀態(tài)看到其反面能帶來的效果，以看似并不合理的形式完成突破。

大報恩寺遺址博物館在大報恩寺遺址的發(fā)掘基礎(chǔ)之上而建，這座寺廟始建于明朝永樂十年（公元1412年），琉璃寶塔高78.2米，是當(dāng)時中國最高建筑，也被當(dāng)時的西方視為中國的標(biāo)志性建筑，清朝末年毀于太平天國戰(zhàn)火。2008年考古發(fā)掘中出土佛頂骨舍利之后，琉璃寶塔的重建和遺址博物館的建設(shè)逐步開展。

在兩處歷史遺跡博物館的建設(shè)上，設(shè)計思路截然相反。法門寺博物館的建筑形式與空間展示采取了傳統(tǒng)模式，從設(shè)計思維來看走了正向思維的路徑。建筑風(fēng)格上，法門寺以新做舊，用傳統(tǒng)材料以求還原歷史原貌，這是中國遺跡類博物館改造的傳統(tǒng)思路。大報恩寺遺址博物館的設(shè)計者選擇了傳統(tǒng)思路的相反面，用符合現(xiàn)代人的審美趣味，現(xiàn)代的材料及工藝進行“重塑”。新琉璃寶塔作為保護地宮的“巨大展柜”和精神堡壘，運用輕質(zhì)的鋼結(jié)構(gòu)與玻璃幕墻組合，整體遵循古塔的外形，并且在玻璃幕墻的夾層點綴彩色的琉璃紋飾，體現(xiàn)“琉璃塔”的形式特點與文化特征。

從內(nèi)部展示來看，法門寺博物館展品陳列設(shè)計遵循傳統(tǒng)博物館展廳的形制。以展板的形式展示圖文內(nèi)容，規(guī)矩的四方形展柜作為文物陳列的載體，并運用傳統(tǒng)場景還原的形式表現(xiàn)歷史事件;大報恩寺博物館作為國內(nèi)最新的大型博物館之一，室內(nèi)展陳與外觀設(shè)計思路相同，一改傳統(tǒng)歷史文化類博物館的展陳方式，用當(dāng)下最先進的展示理念、材料、新媒體技術(shù)來完成歷史遺跡的展示。

4. 結(jié)語

刻板印象在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研究也取得了一些進展。未來的研究將繼續(xù)從刻板印象的存在性，影響因素，控制行為和神經(jīng)機制等方面進行深入，以期一方面將刻板印象的成果應(yīng)用于解釋社會現(xiàn)象解決社會問題，另一方面也對其形成的機制等進行理論的探索。

綜上所述，對博物館展示設(shè)計創(chuàng)新的探索是一條漫長的道路，作為設(shè)計師需要以發(fā)展的眼光和批判的精神在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上一次次嘗試、否定、再嘗試。時刻保持清醒的頭腦，緊隨科技創(chuàng)新的腳步走在設(shè)計理念的前沿，用逆向思維推動博物館展示設(shè)計的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

注釋：

1《現(xiàn)代漢語詞典》.北京：商務(wù)印書館，2018.p1190，p1645-1646.

2《空間展示設(shè)計》.黃建成.北京：北京大學(xué)出版社，2013.p11.

3王沛.刻板印象的社會認(rèn)知研究述論[J].心理科學(xué).1999，22（4）：342—345。

參考文獻：

[1]《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》.王宏鈞.上海：上海古籍出版社，2001.

[2]《空間展示設(shè)計》.黃建成.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[3]《<刻板印象與內(nèi)隱推理的實驗研究[J]》.王沛.心理科學(xué)，2002[4]《思維與設(shè)計》.

[5]《博物館展示設(shè)計》.張威.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.

作者簡介：

蘇芮（1996.02-），女。漢族，籍貫：安徽六安，西安美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：展示設(shè)計。