摘要：伴隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展以及以“阿爾法狗人機(jī)圍棋大戰(zhàn)”為代表的人工智能潮流的到來，關(guān)于人工智能存在價(jià)值所進(jìn)行的討論越來越在哲學(xué)界等諸多領(lǐng)域呈現(xiàn)白熱化發(fā)展態(tài)勢。對此，文章基于人工智能發(fā)展歷程，于人工智能本體論、認(rèn)識論、倫理論、政治論、社會論等諸多層面詳細(xì)闡述了人工智能發(fā)展背后的哲學(xué)意義，并基于人工智能技術(shù)帶來的全新社會問題簡要分析了具體的應(yīng)對手段，旨在給予相關(guān)研究人員可行的幫助和建議，并最終促進(jìn)人類人工智能技術(shù)的健康發(fā)展和持續(xù)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：人工智能? ?哲學(xué)思考? ?發(fā)展價(jià)值? ?科技產(chǎn)物

自古以來，任何新技術(shù)的誕生都絕非百利而無一害，同樣，在人工智能技術(shù)誕生后，我們承認(rèn)人工智能技術(shù)發(fā)展所展現(xiàn)出的巨大潛力，但也必須正視人工智能技術(shù)飛速發(fā)展所衍生出的政治倫理問題，在此背景下，如何始終保持人工智能發(fā)展于人類可控狀態(tài)下，成為了當(dāng)代人們所深思的重要問題。同時(shí)，基于近年來人們對于人工智能技術(shù)定位的轉(zhuǎn)變，人工智能技術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義也在悄然發(fā)生改變，而對此，依托于人工智能發(fā)展歷程分析人工智能發(fā)展背后所具備的哲學(xué)內(nèi)涵，符合人工智能技術(shù)的發(fā)展需求，值得我們給予足夠重視。

一、人工智能的基本概念及發(fā)展歷程

（一）人工智能的基本概念

所謂人工智能，其實(shí)則很容易解釋，其中，自人類第一臺電子計(jì)算機(jī)誕生以后，人們無時(shí)無刻不在夢想著制造一臺能夠像人腦一樣思考的機(jī)器，而正因?yàn)橛写怂枷氪嬖冢^以計(jì)算機(jī)代替人為思考的人工智能才得以誕生。同時(shí)，從學(xué)科技術(shù)角度來看，人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的外延，即為計(jì)算機(jī)技術(shù)高度發(fā)達(dá)后所孕育出的全新技術(shù)產(chǎn)物，其不僅涵蓋了機(jī)器人技術(shù)、語言識別技術(shù)、圖像識別技術(shù)等現(xiàn)代計(jì)算機(jī)工藝，同時(shí)也儲存了一代又一代計(jì)算機(jī)科學(xué)家的豐富智慧，可以說，人工智能雖在短期內(nèi)并不能超過人類思想，但在長期發(fā)展中，以“阿爾法狗”為例的人工智能將必將取代大部分人類工作。

（二）人工智能的發(fā)展歷程

從目前來看，針對人工智能的三個(gè)發(fā)展方向：狹義人工智能、通用人工智能、超級人工智能，雖然人類已經(jīng)于人工智能領(lǐng)域取得了較大研究成果，但想要完全進(jìn)入超級人工智能階段從目前來看還并不可能，換言之，目前的人工智能技術(shù)還只是人工智能萬里長征中的很小一步，不僅很多問題亟待解決，同時(shí)也仍具有相當(dāng)廣闊的發(fā)展空間。首先，針對狹義人工智能，該領(lǐng)域提出最早，多以特定用途機(jī)器人為主要研究方向，其中，工業(yè)流水線機(jī)器人的普及是狹義人工智能最好的代表，而這也是當(dāng)前人工智能的主要發(fā)展目標(biāo);其次，針對通用人工智能，技術(shù)領(lǐng)域多認(rèn)為該類人工智能應(yīng)具有比擬人類的認(rèn)知能力，但由于技術(shù)問題，該領(lǐng)域還未能取得突出成就;最后，針對超級人工智能，其多指超出人類認(rèn)知能力的人工智能，但其存在一個(gè)很明顯的問題，即超出人類可控范圍后的“機(jī)器人殺手”問題，對此，本文便主要針對超級人工智能進(jìn)行哲學(xué)討論。

二、人工智能發(fā)展背后的哲學(xué)意義

（一）本體論與認(rèn)識論意義

于人工智能本體論及認(rèn)識論層面，從目前來看，讓人工智能具有類似人的意識、非人的意識、或者超人的意識是否可行，是當(dāng)前人工智能領(lǐng)域所需要深思的主要問題。首先，人工智能誕生的價(jià)值在于解決人類所不可解決的問題，即是一種可以取代、甚至超越人類的科技產(chǎn)物，而這便意味著人類將失去其存在的價(jià)值，不僅會出現(xiàn)一定程度上的失業(yè)問題，同時(shí)也會使人類社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。但事實(shí)上，人類大規(guī)模失業(yè)問題并非完全需追究于人工智能的本體論意義，而是與人類資本的利益驅(qū)使有著密切關(guān)系，因此，從本質(zhì)上來講，人工智能對人類最大的影響并非其認(rèn)識論意義，而是更加強(qiáng)調(diào)本體論意義。其中，在多年發(fā)展過程中，人工智能已經(jīng)經(jīng)歷了由單任務(wù)態(tài)到多任務(wù)態(tài)、由單通道到多通道協(xié)同處理的發(fā)展歷程，尤其是其自適應(yīng)能力的不斷增強(qiáng)，使得人工智能已經(jīng)可以媲美人類，甚至成為人類工作的有力伙伴，然而，從實(shí)際來看，人類在面對人工智能時(shí)很容易深思，人工智能所擁有的“人之意識”是否與“機(jī)器永遠(yuǎn)不可能有人的意識”所沖突。對此，有人提出可依托于腦機(jī)接口生產(chǎn)出既具有人之意識、又具備機(jī)器形態(tài)的“人機(jī)協(xié)同混合增強(qiáng)智能”，但是，究竟如何在納米技術(shù)、生物科技技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)等各種融合技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意識與機(jī)器的完美融合，仍是人工智能發(fā)展在本體論及認(rèn)識論層面上的問題所在。

（二）倫理學(xué)與政治哲學(xué)意義

歸根結(jié)底，人工智能誕生的意義在于為人類提供行之有效的輔助工具，即其任務(wù)在于完成工作，而并非具備意識。但是，從近年來人工智能的發(fā)展趨勢來看，“機(jī)器奴役人”的問題并非不會出現(xiàn)。其中，在長期人類發(fā)展過程中，對于其他物種的支配、使用、奴役早已成為人類中心主義的主體理念，而是否能把這種人類思想移植到“人機(jī)”關(guān)系中，仍是人工智能領(lǐng)域一直思考的主要問題。首先，所謂人工智能，無論其應(yīng)用于何種職業(yè)、何種領(lǐng)域，其都應(yīng)是為人服務(wù)的“機(jī)奴”，而對于大多數(shù)人類來說，其希望人工智能能夠發(fā)展，并減輕自身的工作壓力，但也害怕機(jī)器人超越人類，對人類實(shí)施奴役，這本身雖看似矛盾，但卻是當(dāng)前人工智能發(fā)展于倫理學(xué)層面的真實(shí)寫照;其次，基于政治學(xué)角度，我們承認(rèn)人工智能給醫(yī)生、律師等稀有高端職業(yè)發(fā)展帶來了福音，但也必須重視人工智能應(yīng)用后，大量人口所面臨的失業(yè)問題，同時(shí)，人工智能導(dǎo)致的并非簡單的就業(yè)問題，還意味著人類等級轉(zhuǎn)變的發(fā)生，尤其是在生物學(xué)+人工智能融合技術(shù)背景下所孕育出的全新人類群體，是否會對整個(gè)人類群體發(fā)展帶來不公正問題，還仍是一件未知的事情。

三、人工智能可能帶來的社會問題

誠然，現(xiàn)階段人工智能技術(shù)發(fā)展迅速，已經(jīng)給諸多領(lǐng)域帶來了極大便利，但從實(shí)際來看，人工智能倫理學(xué)角度所涉及的“人工智能奴役人類”問題還遠(yuǎn)不可及，因此，人工智能現(xiàn)存的主要問題仍多歸咎于控制人工智能的人類本身。一方面，以特斯拉自動輔助駕駛功能所致的車禍問題為例，人類是否能夠給予人工智能足夠信任，以及人工智能是否仍處于人機(jī)交互控制發(fā)展階段，仍是一件亟待解決的社會問題;另一方面，由于人工智能歸根結(jié)底由人控制，因此如何防御黑客攻擊所帶來的人工智能失控問題，以及如何應(yīng)對人工智能載體潛在的功能扭曲現(xiàn)象，也同樣是當(dāng)前人工智能發(fā)展過程中一個(gè)十分棘手的重要課題。

四、人工智能社會治理對策

（一）謹(jǐn)慎研究和發(fā)展人工智能

與其他技術(shù)不同，人工智能發(fā)展決不能一味追求速度，而是應(yīng)在固定的政策指導(dǎo)下有次序的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，針對包括通用人工智能、類腦人工智能在內(nèi)的多個(gè)人工智能領(lǐng)域，各國應(yīng)結(jié)合自身發(fā)展情況積極構(gòu)建完整的研究規(guī)則，并提早建立健全完善的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防機(jī)制，如針對人機(jī)融合技術(shù)所帶來的社會不公平現(xiàn)象嚴(yán)格限制人工智能使用范圍等等;另一方面，在具體的人工智能發(fā)展過程中，產(chǎn)業(yè)研究人員應(yīng)密切關(guān)注人工智能所帶來的社會效益，盡可能發(fā)揮其良性社會效益，規(guī)避其惡性社會影響，同時(shí)，面對具有較大發(fā)展代價(jià)的人工智能技術(shù)，應(yīng)予以較大顯著，并提早做好應(yīng)對環(huán)境代價(jià)的準(zhǔn)備。

（二）妥善對待人工智能哲學(xué)后效

在上述中我們提到，人工智能所帶來的政治社會哲學(xué)影響多以不公正現(xiàn)象為代表，因此，在實(shí)際人工智能發(fā)展過程中，應(yīng)特別注重關(guān)注人工智能帶來的哲學(xué)后效，將人工智能的社會影響降到最低。一方面，政府應(yīng)充分發(fā)揮技術(shù)協(xié)調(diào)能效，借助匯率或利率調(diào)節(jié)等方式加快人工智能利益轉(zhuǎn)型，其中，應(yīng)盡量消除人工智能所帶來的階級差異問題，盡可能將人工智能的價(jià)值普及到全人類群體;另一方面，在人工智能發(fā)展過程中，人工智能取代職業(yè)人員的現(xiàn)象終會發(fā)生，因此，有關(guān)部門需定期就人工智能技術(shù)進(jìn)行評估，及時(shí)給予存在失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的人群以足夠轉(zhuǎn)型建議，進(jìn)而消除人工智能所帶來的社會就業(yè)問題。

五、結(jié)語

綜上，本文基于人工智能的哲學(xué)思考，詳細(xì)闡述了在人工智能技術(shù)發(fā)展背景下，人類面臨的社會問題和應(yīng)對策略，其中，任何技術(shù)的發(fā)展都必有其利和弊，因此面對人工智能給人類社會帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有積極面對，深入思考，不斷探索人工智能的正確發(fā)展道路，才能有效規(guī)避人工智能發(fā)展帶來的哲學(xué)問題，才能促進(jìn)人工智能與人類社會的和諧發(fā)展。

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（作者簡介：李柯儀，學(xué)校：西安鐵一中濱河學(xué)校。）