摘?要：中國傳統(tǒng)雕琢技藝法則的核心是“量料取材”“因材施藝”。它極為全面的詮釋了創(chuàng)作活動前期的“相石”“設(shè)計”“琢磨”過程，它要求的是雕刻者根據(jù)選取的材料表面的客觀已確定的和內(nèi)部未確定的因素，去立意思構(gòu)、構(gòu)建理想模型進而加工，并最終達到在原材料天然美感的基礎(chǔ)之上，繼而以巧思與精微的雕琢技藝來傳達出理想的表現(xiàn)主旨的目的。俗話說“玉不琢，不成器”，說明瑪瑙石料一定要通過人工的精雕細琢，并賦予它一定的文化內(nèi)涵，繼而在形態(tài)與雕飾上才能顯示出意蘊之美、石質(zhì)之美和雕技之美。由此可得出在雕刻中以上三者的完美統(tǒng)一是成就一件藝術(shù)品的必要前提。然而怎樣的雕琢技藝才符合石質(zhì)的天然屬性，怎樣的創(chuàng)作構(gòu)思才能在石料中得到充分的體現(xiàn)？那就是能工巧匠有關(guān)意蘊之美的探索的問題。

關(guān)鍵詞：瑪瑙雕刻;天然之美;藝術(shù)美學(xué)

首先，瑪瑙材質(zhì)之美，是瑪瑙的自然特性之美;其次，瑪瑙的相石之美正是意蘊之美;其三，就是關(guān)于雕琢技藝之美。這三種特征是自然合理的體現(xiàn)，關(guān)鍵點還在于雕刻者。

中國古代《周禮· 考工記》中曾提到：“天有時，地有利，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！庇纱瞬浑y看出，古人對材料的選取也十分考究，凸顯自然之美的同時，更強調(diào)材料在運用過程中有處理后特殊的審美價值。

一、瑪瑙的天然藝術(shù)美

瑪瑙這一名詞源自于佛經(jīng)，梵語稱之為“阿斯瑪加波”，其意為“馬腦”。古代的時候人們并不了解瑪瑙有紋帶的奧秘，有“瑪瑙”變石之說。《妙法蓮華經(jīng)》中指出因瑪瑙“色如馬腦”，瑪瑙也因此而得名。后因“馬腦”屬玉種，轉(zhuǎn)為瑪瑙。中國古時候的瑪瑙藝術(shù)品、裝飾品既豐富而又不失精彩。礦物名稱有很多，沒有紋理、單色的稱之為光玉髓，纏絲狀的稱之為瑪瑙?，旇侵袊糯衿鞯闹匾?，在漢朝以前有“瓊玉”和“赤玉”之稱，瑪瑙天然礦藏極為豐富。在元代政府設(shè)有瑪瑙玉局，在《說文》一書將瑪瑙“似珠者”稱為“瓊瑰”。古代書中對瑪瑙或水膽瑪瑙多有記載，《廣雅》中有“瑪瑙石次玉”和“玉赤首瓊”之說，在價值上僅次于軟玉而紅色的玉石以紅瑪瑙最佳，瑪瑙石硬度6.5 至7 度，比重在2.65，瑪瑙的組成礦物以玉髓為主，瑪瑙及玉髄純者皆為白色，但因含色素離子及其他雜質(zhì)則常出現(xiàn)紅、藍、黑、褐、灰、綠等色，有時各種色彩參雜形成美麗的紋帶，呈現(xiàn)透明或半透明玻璃光澤?，旇饕a(chǎn)于火山巖裂隙及空洞之中，也產(chǎn)于沉積巖層和礫石層及現(xiàn)代，殘坡的堆積層中?，旇Мa(chǎn)狀與玉髓相同，瑪瑙與玉髓重要品種有遼寧、河北出產(chǎn)的戰(zhàn)國紅瑪瑙，四川、云南出產(chǎn)的南紅瑪瑙極為難得。印度尼西亞的紫玉髓，土耳其的藍玉髄，莫桑比克的綠玉髓質(zhì)地脂潤，色彩斑斕，溫潤如玉，呈現(xiàn)自然瑪瑙質(zhì)地的美。

二、瑪瑙藝術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思美

瑪瑙天然的材質(zhì)含蓄著內(nèi)在的美，而光有好的原料卻沒有好的加工也難以讓它極盡光彩，石頭新的生命是雕刻藝人們給的，瑪瑙石之所以揚名于五湖四海，這全憑雕刻藝人們巧奪天工的精湛雕琢技藝。瑪瑙石雖美麗悅?cè)?，未?jīng)題材的選擇及能工巧匠們的精心雕刻它仍是一塊石頭，只有經(jīng)過雕刻師們巧施技藝，在表現(xiàn)的內(nèi)容與題材上注入充滿濃厚的生活氣息，才能實現(xiàn)石之美，雕之精。這樣才會凸顯作品的觀賞價值、藝術(shù)價值及經(jīng)濟價值。相石，又稱審石或問石?，旇牧先绾稳テ淞尤∑鋬?yōu)，挖掘其內(nèi)在的優(yōu)質(zhì)，首先要對瑪瑙石料進行清理、識別。相石正是認清石料的重要手段。相石分“相”與“清”兩個步驟。例如，對于帶皮的瑪瑙石料，通過觀察、分析石料的坑位、形狀、皮色皮質(zhì)、紋裂走向和“門子”顏色虛實，由表及里初步斷定石料內(nèi)在的質(zhì)、色、性、瑕紋的大體狀況;進而謹慎地剝?nèi)ナ耐馄?，讓表層瑕疵及細微的裂紋無所遁形。通過對石“相”“清”的過程，顯示出石的本色質(zhì)地，并探明紋裂及暗藏紋的位置、走向、深度。如此“相石”，初步完成了可提供意蘊的形態(tài)，瑪瑙石的名貴性、堅硬性決定了它在設(shè)計制作中遠比其他藝術(shù)設(shè)計要復(fù)雜。

瑪瑙雕刻俏中講求巧、俏、絕。在工藝上，這里的巧是用料把千奇百怪的瑪瑙色彩巧妙的運用;俏是用色俏;絕色是在俏的效果上用料之巧，產(chǎn)生的俏色之佳，是獨一無二的。巧是手法，俏，絕是作品的生命力，三者之間的關(guān)系是和諧與統(tǒng)一的綜合體現(xiàn)。古人曾說過：“一相抵九工，相者思也”，也就是在于如何去“相”石，這與雕刻藝術(shù)家的藝術(shù)水平和御石功底有關(guān)，一石在手，思緒縈懷，思路短，空間小，思路長，則空間廣。這里所講的空間就是雕刻者從“相”石本身所領(lǐng)悟到的意蘊空間，它是天然之美通過雕琢使瑪瑙石錦上添花。

三、瑪瑙雕刻的藝術(shù)審美

瑪瑙雕技之美在包括了意蘊之美的同時，二者卻也是不可分割的，因為，瑪瑙的造型美由瑪瑙石外形和雕刻紋飾組成，創(chuàng)作構(gòu)思源于民族特有的意蘊和審美情趣，雕刻家為了使天然石頭傳遞出美好的意蘊，在雕刻上技藝中運用簡練、優(yōu)雅且生動的線形去表現(xiàn)自然，實現(xiàn)石頭天然的形態(tài)色澤與意蘊的完美和諧，這就是材質(zhì)中的天然、雕技中的天然和意蘊中的天然三者的完美統(tǒng)一。作品價值的保值一直以來都是以藝術(shù)設(shè)計來實現(xiàn)的，是藝術(shù)設(shè)計將藝術(shù)作品的靈魂與生命匯集，也是藝術(shù)設(shè)計將物質(zhì)的美與精神的美高度統(tǒng)一。在瑪瑙藝術(shù)制作的過程中，在保證藝術(shù)設(shè)計符合瑪瑙石質(zhì)天然美的規(guī)律的同時，雕刻者們還需要具備嫻熟的技藝來制作瑪瑙工藝品，將高度逐步由簡單的藝術(shù)升格到出神入化的境地，斧鑿刻刀自由駕馭，手隨心動，境由心生，從有意識的技巧琢磨到無意識的技藝展現(xiàn)，將雕刻技藝推到一個更顯得有高度的境界，進而達到呈現(xiàn)天然之美目的。

瑪瑙雕刻不僅僅屬于一種技藝的范疇，更是一種獨具特色的思維方式，它將“天然情趣”與“思維創(chuàng)造”完美地融合到了一起，通過石質(zhì)的表面狀態(tài)，多姿的構(gòu)造形態(tài)，雅致雕刻的特殊韻律，傳遞著雕刻者美好的精神信息，給人以一種極為舒適的感覺，豐富人們的精神世界，這一切都是雕刻者對于天然之美、意蘊之美、雕技之美這一系列藝術(shù)審美的探索。

作者簡介：白經(jīng)偉（1981-），男，漢族，遼寧沈陽人，研究方向：雕塑。