唐繼紅

摘要：愛倫·坡（EdgarAllanPoe，1809-1849）被認(rèn)為是19世紀(jì)最著名的美國詩人之一，以其詩論和對(duì)陰森、黑暗的氛圍和人類的絕望痛苦的生動(dòng)刻畫而聞名。他最著名的《烏鴉》（1844）一詩便很好地體現(xiàn)了其關(guān)于詩歌創(chuàng)作的主張和風(fēng)格?！稙貘f》中充滿了浪漫的想象，詩中的烏鴉形象也被很多學(xué)者探討。本文將從神話原型和詩中敘述者的心理活動(dòng)角度分析詩中的烏鴉形象。

關(guān)鍵詞：愛倫;坡;烏鴉;形象;美學(xué)

一、烏鴉的神話原型

神話不僅是人們對(duì)未知世界的虛構(gòu)認(rèn)知，其中反復(fù)出現(xiàn)的意象其實(shí)是人類心理的反映。世界上對(duì)待烏鴉的態(tài)度一般有兩種：積極態(tài)度和消極態(tài)度。一方面，在圣經(jīng)中，烏鴉充當(dāng)上帝的使者，作為上帝的寵物被崇拜，它傳達(dá)了上帝的意志，因此烏鴉是先知和智慧的象征。另一方面，烏鴉本身的黑色和其出現(xiàn)的場所讓烏鴉帶上了不祥、災(zāi)難、死亡和邪惡的色彩。在北歐神話中，兩只烏鴉作為神王奧丁的侍從，向奧丁報(bào)告他們所看到和聽到的一切。另一方面，北歐人認(rèn)為暴風(fēng)雨是奧丁騎著馬在世界上馳過，收拾死者的靈魂。所以奧丁肩膀上的兩只烏鴉也是死亡的使者，代表死亡。在希臘神話中，烏鴉是阿波羅的寵物，但它的黑色羽毛是懲罰的后果，代表著謊言。[1]

烏鴉在人們心目中是矛盾而統(tǒng)一的。一方面，它們代表上帝，被視為先知和智慧的象征;另一方面，它們又代表著死亡、災(zāi)難、邪惡和謊言。而正是烏鴉這一意象的矛盾統(tǒng)一性，讓《烏鴉》這首詩變得更耐人尋味。

二、烏鴉的神話原型在詩中的體現(xiàn)

在《烏鴉》一詩中，烏鴉出現(xiàn)在午夜，主人公疲憊、痛苦，沉浸在逝去心愛的人的痛苦之中。而烏鴉從黑暗中來，宛若是來自冥府的信使，又信步棲在房門上方一尊帕拉斯半身雕像上面，如智慧女神的使者。一開始烏鴉被主人公視為冥界之鴉，神氣地棲在神像上，“因?yàn)槲覀儾坏貌怀姓J(rèn)，從來沒有活著的世人曾如此有幸地看見一只鳥棲在他的門房上面，看見鳥或獸棲在門房上方的半身雕像上面，而且名叫‘永不復(fù)焉?！盵2]烏鴉名曰“永不復(fù)焉”，意味著人死不能復(fù)還，主人公此時(shí)便沉浸在逝去美人夭亡的悲痛之中。當(dāng)主人公細(xì)思烏鴉何出此言時(shí)，他認(rèn)為烏鴉是神派來送忘憂草，送來慰藉。這時(shí)，他不但沒有接受，反而拒絕停止對(duì)逝去美人的哀傷，繼續(xù)沉浸其中。似乎在當(dāng)時(shí)的情境，停止憂傷是不合時(shí)宜的。他繼而怒斥烏鴉是撒旦派來的惡魔，讓其回到“暴風(fēng)雨中”，回到冥界，“別留下你黑色的羽毛作為你靈魂撒過謊的象征！”[2]

詩中烏鴉既帶著負(fù)面的色彩，象征著死亡和絕望，又似乎帶著光芒，希望人們回到理性，不要沉浸在感性帶來的悲痛中。主人公在歷經(jīng)著豐富的心理活動(dòng)，得到的回應(yīng)卻永遠(yuǎn)都是不變的“永不復(fù)焉”，隨著對(duì)“永不復(fù)焉”的解讀變化，最終，感性戰(zhàn)勝了理性，主人公使用了烏鴉代表謊言的意象——黑色羽毛，怒斥讓其回到代表死亡的暴風(fēng)雨和冥府。

三、烏鴉與主人公

烏鴉到底是什么？它是怎么出現(xiàn)的？主人公起初在深夜閱讀古籍，倦意而悲痛正濃。恍惚之間聽見扣門聲，卻發(fā)現(xiàn)窗外只有黑夜和回聲。終于，在詩的三分之二處，烏鴉出現(xiàn)，神氣地棲在神像上，如神使一般，卻只帶來了“永不復(fù)焉”。或許烏鴉只是主人公在半睡半醒之間，因沉浸于悲傷而產(chǎn)生的寄托?！坝啦粡?fù)焉”的不同解讀是主人公的理性與感性的斗爭結(jié)果。一方面，對(duì)逝去的麗諾爾的思念給主人公帶來了很大的打擊，烏鴉的出現(xiàn)給他帶來了慰藉，另一方面，主人公又拒絕忘憂草，拒絕終止對(duì)麗諾爾的思念，繼續(xù)沉浸在自己的哀傷之中。而烏鴉的“不幸的主人”[2]正是與主人公一樣有類似遭遇的人，經(jīng)歷著并沉浸于失去了美好的人或物之痛。從這一意義上說，詩中的主人公也可以是烏鴉的主人，烏鴉是他沉浸在自己的悲痛想象中而生成的形象和寄托。

四、結(jié)論

本文梳理了烏鴉的神話原型在《烏鴉》中的表現(xiàn)，結(jié)合烏鴉意象的解讀，分析了詩歌的情感脈絡(luò)。本文認(rèn)為烏鴉是主人公表達(dá)他的悲傷的寄托，是他的想象的產(chǎn)物。他對(duì)“永不復(fù)焉”的不同解讀只是其理性與感性斗爭的結(jié)果。詩的主人公沉溺于這種悲傷，這也是坡所堅(jiān)持的。在坡看來，所有最富有詩意的基調(diào)中，“憂郁”或者“悲傷”應(yīng)是最合適的基調(diào)。憂郁的詩調(diào)才能增加一首詩的效果。[3]詩中的“永不復(fù)焉”將詩歌中的絕望與痛苦步步加深。 坡認(rèn)為，詩的目的在于靈魂的升華，憂郁美保證了實(shí)現(xiàn)靈魂升華的全過程。詩為美而作，美是詩歌的主題[3]，而悲傷是詩中最美的詩的主題——以實(shí)現(xiàn)精神凈化的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳志芳，皮文立.厄運(yùn)的先知——從神話原型理論看愛倫·坡《烏鴉》中的烏鴉原型[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，9（04）：67-70.

[2]（美）愛倫·坡著，曹明倫譯.愛倫·坡詩集.[M]長沙：湖南文藝出版社，2012.11：182-190.

[3]劉建國.埃德加·愛倫·坡的詩論在《烏鴉》中的體現(xiàn)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（01）：82-85.