摘要：在人物形象的塑造上，母女作家茹志鵑與王安憶有著許多異同。最典型的，就是她們都不喜歡塑造和描寫(xiě)所謂的“時(shí)代英雄”，她們更喜歡描寫(xiě)生活中的“小人物”。而作為女性作家，在她們塑造的眾多形象中最為鮮活、有特點(diǎn)的人物無(wú)疑是女性形象。在女性形象的塑造上，王安憶與母親就有所不同了。本文將針對(duì)這對(duì)母女作家在人物形象塑造上的異同展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：茹志鵑 王安憶 人物形象塑造

一、相同：被偏愛(ài)的“小人物”

與“注重瑣碎日?！钡乃夭倪x擇相對(duì)應(yīng)的是茹志鵑和王安憶都擅長(zhǎng)寫(xiě)那些不為世人所關(guān)注的、平凡的小人物，在平凡中反映小人物的不平凡，或在小人物的身上得到反思。

同她的題材被諷刺為“小題材”一樣，茹志鵑塑造的形象系列曾被諷刺為“小人物”。但是作者仍然堅(jiān)持自己的原則，將那些英雄人物都?xì)w于平凡，繼續(xù)描寫(xiě)普通人的普通事。這些人物都具有平凡、質(zhì)樸、善良的特點(diǎn)。但是，其性格又往往帶有一種堅(jiān)韌和倔強(qiáng)的品質(zhì)。如《春暖時(shí)節(jié)》里的靜蘭是一個(gè)典型的家庭主婦。對(duì)她來(lái)說(shuō)，她的家就是最重要的一部分，生活中的每一天都受生活中的小事影響。但她的丈夫卻是一個(gè)具有主人翁精神，并將自己的精力都用于提高工廠生產(chǎn)力的人，這樣兩個(gè)人之間必然會(huì)形成一種隔閡。而在她參加了社會(huì)主義的集體勞動(dòng)后這種情況發(fā)生了改變，集體勞動(dòng)不僅培養(yǎng)了她的主人翁精神，同時(shí)也讓她知道了生活不止在一個(gè)小屋子里。人物雖小卻代表著一些廣大群眾，人們也更容易接受主人翁精神從而提高自己的價(jià)值?！都糨嬪e(cuò)了的故事》中的老壽是一個(gè)善良忠厚的老實(shí)人，并且還是個(gè)老黨員。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他支持革命、支持黨的政策和部隊(duì)，一心一意為國(guó)家；和平時(shí)期，他保持著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、兢兢業(yè)業(yè)服務(wù)群眾，一心一意為人民；后來(lái)，老壽雖年近古稀，卻為了人民和心中的正氣毅然挺身而出，即使含冤，但仍然心系人民和國(guó)家的命運(yùn)。茹志鵑塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、擁有無(wú)數(shù)樸實(shí)的閃光點(diǎn)的鮮活小人物，從而展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的新面貌。

王安憶也喜歡寫(xiě)小人物，她筆下的小人物不僅有大城市的底層居民，還有農(nóng)民、保姆、民工、手藝人、南下干部……形形色色，這些人物遍布城市的各個(gè)角落。王安憶通過(guò)人世間的真、善、美來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)中的人物，她認(rèn)為即使人物處于社會(huì)的最底層，其身上也存在令人敬佩的閃光點(diǎn)，只是因?yàn)殛P(guān)注的人太少，所以會(huì)被忽略。如《流逝》中的歐陽(yáng)端麗是王安憶作品中塑造的一位較為成功的家庭婦女形象，她表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)女性身上所特有的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍。在動(dòng)蕩的生活中，她毅然挑起了生活的重?fù)?dān)，在與公婆、小姑的相處中，總是退避忍讓，成為家庭的靠山，她通過(guò)不懈的努力讓處于危機(jī)之中的家庭能夠挺過(guò)十年的艱苦。而《富萍》里的富萍則代表著上海的移民女子，不只是她，這里有許許多多的小人物，生動(dòng)地演繹著幾代人從“浮萍”變成移民的故事。作者以一種贊賞又帶有一絲同情的情感來(lái)塑造這類普通人的生活，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。

不難看出，在這一點(diǎn)上王安憶受母親的影響很大。同大人物相比，母女二人都更喜歡描寫(xiě)平凡的小人物，在“平凡”中挖掘那些“不平凡”的閃光點(diǎn)。

二、相異：“大女人”與“小女人”

在女性形象方面，茹志鵑塑造了許多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代或日常生活中為了黨、國(guó)家和人民，擁有“大愛(ài)”的“大女人”；而王安憶則更擅長(zhǎng)寫(xiě)或浪漫單純、或解放自我的大多關(guān)注自己人生和情感的“小女人”。

茹志鵑對(duì)待生活總是秉持著一種樂(lè)觀的心態(tài)，有一雙善于發(fā)現(xiàn)身邊積極樂(lè)觀事物的眼睛，對(duì)那些具有獨(dú)立思考能力，并可以付諸實(shí)踐的女性有一種偏愛(ài)。其中，通過(guò)對(duì)《百合花》中的新媳婦對(duì)子弟兵親人般的情誼的描寫(xiě)，為讀者展示出人民群眾對(duì)子弟兵的熱愛(ài)，讓我們感受到崇敬子弟兵的這些可愛(ài)的人們會(huì)為了解放事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！陡吒叩陌讞顦?shù)》的主人公大姐談理想：“我有一個(gè)很大的理想，我巴望革命早日成功，像你這樣想做護(hù)士的就當(dāng)護(hù)士，想唱歌的就痛痛快快地唱歌?！彼粌H是一個(gè)典型形象，更多的是一種理想的象征?！度缭浮分械暮未髬?，是一位年近半百的家庭婦女。她熱心于街道生產(chǎn)組的工作，還成了街道生產(chǎn)組小組長(zhǎng)。雖然兒子不能理解她有清福不享，非要忙進(jìn)忙出的做法，但是她心中總是有一種強(qiáng)烈的渴望，希望可以成為一名對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的人。在其精神世界中，既有舊時(shí)期婦女存在的影子，也有新時(shí)期婦女的精神，是體現(xiàn)主人翁精神的個(gè)性鮮明的人物?！鹅o靜的產(chǎn)院》中的譚嬸嬸，是一位質(zhì)樸、善良、性格內(nèi)向卻熱心的、從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的婦女。她在產(chǎn)院工作期間平安地接生了300多個(gè)寶寶。因此，無(wú)論走到哪里，大家都親熱地叫她一聲“譚嬸嬸”。她的思想經(jīng)過(guò)了一個(gè)由進(jìn)步而保守、再由保守而進(jìn)步的過(guò)程。作者細(xì)致地描述這個(gè)人物，贊頌了社會(huì)主義主人翁的進(jìn)取精神……這些看似平常的女性形象容納了中國(guó)女性在舊社會(huì)的不幸和悲憤，也傾吐了她們?cè)谛律鐣?huì)的幸福心聲。茹志鵑寫(xiě)的是新中國(guó)站起來(lái)新女性，是獨(dú)立的、想要為社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)而體現(xiàn)自我人生價(jià)值的“大女人”。

王安憶沒(méi)有像母親那樣經(jīng)歷新舊兩個(gè)時(shí)代，其作品的特點(diǎn)為塑造的人物大部分都是擁有細(xì)膩的情感的。而她在女性形象塑造上，更是非常多樣和獨(dú)特。作品中的女性形象大部分都是不受時(shí)代的束縛，勇于同社會(huì)挑戰(zhàn)的形象。在小說(shuō)《我愛(ài)比爾》中塑造了阿三這樣一個(gè)受過(guò)高等教育、接受過(guò)西方先進(jìn)思想熏陶的女性，她標(biāo)新立異，在愛(ài)比爾的過(guò)程中漸漸失去了自己，她在心理和對(duì)未來(lái)的幻想上依附于男人，但最終失去愛(ài)人與藝術(shù)生命，而迫于生計(jì)去賣淫。在“三戀”（《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》）及《崗上的世紀(jì)》等大量描寫(xiě)性愛(ài)的作品中，塑造了一系列不同以往的女性形象；在《流逝》中塑造了依戀家庭、堅(jiān)強(qiáng)隱忍的中國(guó)傳統(tǒng)女性歐陽(yáng)端麗的形象等；在《長(zhǎng)恨歌》中，作者更是塑造了聰明、獨(dú)立、熟知怎么享受生活的上海弄堂女兒王琦瑤。因?yàn)閷?duì)富足生活的追求，導(dǎo)致其走上一條憑借美貌跟著有錢男人的路，甚至在沒(méi)有婚姻指望的情況下接受和康明遜、老克臘的性愛(ài)關(guān)系。她與康明遜相愛(ài)，甚至在懷有身孕后又設(shè)法為他開(kāi)脫而委身薩莎……經(jīng)歷了40年的紅塵與俗事，不甘寂寞又貪戀紅塵的王琦瑤面對(duì)男人和感情雖然沉穩(wěn)老練，拿捏起老克臘游刃有余，但也件件驚心，飛蛾撲火似的用盡最后也是全部的真情。王琦瑤雖然貪圖生活的享樂(lè)，卻也是一次次為愛(ài)而“撲火”、為愛(ài)而堅(jiān)守的“小女人”。比起母親茹志鵑，王安憶塑造的女性形象更加傾向于比較關(guān)注自我的人生與情感的、具有自我意識(shí)和強(qiáng)烈個(gè)性的“小女人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳蘇陽(yáng).茹志鵑、王安憶小說(shuō)女性形象比較[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2004（02）.

（作者簡(jiǎn)介：艾昕，女，碩士研究生在讀，沈陽(yáng)師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）