楊一倫　趙越

【摘 要】民族音樂是我國非常優(yōu)秀珍貴的文化遺產(chǎn)，其極大地促進(jìn)了我國文化軟實(shí)力的發(fā)展?，F(xiàn)代音樂在快速發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)新，同時(shí)還融入了一些我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂元素;其不僅使我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展具有創(chuàng)新性和多樣性，同時(shí)還為我國創(chuàng)造一大批優(yōu)秀珍貴的音樂作品。

【關(guān)鍵詞】民族音樂元素;現(xiàn)代作曲技法;結(jié)合

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0036-01

傳統(tǒng)民族音樂在節(jié)奏旋律和唱法方面和現(xiàn)代音樂都有很大的差異性，但是兩者之間也存在一些可以相互融合的特征。

一、淺談我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初期是我國現(xiàn)代音樂的起步階段，音樂革命的發(fā)展和創(chuàng)新是一場(chǎng)藝術(shù)界的重要革命，其在整個(gè)聲樂的旋律和節(jié)奏形成了一種全新的發(fā)展理念?，F(xiàn)代音樂越來越受人們的青睞。其中對(duì)現(xiàn)代音樂影響最大的就是《新霓裳羽衣曲》這首歌。我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展可以分為以下5個(gè)主要階段。

（一）萌芽階段（20世紀(jì)初-1949年）

中國現(xiàn)代音樂有一個(gè)比較長(zhǎng)的萌芽階段，時(shí)間大約橫跨了半個(gè)世紀(jì)，在這個(gè)階段中，我國的現(xiàn)代音樂深受《懷舊》和《新霓裳羽衣曲》這兩部交響樂的影響，我國的一些音樂人在創(chuàng)造現(xiàn)代音樂時(shí)，基本上是以這兩部交響音樂為基礎(chǔ)。與此同時(shí)，這些音樂人還有意無意地在其中融入了一定的中國音樂。

（二）持續(xù)發(fā)展階段（1949年-1979年）

我國現(xiàn)代音樂的持續(xù)發(fā)展階段長(zhǎng)達(dá)20年。中華人民共和國的成立極大地影響了我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展，那時(shí)候的現(xiàn)代音樂逐漸融入了一些當(dāng)代政治現(xiàn)狀和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，音樂的演奏技巧、演奏方式或者是唱法一定程度上都具有非常明顯的時(shí)代特征。

（三）快速發(fā)展（1985年-1987年）

我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展因?yàn)槌霈F(xiàn)一批又一批優(yōu)秀的青年作曲家，而注入了新鮮的血液和無限的生機(jī)與活力，也因此將我國現(xiàn)代音樂帶入了一個(gè)全新的快速發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期我國有各種各樣豐富的現(xiàn)代音樂風(fēng)格，漸漸地滲透到普通民眾的日常生活中。

（四）隱性發(fā)展（1989年-1998年）

從1989年開始，我國藝術(shù)界在現(xiàn)代音樂快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)我國音樂的發(fā)展歷程產(chǎn)生了一些思考，音樂的創(chuàng)作是否過于西方化這樣的問題逐漸成為我國現(xiàn)代音樂發(fā)展和創(chuàng)作過程中的一大矛盾。隨著1991年蘇聯(lián)解體，國內(nèi)國外的政治形勢(shì)逐漸變得嚴(yán)峻起來，極大地影響了我國現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作。從這一年到1998年間，我國對(duì)現(xiàn)代音樂進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，也正是因?yàn)榇嬖谶@些問題，導(dǎo)致在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作處于停滯不前的狀態(tài)。

（五）發(fā)展回歸（1998年后）

在經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)真思考之后，我國的音樂創(chuàng)作者在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂時(shí)，不再考慮如何解決西方音樂與我國音樂之間的差距而迎合西方音樂，而更多是堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念，為我國普通民眾創(chuàng)作最好聽的音樂，創(chuàng)作大眾喜歡的音樂，也正是因?yàn)檫@種創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈F(xiàn)代音樂的發(fā)展提供了新的方向，拓展了音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)造空間。

二、淺談我國民族音樂元素和現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)結(jié)合

我國現(xiàn)代音樂之所以能呈現(xiàn)頑強(qiáng)的生命力，最主要的原因是其在發(fā)展的過程中并沒有一味地照搬西方的現(xiàn)代音樂，而是在運(yùn)用西方作曲技巧創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的同時(shí)，有效地融入了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂元素，從而為我國創(chuàng)造了一批又一批具有中國特色的優(yōu)秀音樂作品，關(guān)于如何完美地結(jié)合我國民族音樂元素和現(xiàn)代音樂的作曲技法，本文通過以下兩點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析。

（一）兩者在節(jié)奏方面的結(jié)合

節(jié)奏方面的結(jié)合是民族音樂元素和現(xiàn)代作曲技法結(jié)合的第一步，數(shù)字化節(jié)奏和節(jié)拍是現(xiàn)代作曲技法中使用比較多的一種方法，通過鑒賞我國傳統(tǒng)的民族音樂會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)的民族音樂很注重節(jié)奏節(jié)拍的數(shù)字化處理。傳統(tǒng)民族音樂作品的水平之所以會(huì)比較高，主要是因?yàn)槠淙诤狭斯?jié)奏節(jié)拍的數(shù)字化處理，通過這種方式還可以有效地增強(qiáng)音樂的思想內(nèi)涵，從而使音樂更具有渲染力。在現(xiàn)代音樂中加入一定的民族音樂成分，不僅可以繼承發(fā)展我國優(yōu)秀的民族音樂，還可以使我國的現(xiàn)代音樂具有豐富的民族特色，從而呈現(xiàn)更加多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，全面提升現(xiàn)代音樂作品的藝術(shù)效果。

（二）民族音樂唱法技巧與現(xiàn)代作曲的結(jié)合

在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，我國現(xiàn)代音樂形成了各種各樣富含我國民族特色的音樂作品。比如，苗族人民熱情好客的特征完美地通過勸酒歌表達(dá)了出來，蒙古族的很多民歌生動(dòng)形象地表達(dá)了他們向往美好愛情的祝愿，還有對(duì)祖國大好河山的熱愛和贊美。“純五度復(fù)合和弦”是我國傳統(tǒng)民族音樂和現(xiàn)代音樂中都使用的一種創(chuàng)作手法，也正是因?yàn)槿绱顺霈F(xiàn)了“復(fù)合和聲”的這一種唱法。使用“純五度復(fù)合和弦”這種創(chuàng)作手法極大地增加了我國傳統(tǒng)民族音樂和現(xiàn)代音樂之間的聯(lián)系，同時(shí)其還保證了現(xiàn)代音樂作品仍保持較好的審美效果，完美地體現(xiàn)了我國現(xiàn)代音樂特色中音樂的和聲部分。有機(jī)結(jié)合我國的傳統(tǒng)民族音樂元素和現(xiàn)代音樂作曲技法，很大程度上能有效促進(jìn)我國現(xiàn)代音樂的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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