意大利羅馬美術(shù)學(xué)院

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，思想的解放是重要的前提，這也是文藝復(fù)興發(fā)展歷經(jīng)數(shù)百年的重要原因。在文藝復(fù)興中不僅包含了對(duì)古典文化的復(fù)興，同時(shí)也體現(xiàn)了意大利民眾近代精神覺(jué)醒，這種發(fā)展和當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境、政治等都有很大關(guān)聯(lián)，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)個(gè)人主義的極大發(fā)展，誕生了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家。

一、意大利文藝復(fù)興概述

意大利文藝復(fù)興的開(kāi)端要從13世紀(jì)羅馬帝國(guó)和教皇對(duì)意大利逐步失去掌控開(kāi)始，當(dāng)時(shí)的政治形式和部分歷史因素對(duì)文藝復(fù)興的誕生起到了較好的推動(dòng)作用。在專(zhuān)制國(guó)家中，統(tǒng)治者為了維護(hù)新政權(quán)更加重視對(duì)于人才的提拔和培養(yǎng)，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的教育、文化等發(fā)展，也為文藝復(fù)興的開(kāi)展奠定了一定的基礎(chǔ)。在城市共和國(guó)中的政治理念和管理制度更加先進(jìn)，和近代社會(huì)的連接更加緊密，對(duì)于文化具有極強(qiáng)的包容性和開(kāi)放性，更好地接受了古典文化的發(fā)展。從意大利百姓來(lái)看，當(dāng)時(shí)的教皇國(guó)腐敗問(wèn)題較為嚴(yán)重，民眾的生活沒(méi)有得到改善，使得教皇的權(quán)威受到了懷疑和沖擊，古典文化的發(fā)展有了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。文藝復(fù)興并不單單是指在意大利的文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，意大利人更好地審視了人和世界，他們敢于擺脫枷鎖，開(kāi)始了對(duì)世界的探索，積極推動(dòng)航海事業(yè)，并更加熱愛(ài)自然和生活。在這種探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，意大利人對(duì)于人性、自我等都有了更深刻的認(rèn)知，并發(fā)展出了個(gè)人主義文化，社會(huì)也對(duì)人才倍加推崇，使文藝復(fù)興和具有代表性的名人發(fā)展到了一定的高度。古典文化作為文藝復(fù)興使其重要的文化、藝術(shù)思路來(lái)源起到了極大的推動(dòng)作用，意大利人也通過(guò)對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)和對(duì)人性與自我的思考結(jié)合起來(lái)形成了更具創(chuàng)造力的時(shí)代特征，對(duì)于社會(huì)和藝術(shù)的發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。文藝復(fù)興使其對(duì)于人本身有極大的解放，男女平等的相關(guān)思路和現(xiàn)代社會(huì)形式極為貼近，這也是文藝復(fù)興能夠成為具有文化影響力的重要原因。

二、文藝復(fù)興與藝術(shù)興起

由于思想上的高度發(fā)展和對(duì)自由的追求，在文藝復(fù)興早期，有大批藝術(shù)家對(duì)新的藝術(shù)精神和因素的探索階段，盡管這時(shí)的藝術(shù)還不成熟，尚未形成理想化的規(guī)范，卻能體現(xiàn)出藝術(shù)的真摯和純樸。在文藝復(fù)興不斷發(fā)展達(dá)到興盛時(shí)誕生了許多具有代表性的新古典藝術(shù)家，這段時(shí)期的文明發(fā)展極為迅速，也是世界歷史上少有的偉大變革，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在藝術(shù)方面也誕生了標(biāo)桿性的大師和經(jīng)典的作品，為當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)帶來(lái)了更加開(kāi)明的藝術(shù)法展。

圖1 達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》

在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表達(dá)方式更加人性化，通過(guò)使用“模糊輪廓（sfumato）”這種大膽的勾畫(huà)方式展現(xiàn)了更加高超的邊緣渲染和空中透視的技巧，在達(dá)芬奇的人像作品中更好地突出了對(duì)人文主義的追求。

由于對(duì)教皇和神權(quán)主義的逐步脫離，藝術(shù)家們?cè)谧髌穭?chuàng)作中更重視對(duì)人性本身的探討，也創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的、打破了神話思維的優(yōu)秀作品。在《金翅雀圣母》中的瑪利亞、耶穌、約翰并沒(méi)有劃分出明確且嚴(yán)格的階級(jí)等制，而是在一個(gè)非常日常的自然場(chǎng)景當(dāng)中，且對(duì)圣母畫(huà)作的神性融于其中，更好地表達(dá)出了神話故事和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，也將文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品發(fā)展程度推向了高潮。

圖2 拉斐爾《金翅雀圣母》

圖3 米開(kāi)朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》

文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑、壁畫(huà)等藝術(shù)形式也得到了藝術(shù)家們的推廣，利用濕石膏和油漆進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)品能夠更好地展示出立體化的美學(xué)特點(diǎn)，并在色彩運(yùn)用和表現(xiàn)力上極為突出。米開(kāi)朗基羅在教堂天花板上創(chuàng)作了宏偉的《創(chuàng)世紀(jì)》，在這個(gè)作品中不僅包含了藝術(shù)領(lǐng)域上的成就，還包含了創(chuàng)作過(guò)程中的痛苦與危險(xiǎn)，這是藝術(shù)作品里糅合的深刻思考與個(gè)性堅(jiān)持。

三、藝術(shù)社會(huì)與文化生活

在文藝復(fù)興時(shí)期的許多藝術(shù)作品中都能夠較好地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如《男子肖像》和《女子肖像》兩幅畫(huà)作在對(duì)人的刻畫(huà)上十分突出。《男子肖像》是一副為普通民眾進(jìn)行定制創(chuàng)作的畫(huà)作，透過(guò)人物肖像的外表對(duì)于其內(nèi)心世界也有較好的情感輸出。《女子肖像》中創(chuàng)作了袒露肩膀的女性，成熟且豐腴，眼神斜撇中更好地突出了其自信之感。在當(dāng)時(shí)的意大利城市中，民眾的生活水平也在不斷發(fā)展，從原有的樸實(shí)逐漸變得更加精致，通過(guò)留存下了許多藝術(shù)作品可以看出，當(dāng)時(shí)意大利民眾生活使用的各類(lèi)器皿餐具和衣著裝飾等都能夠突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的富足和美好。在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒給后世留下了許多經(jīng)典的研究，包括了航海發(fā)現(xiàn)、日心說(shuō)等，不僅是對(duì)原有神權(quán)主義的推翻，還更好地促進(jìn)了現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展。文藝復(fù)興并不只局限在意大利地區(qū)，而是隨著其不斷壯大和發(fā)展向周邊延伸，對(duì)于整個(gè)西方的近現(xiàn)代文明發(fā)展都具有重要的推動(dòng)作用。文藝復(fù)興使其文化和社會(huì)發(fā)展高度包容和開(kāi)放，也受到了許多外來(lái)文化的影響，包括中國(guó)、印度等多個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，在新舊融合的過(guò)程中形成了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這是文藝復(fù)興發(fā)展持續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)的重要原因之一。在對(duì)人性的價(jià)值宣傳當(dāng)中更大程度上解放了民眾的思想，使民眾從神權(quán)主義中脫離出來(lái)，使民眾的生活得到了極大改善，社會(huì)形態(tài)也得到了極大發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品、文化生活中都極具人文主義，這是基于一定的歷史背景和政治條件下誕生的偉大變革，也為人類(lèi)社會(huì)留下了許多寶貴的財(cái)富。在欣賞意大利藝術(shù)作品時(shí)必須要重視創(chuàng)作中對(duì)人性的強(qiáng)調(diào)，這不僅是藝術(shù)上的偉大成就，也是西方文明史、近代資本主義的新開(kāi)端。