宗慶

摘? ? 要： 《中性》是美國(guó)作家杰弗里·尤金尼德斯的小說作品，蘊(yùn)含了作者對(duì)性別問題的關(guān)注和思考。西方性研究中的“酷兒”理論，讓性少數(shù)群體成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)注的對(duì)象，而描繪雙性人的此書則是不可或缺的研究文本。本文以巴特勒的性別操演理論為主要理論依據(jù)點(diǎn)，分析雙性人主人公的性別措置和社會(huì)性別的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞： 《中性》? ? 雙性人? ? 性別操演? ? 社會(huì)性別

《中性》是美國(guó)作家杰弗里·尤金尼德斯發(fā)表的第二部長(zhǎng)篇小說，該作品在2003年摘得素有“美國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)”之稱的普利策文學(xué)獎(jiǎng)，以及德國(guó)魏爾特文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)際大獎(jiǎng)。這部小說的主人公卡利俄珀一直以一個(gè)女孩的身份順利成長(zhǎng)，青春期時(shí)因遲遲未出現(xiàn)女性性征去醫(yī)院就醫(yī)，才被盧斯醫(yī)生確診為患有5α-還原酶缺乏癥。換言之，主人公在遺傳上說是男性，卻在出生時(shí)被誤診成女嬰，并按女孩的軌跡成長(zhǎng)。之后主人公拒絕了將自己改造成女性身體的整形手術(shù)，為重塑男性性別身份，開始模仿男性的衣著打扮和言談舉止。小說的結(jié)尾，卡利接受了自己是兩性人，并帶著兩性人的性別身份生活下去。發(fā)生在主人公身上的性別措置及之后社會(huì)性別轉(zhuǎn)化和自我認(rèn)同，體現(xiàn)了作者對(duì)男女性別兩分結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑，以及對(duì)社會(huì)性別流動(dòng)性的認(rèn)同。本文借助巴特勒的性別操演理論，對(duì)《中性》中主人公的性別身份做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一、顛覆生理決定論：被“女孩化”的卡利俄珀

早期的西方性別理論大都基于生理決定論，即認(rèn)為生理方面的基因或者荷爾蒙決定一個(gè)人的性別是男是女。正如《中性》中提到的1876年由德國(guó)醫(yī)師克萊布斯制定的性別標(biāo)準(zhǔn)，“一個(gè)人的性別是由他的性腺?zèng)Q定的。在性別模糊的情況下，你透過顯鏡觀察性腺組織。如果是睪丸狀的，就是男性;如果是卵巢狀的，就是女性”。雖然女性主義理論的發(fā)展，已經(jīng)證明了這個(gè)觀念的不合理性，但這種生理決定論還是深入人心。小說中，主人公卡利俄珀患有罕見的5α-還原酶缺乏癥，腹股溝管里隱伏著一對(duì)睪丸，負(fù)責(zé)給新生人做身體檢查的醫(yī)生一時(shí)疏忽，錯(cuò)認(rèn)成女性生殖器，便宣布主人公是女嬰。從此，卡利俄珀的性別身份就這樣被確立下來。在巴特勒看來，“人一出生就落入語(yǔ)言的象征網(wǎng)絡(luò)之中，被語(yǔ)言所命名、區(qū)分，被賦予社會(huì)意義”。也就是說，人一出生，經(jīng)由醫(yī)生確認(rèn)生理性別之后，周圍的人便會(huì)按照這個(gè)性別身份，對(duì)這個(gè)孩子的言行抱有符合這個(gè)性別規(guī)范的期望，期待這個(gè)孩子遵循這個(gè)性別規(guī)范生活。卡利俄珀就是這樣，從被醫(yī)生宣布是女嬰兒的那天起，就以一個(gè)女孩的身份被撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

主人公卡利俄珀自述在年幼的時(shí)候，穿著“粉紅的裙子”“頭上還扎著圣誕節(jié)扎的蝴蝶結(jié)”，被媽媽打扮得“就像西班牙公主似的”。主人公不僅是穿著符合典型少女的形象，連她的行為也和普通少女如出一轍。當(dāng)母親特茜遞給幼年的她一個(gè)玩具娃娃時(shí)，她“接過那個(gè)娃娃，把它摟在胸前”“還把一個(gè)玩具奶瓶放到這個(gè)娃娃的嘴邊，給它喝牛奶”。愛穿裙子、愛玩娃娃、充滿母愛，這些充滿女性氣質(zhì)的行為特征，說明本來生理性別為男性的主人公，已經(jīng)可以說從外表來看就是個(gè)女生。自出生時(shí)起，母親給卡利俄珀精心挑選的服飾，陪孩子玩耍時(shí)所選擇的娃娃，諸如此類的家庭熏陶，后天將主人公培養(yǎng)成了一位女生?？ɡ礴甑男愿翊胫?，有力地駁斥了生理決定論。

法國(guó)女權(quán)主義者波伏娃認(rèn)為：“女人不是天生的，而是后天形成的。決定這種介于男性與閹人之間的所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！迸瞬皇且簧聛砭褪桥?，之所以具備不同于男性的女性氣質(zhì)，不是因?yàn)樘焐虿町?，而是因?yàn)楹筇焐鐣?huì)文化對(duì)女性的制約，女性主體才被動(dòng)地形成了。主人公卡利俄珀先天是男性，如果一個(gè)人的性別在出生時(shí)就被決定了，她后天表現(xiàn)出的種種女性特質(zhì)就與此矛盾。雖然被當(dāng)作女生長(zhǎng)大起因是醫(yī)生的誤診，但之所以主人公后來的言行舉止都大體符合女性，年復(fù)一年的后天教化實(shí)在功不可沒。巴特勒在《身體之重：論“性別”的話語(yǔ)界限》中寫道：“把一個(gè)嬰兒從‘它轉(zhuǎn)變?yōu)椤颉?，在此命名中，通過對(duì)性別的傳訊，女孩‘被女孩化了，被帶入語(yǔ)言和親屬關(guān)系的領(lǐng)域。但這種對(duì)女孩的‘被女孩化卻不會(huì)就此完結(jié);相反，這一基本的傳訊被不同的權(quán)威反復(fù)重復(fù)，并不斷地強(qiáng)化或質(zhì)疑這種自然化的結(jié)果。”換而言之，一個(gè)人的“被女孩化”是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過程，是在社會(huì)生活中不斷被其他人加強(qiáng)或者質(zhì)疑的過程。在這部小說里，正是周圍人對(duì)她容貌的稱贊，讓主人公愈發(fā)重視臉蛋，并偷了媽媽的睫毛膏刷睫毛。是做禮拜時(shí)一位阿姨告訴她要刮掉上嘴唇長(zhǎng)的小胡子，主人公就每周去美容院刮汗毛和修眉。是在學(xué)校里女性朋友的帶動(dòng)下，主人公便開始往臉上“涂脂抹粉”“特別愛用引人注意的眼線膏”。卡利俄珀成長(zhǎng)環(huán)境中碰到的人，從陌生人到親友，都強(qiáng)化了主人公對(duì)自己女性性別的認(rèn)同，她已經(jīng)內(nèi)化了女性的行為操守模式。青春期時(shí)，她的浴室擺放的是一些美容美發(fā)產(chǎn)品比如止汗噴霧劑、卷發(fā)鉗子、汗毛褪色膏，以及她以為將要用到的月經(jīng)棉。可以看出，人的性別是一個(gè)不斷被塑造的過程，后天因素可以將擁有男性身體的人發(fā)展成社會(huì)性別為女性，生理因素并不能用來假定一個(gè)人的性別身份。

二、社會(huì)性別的流動(dòng)性：重塑性別身份的卡爾

到了青春發(fā)育期，無論是卡利不斷拔高至鶴立雞群的身高，還是一直一馬平川的胸部，抑或是遙遙無期的例假，都證實(shí)了主人公生理性別與眾人所想的并不一致。由于一直沒有顯現(xiàn)出女孩青春發(fā)育期的典型癥狀，父母帶卡利俄珀去了性功能障礙及性別認(rèn)同醫(yī)療中心做檢查。經(jīng)過一系列身體檢查和心理測(cè)試，研究?jī)尚曰蔚臋?quán)威盧斯醫(yī)生診斷，卡利得了5α-還原酶缺乏癥，從遺傳的角度看，卡利是男性，但表現(xiàn)出的卻是女性特質(zhì)，故社會(huì)性別是女性。然而，他卻告訴卡利及其父母“卡利是一個(gè)身上的雄激素有點(diǎn)兒過多的女孩。我們要把這一點(diǎn)矯正過來”。換而言之，就要對(duì)卡利進(jìn)行改造成女性身體的手術(shù)。這是因?yàn)楸R斯醫(yī)生認(rèn)為性別認(rèn)同在孩子兩歲前就確定了，此后不再更改。然而，小說中卡利從女性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟行詺赓|(zhì)的過程，推翻了這類理論，證明了性別是不斷被建構(gòu)的，是可以流動(dòng)的。

卡利在碰巧翻看了自己生理上被診斷為男性的診斷書后，拒絕了手術(shù)，并在寫給父母的紙條上留下“我并不是一個(gè)女孩，我是一個(gè)男孩”的宣言。雖然卡利本人的個(gè)人意志促使她做出變成男性“卡爾”的決定，但真正讓主人公從女性的社會(huì)性別轉(zhuǎn)為男性，卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在決定好離開故土，以一個(gè)男性的身份去往沒有熟人的地方生活后，這個(gè)時(shí)候的主人公在選擇行李時(shí)，不要裙子和“雜色圖案的針織套衫”，只把幾件深色衣服裝進(jìn)了行李箱?？枌?duì)服裝的取舍，說明了卡爾有意選擇符合男性穿著規(guī)范的服裝，想在社會(huì)上被辨認(rèn)成男性。有學(xué)者認(rèn)為：“通過世代的重復(fù)實(shí)踐，服飾成為性別的社會(huì)符號(hào)，人們自然地將某種風(fēng)格的服飾與特定的社會(huì)性別聯(lián)系起來，并隨之輕松推導(dǎo)出服飾遮蓋下的生理性別。”無疑，最簡(jiǎn)單直接增添自己男性氣概的方式，就是從衣著打扮上模仿男性。穿上男性化的衣服后，主人公在衣阿州西部的八十號(hào)公路上遇到的推銷員邁倫和妻子對(duì)待卡爾的態(tài)度，就好像是對(duì)待自己的兒子一樣。這讓主人公發(fā)自內(nèi)心感嘆道：“我成了他們的兒子。我被認(rèn)定是男性。”實(shí)際上，此時(shí)卡爾的生理性別和作為女性卡利時(shí)期相比并沒有發(fā)生改變，性格也與之前并無不同，但通過男性服飾的打扮，卡爾成功被接納為男性，暗示了社會(huì)性別流動(dòng)性的可能。

巴特勒認(rèn)為，性別就是一種“肉體存在的風(fēng)格”，或者說是“一種行為”。如果將性別看作肉體風(fēng)格，就意味著性別可以是一種人為的、非自然形成的身體外在表達(dá)風(fēng)格。這種“風(fēng)格”就是在社會(huì)文化中慢慢形成的所謂的男性氣質(zhì)或者女性氣質(zhì)。人們可以依靠與性別氣質(zhì)相聯(lián)系的穿著打扮，假定一個(gè)人的社會(huì)性別。除了服裝可以用來區(qū)分男女兩性別氣質(zhì)外，還有一種約定俗稱的方式，便是依靠發(fā)型——長(zhǎng)發(fā)飄飄屬于女人味，滿頭短發(fā)便屬于陽(yáng)剛之氣。從理發(fā)店理成短發(fā)后，卡爾表示：“在鏡子里，我并沒有看見自己。眼前出現(xiàn)的不再是那個(gè)臉上掛著神秘微笑的蒙娜麗莎，不再是那個(gè)臉上披著凌亂黑發(fā)的、神情羞澀的姑娘，相反卻是她的孿生哥哥?！崩硗甓贪l(fā)，可以看出此時(shí)卡爾已經(jīng)覺得至少?gòu)耐庥^而言，自己已經(jīng)成功模仿出了男性氣質(zhì)，可以被社會(huì)辨認(rèn)為男性。穿著長(zhǎng)裙、留長(zhǎng)發(fā)、與男性交往，這些都符合女性規(guī)范時(shí)，主人公建構(gòu)的是女性形象;而當(dāng)主人公改頭換面，學(xué)習(xí)男性走路方式，在社會(huì)上塑造的則是男性的自我。主人公從女性社會(huì)性別至男性社會(huì)性別的轉(zhuǎn)變，說明社會(huì)性別不是一成不變的，是從不斷的行為中構(gòu)建出來的。巴特勒指出：“性別不應(yīng)該被用作一個(gè)名詞，一個(gè)本質(zhì)的存在，或者一個(gè)靜態(tài)的文化標(biāo)簽，而應(yīng)該被視為不斷重復(fù)的一種行為。”卡爾不僅模仿男性穿著，還模仿男性的走路方式，“不得不重新學(xué)習(xí)所有簡(jiǎn)單的肌肉運(yùn)動(dòng)技巧”。走路時(shí)，卡爾努力讓骨盆保持穩(wěn)定，讓肩膀而不是臀部擺動(dòng)。不僅如此，卡爾坐姿不必時(shí)刻保持端莊，可以把兩只腳都架在椅子背上。正是這一系列不斷重復(fù)的行為，使卡爾轉(zhuǎn)變了自己的社會(huì)性別?？梢钥闯?，“身體不是一種存有，而是一種可變的疆界”?？栔厮茏约荷鐣?huì)性別的過程，就證明了社會(huì)性別的流動(dòng)性。

三、超越性別：雙性身份的認(rèn)同

值得注意的是，即使卡爾在離家出走之后塑造了男性的形象，但卡爾的改變僅限于言行舉止，卡爾的內(nèi)心性格依然沒有變化。“卡利變成卡爾的時(shí)候，肉體沒有改變，改變的是卡爾對(duì)自己身體真實(shí)性的理解”?？栯m然意識(shí)到了自己從遺傳角度來看是男性，但是卡爾自述：“我作為一個(gè)女孩，從來都沒有感到不自在。而在男人中間，我仍然并不覺得毫無拘束?！痹诳栄b扮成男性的同時(shí)，他的內(nèi)心始終還有女性化的氣質(zhì)。實(shí)際上，就算從生理角度來看，卡爾也不完全算是男性，因?yàn)槿鄙匐p氫睪酮，他始終不敢在人前脫下褲子，必須坐著如廁;從社會(huì)性別角度而言，卡爾雖然穿著男性化，但性格基本沒有發(fā)生改變，融男性和女性的性格特點(diǎn)于一身?？梢哉f，無論從生理維度抑或是社會(huì)角度，卡爾不能落到男性或女性的性別類別里，他就是雙性人。

毫無疑問，雙性人的性別對(duì)于絕大部分人都是難以接受的，是被社會(huì)邊緣化的“怪物”。盧斯醫(yī)生做出診斷之后，他刻意隱瞞卡爾是雙性人的檢查結(jié)果，反而得出結(jié)論“肯定什么是那孩子居于主導(dǎo)地位的性別”。當(dāng)卡爾在翻閱字典查閱“hermaphrodite”（兩性人）這個(gè)單詞時(shí)，看到了其同義詞是“monster”（怪物）。雙性人不能符合男女性別二元對(duì)立的體系，非男非女，而是處于中間態(tài)，是被當(dāng)作畸形的怪物，需要被矯正。作為權(quán)威的盧斯雖然承認(rèn)了性別身份的復(fù)雜性，然而他始終不可避免地將雙性人視作畸形，是需要診治的患者。Alice Dreger指出：“自十九世紀(jì)以來歐洲和美國(guó)在中性人的手術(shù)治療方面，首要考慮的是根除他們性癥的模糊性。也就是通過藥物治療或者手術(shù)介入，讓他們的身體能夠符合男性或者女性的性別規(guī)范?！辈环夏信詣e規(guī)范的雙性人卡爾，在流浪外地時(shí)，偶然之下被發(fā)現(xiàn)其真實(shí)身份，卡爾被喊“畸形”還被拳打腳踢?？墒羌幢闳绱耍栆矝]有動(dòng)過到醫(yī)院做整形手術(shù)的念頭，這也暗示著作者反對(duì)將雙性人視作畸形這種社會(huì)歧視。

巴特勒在《性別麻煩》中提出的性別操演理論認(rèn)為性別是“一種行為”“一種過程”，這理論顛覆了生理性別與社會(huì)性別的統(tǒng)一性。男人的身體里也可以有女性氣質(zhì)，女人的身體里也可以具備男子氣概，這種情況自然無法落入嚴(yán)苛的男女性別分類中，這便說明男女兩性的分類是模糊不清的。如此看來，巴特勒的性別操演理論解構(gòu)了性別分類的合理性，為雙性人等不符合男女性別規(guī)范的性少數(shù)者提供了辯護(hù)，消解了對(duì)性別分組的性規(guī)范的合理性。

李銀河女士指出：“對(duì)巴特勒而言，根本不存在‘恰當(dāng)?shù)幕蛘摺_的社會(huì)性別?！痹谛≌f《中性》里，作者借主人公卡爾之口說出：“兩性人運(yùn)動(dòng)就是致力于終止嬰兒生殖器官的改造手術(shù)。”實(shí)際上，“在美國(guó)這個(gè)擁有兩億七千五百萬人口的國(guó)家里，今天就有十三萬七千個(gè)兩性人在世”。社會(huì)學(xué)家李銀河也表示，“生理學(xué)統(tǒng)計(jì)表明，世界上有6%、10%的人天生就處在兩性之間，他們的生理性別是不確定的”?；谌绱她嫶髤s沉默的“酷兒”群體，為雙性人群體發(fā)聲，證明雙性人并不是畸形，不需要被人為改造，就顯得比較迫切。

早在主人公還在以一個(gè)女孩的身份成長(zhǎng)之時(shí)，就已暗自雜糅了一些男性特征：“我拋起橡皮然后接住的那種方式，我用調(diào)羹急速去舀入點(diǎn)心的那種樣子，或者在班級(jí)里發(fā)生任何事情的時(shí)候，雙眉緊蹙，急于跟人辯論的那種神氣?！?919年伍爾夫發(fā)表了女權(quán)主義批評(píng)的奠基之作《一間自己的房間》。伍爾夫第一次闡釋了“雌雄同體”理論。她認(rèn)為：“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量……最正常、最適意的境況就是這兩種力量在一起和諧地生活，精神合作的時(shí)候?！比绻麑?duì)于每個(gè)人而言，頭腦里都兼具男女雙方的氣質(zhì)，那么不符合性規(guī)范的雙性人卡爾的存在也是自然的、合理的、非畸形的。

如果卡爾離家出走，象征著找尋性別身份的嘗試，那么卡爾最后的歸家就意味著對(duì)自己雙性人性別身份的接納與回歸。主人公表示：“有件事你應(yīng)當(dāng)理解。我一點(diǎn)也不兩性畸形?！蹦行钥柕纳矸莶]有給卡爾找尋工作制造太多麻煩。雖然愛情一波三折，但是卡爾依然能夠收獲自己的愛情。親人也表示卡爾依然是他們過去的那個(gè)女兒，接受卡爾雙性人身份并沒有預(yù)想得那么復(fù)雜。“我的家人發(fā)現(xiàn)，與普通的看法相反，性別并不那么重要。我從女孩變成男孩的這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有一個(gè)人從幼年進(jìn)入成年的那段行程那么引人注目”?？栂褚粋€(gè)男人那樣生活，愛上的都是女性，但是本質(zhì)上還是母親的那個(gè)女兒，會(huì)“談?wù)撝腥松砩系拿　保瑫?huì)相約一起剪頭發(fā)，會(huì)每個(gè)禮拜天都打電話給母親。卡爾最后堅(jiān)持以一個(gè)雙性人身份生活下去，并且在波折之后仍然被親朋好友接受的遭遇，揭示了作者對(duì)雙性人身份合理性的支持，對(duì)接納不符合傳統(tǒng)性別規(guī)范人群的呼吁。小說《中性》中主人公的社會(huì)性別的措置與轉(zhuǎn)變和最后的接納，引發(fā)了對(duì)性別身份問題的反思。根據(jù)巴特勒的性別操演理論，主人公的經(jīng)歷闡釋了社會(huì)性別的流動(dòng)性，否定了男女性別二元對(duì)立，并為雙性人群體發(fā)聲。筆者希望憑借性別操演理論的理論支撐，對(duì)這本小說進(jìn)行社會(huì)性別角度上的解讀，從中可以更深入地理解性別身份構(gòu)成的復(fù)雜性，體會(huì)社會(huì)性別的流動(dòng)性特點(diǎn)。筆者理解雙性人性別身份的合理性，應(yīng)減少因嚴(yán)苛的性規(guī)范對(duì)性少數(shù)群體的非議。

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