吳昊 劉玲

中國文化歷史源遠(yuǎn)流長，中華民族開放包容的民族性格使得中國文化在數(shù)千年歷史發(fā)展的過程中海納百川。我國各民族都擁有豐富多彩的節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)，它們是各民族藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。

當(dāng)今，我們面對(duì)著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的嶄新局面。在這一背景下，需要有人沉下心來去耕耘少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)形式的沃土。鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中藝術(shù)形式與民族教育傳承研究，有利于展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。

鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中藝術(shù)形式與民族教育傳承研究，需要通過探究鄂倫春族音樂對(duì)于歷史文化和地域文化的傳承，追溯其出現(xiàn)的根源與背景，還需要通過梳理分析流傳下來的鄂倫春族民間音樂作品，達(dá)到弘揚(yáng)和發(fā)展鄂倫春族民族文化的目的。

一、鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中藝術(shù)形式

傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)及其流行地和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境密切相關(guān)。這樣，人們就要從形式與傳承的角度來看待全國各地、各民族的藝術(shù)形式與民族教育傳承。鄂倫春族音樂的主要來源就是與其生活息息相關(guān)的各種習(xí)俗及活動(dòng)，無論是民歌、舞蹈還是說唱等，都是鄂倫春人在日復(fù)一日的生活中長久積淀下來的古老智慧與豐富情感的外在體現(xiàn)。鄂倫春族最具有代表性的節(jié)日就是篝火節(jié)，篝火節(jié)的活動(dòng)豐富多彩，晚間點(diǎn)燃多堆篝火，人們圍著篝火進(jìn)行傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)，如對(duì)歌、跳罕貝舞等。

唱歌是鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)組成部分，鄂倫春族民歌的歌詞感情真摯、題材豐富多樣。鄂倫春族民歌具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一。比如“髙高的興安嶺一片大森林，森林里面住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山滿岡打不盡?！边@是一首在20世紀(jì)50年代曾經(jīng)流行全國的鄂倫春族歌曲。再如《站在髙山上歌唱》是有詞的長調(diào)“贊達(dá)仁”，表現(xiàn)了鄂倫春族人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和勇敢豪邁的性格特征。“贊達(dá)仁”按有無歌詞分成兩類，無詞的贊達(dá)仁用“那也呀”“那依耶”“那依斯西那耶”等虛詞演唱，因?yàn)闆]有歌詞的限制，節(jié)奏和節(jié)拍都非常隨意。當(dāng)舞蹈進(jìn)入高潮后，領(lǐng)唱的人不再歌唱，眾人一邊有節(jié)奏地呼喊“哲輝哲”“答很達(dá)”等虛詞，一邊跳起豪放的舞蹈，有力的呼號(hào)和剛健的舞姿相結(jié)合，使人們的情緒更加高漲。唱者可根據(jù)一般比較固定的曲調(diào)，即興編唱，見什么唱什么，想什么唱什么，隨口編出的歌詞，可以是祝酒，也可以是互相取笑打鬧，而且唱出來還能合轍押韻。間或邊歌邊舞。

自20世紀(jì)90年代各鄂倫春族聚居地普遍恢復(fù)活動(dòng)以來，節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容與以前不盡相同，在保留原來優(yōu)秀的活動(dòng)內(nèi)容之外，又充實(shí)了符合現(xiàn)代人認(rèn)知和審美的許多新內(nèi)容。

二、鄂倫春族民族教育傳承

關(guān)于鄂倫春族民族的教育傳承，首先，要綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法、比較法等研究方法及考古學(xué)、史學(xué)等學(xué)科知識(shí)對(duì)我國鄂倫春族民族藝術(shù)發(fā)展所積累的優(yōu)秀成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。其次，要將鄂倫春族民族藝術(shù)當(dāng)作“歷史的范疇”予以考證，揭示鄂倫春族民族藝術(shù)在社會(huì)歷史中的客觀存在。最后，要對(duì)鄂倫春族民族藝術(shù)眾多內(nèi)容做全面、詳實(shí)而又富有創(chuàng)造性的分析，這對(duì)鄂倫春族教育的傳承具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和指導(dǎo)意義。研究者要甄選一些既好聽又好學(xué)、風(fēng)格突出、有代表性的經(jīng)典片段或者樂曲，從樂曲的文化內(nèi)涵出發(fā)，從創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容到曲式分析乃至文化進(jìn)行比較鑒賞，分析時(shí)力求全面、詳盡、準(zhǔn)確、權(quán)威，旨在加深人們對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)文化的親身體驗(yàn)。

鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中藝術(shù)形式與民族教育傳承研究內(nèi)容包含兩大主軸。

一是從整體上對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的藝術(shù)形式進(jìn)行詳細(xì)的了解，以專題探討的方式，從區(qū)域文化視野對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的藝術(shù)形式進(jìn)行系統(tǒng)梳理歸納，針對(duì)其地區(qū)概況、歷史脈絡(luò)、代表性樂種、音樂特征、地區(qū)案例、民間藝人和代表性音樂舞蹈作品等一一進(jìn)行分析;要對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)外在表現(xiàn)與內(nèi)在意義作深入淺出、簡明扼要的總結(jié)，使學(xué)習(xí)者能有全面的理解，從而增強(qiáng)其探索、研究鄂倫春民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的興趣。同時(shí)，要掌握鄂倫春族客觀存在的豐富多彩的多元傳統(tǒng)文化，打破那種以某一兩種文化的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的觀念。

二是克服以偏概全、只見樹木不見林的片面性，要以立體的視角看問題，以客觀、公正、平等的態(tài)度來對(duì)待鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶文化，建立起傳統(tǒng)文化多元性的概念，以便更好地進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作、表演和學(xué)習(xí)。這有利于促進(jìn)鄂倫春族藝術(shù)與文化的繼續(xù)教育和開放式的教育體系的完善。學(xué)者除了要在理論上概述鄂倫春族傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)及其文化特點(diǎn)外，還要力求將不同地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂與其文化加以聯(lián)系，關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)的文化內(nèi)涵和功能。

教育傳承理論要重點(diǎn)突出，以點(diǎn)展面，言簡意賅。在這個(gè)過程中要充分體現(xiàn)出對(duì)鄂倫春民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的關(guān)注和把握，注重普及性和運(yùn)用性。理論創(chuàng)新模式要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，簡明實(shí)用，便于傳承者學(xué)習(xí)認(rèn)知和掌握，更為國內(nèi)外了解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂提供一份理論學(xué)習(xí)參考。

三、結(jié)語

鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)慶文化反映了鄂倫春族人民的心聲，是民眾的集體創(chuàng)作和智慧的結(jié)晶，深受民眾喜愛，也負(fù)載著歷史、社會(huì)和自然知識(shí)的教育與傳承使命。

（1.黑河學(xué)院遠(yuǎn)東研究院;2.黑河學(xué)院教育學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省鄂倫春族傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究”（課題編號(hào)：2019B004）的研究成果。

作者簡介：吳昊（1980-），女，黑龍江黑河人，本科，助理研究員，研究方向：民族教育與文化。