東南大學棲霞四卷，因勢流轉(zhuǎn)

學生：李昊倫 蘇子玥 王 雨 陶夢燭 李艷妮 劉叢禹 鐘笑寒 佘 悅 賈璐菡 李曼雪

指導(dǎo)教師：江泓 雒建利 張倩 高舒琦

︱釋題︱

在長江經(jīng)濟帶發(fā)展以及南京轉(zhuǎn)型升級成立紫東新區(qū)的背景下，本次畢業(yè)設(shè)計聚焦于地區(qū)濱江地段發(fā)展、城市邊緣區(qū)整合、城市韌性塑造、歷史遺產(chǎn)保護與利用等系列問題，結(jié)合新冠肺炎疫情這一特殊形勢下的現(xiàn)實思考，針對南京棲霞山及其周邊地區(qū)挖掘場地特色，順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，運用中國化的敘事，提出“棲霞四卷，因勢流轉(zhuǎn)”的設(shè)計主題。

千里江山卷順應(yīng)自然基底，描繪江山格局，提出連勢補形的總體策略，進一步選取濱江的江山生態(tài)走廊進行詳細設(shè)計。文化苦旅卷因循歷史脈絡(luò)，承底蘊厚度，提出順勢流轉(zhuǎn)的總體策略，進一步選取老滬寧線文化走廊進行詳細設(shè)計。黃金水道卷把握時代轉(zhuǎn)折，立發(fā)展骨架，提出因勢賦能的總體策略，進一步選取兩軸交匯的港池客廳片區(qū)進行詳細設(shè)計，順應(yīng)整體城市設(shè)計的策略思想，成為展示匯聚的場所。新型社區(qū)卷從對疫情的思考出發(fā)，探索未來社區(qū)，升城市維度，提出借勢升維的總體策略。選取江南水泥廠及周邊片區(qū)從社區(qū)升級融合的角度進行詳細設(shè)計。四卷逐層疊加，豐富要素在其中流轉(zhuǎn)，最終繪就一幅完整的棲霞長卷。

︱規(guī)劃與對應(yīng)︱

團隊從“千里江山卷”“文化苦旅卷”“黃金水道卷”和“新型社區(qū)卷”四幅畫卷解讀場地：棲霞隨著歷史的浪潮起起伏伏，各種流逐步疊加，互相交織，各種要素此消彼長，轉(zhuǎn)折留下痕跡。其本底的傳承、遷徙、流動與時代發(fā)展中的斷裂、動蕩、轉(zhuǎn)折同體共生。人流、物流、文化流轉(zhuǎn)于此，伴隨著時間、空間的疊合與交融，形成了不同于其他任何地區(qū)的獨有氣質(zhì)，鑄就了棲霞流轉(zhuǎn)。

面對場地，它獨特的山水特質(zhì)、歷史底蘊、產(chǎn)業(yè)要素和區(qū)位條件，決定了它的復(fù)雜性；其面臨的多層次問題和挑戰(zhàn)，使之很難適用于成熟的設(shè)計套路，這也許也是城鎮(zhèn)化下半程，我們這一代規(guī)劃師所面臨的新常態(tài)。面對新時代，如何在城市設(shè)計中闡釋中國價值，講述中國故事，顯現(xiàn)中國面孔，也必將成為我們的使命和擔當。因此，團隊嘗試以中國化的敘事，探索城市設(shè)計的價值、規(guī)程、要素和方法。

以史為基，從四幅畫卷中，描繪了場地本底與發(fā)展的態(tài)勢，并順應(yīng)四種態(tài)勢進行規(guī)劃和設(shè)計。千里江山卷，連：山水延綿之勢，連勢補形。錨控江山基底，通過濱江線性空間設(shè)計體驗山形水勢，繪制江山生態(tài)走廊。文化苦旅卷，因循歷史脈絡(luò)，順：古今延續(xù)之勢，順勢傳承，以民國滬寧線線性空間設(shè)計為抓手，舒經(jīng)通脈，串珠成線，繪制老滬寧線文化走廊。黃金水道卷，把握時代轉(zhuǎn)折，蓄：產(chǎn)業(yè)興替之勢，蓄勢賦能立發(fā)展骨架，敘寫兩廊交匯濱江客廳，以點帶軸，激發(fā)片區(qū)活力。新型社區(qū)卷，從對疫情的思考出發(fā)，隨：服務(wù)升維之勢，隨勢升維，探索社區(qū)新模式，實現(xiàn)美好人居的愿景，構(gòu)建基層化、多層級、高維度新型社區(qū)體系。

這四幅畫卷，并非規(guī)劃專題，而是以四種視角，探尋場地之勢，依勢疊定框架，以生態(tài)塑形，以文化串軸，以產(chǎn)業(yè)賦能，以社區(qū)升維；并在四卷之中分別提出規(guī)劃設(shè)計的重點刻畫區(qū)，成為因勢流轉(zhuǎn)的設(shè)計嘗試。最終，四幅畫卷逐層疊加，繪就一幅完整的棲霞長卷。六朝金陵影，山水棲霞間，無法親至，亦可云游。大家?guī)е鴮σ?guī)劃的思考，因勢流轉(zhuǎn)繪新卷，棲霞江岸盼春來。

方案總鳥瞰（東南大學方案）

天津大學棲霞生境，生生不息

學生：夏成艷 葉珩羽 張一凡 牛迎香 李鴻基 王新宇 康潤琦 張 歡 邱哲政

指導(dǎo)教師：黃晶濤 李津莉 侯鑫 曾鵬 蹇慶鳴 任利劍

︱釋題︱

南京作為長江經(jīng)濟帶規(guī)劃的特大城市和重要門戶城市，“六朝古都、魏晉風度”令人神往，我們梳理南京和棲霞從原始文明-農(nóng)耕文明-工業(yè)文明-生態(tài)文明的發(fā)展歷程，結(jié)合生態(tài)資源、歷史文化資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人城水綠關(guān)系變遷，最后反思城市發(fā)展動力、目的和價值觀，指出“人、城、水、綠共同體”的規(guī)劃目標。

在設(shè)計中，我們以地理尺度認知山川格局，以“地文”視角辨識空間規(guī)劃線索，提出營造棲霞山-寧鎮(zhèn)山脈國家地理公園。我們辨析評判棲霞山在中華文化史中留下的熠熠印記，從文化地理角度提出“五維升棲霞”的系統(tǒng)思路：以山定地-以地承文-以文構(gòu)城-以城鏈網(wǎng)-以網(wǎng)領(lǐng)域，構(gòu)建大棲霞區(qū)域的分析體系和空間場所設(shè)計脈絡(luò)。

城市設(shè)計以“棲霞生境，生生不息”為主題，探索生態(tài)文明時代、大生態(tài)觀引領(lǐng)下的城市規(guī)劃范式，希望實現(xiàn)“以設(shè)計引領(lǐng)規(guī)劃”的特色：

“生”—選地位于棲霞山東側(cè)的江南水泥廠。南京蒙難期間，數(shù)萬人得到國際友人庇護在此艱難求生，對于“生”的城市記憶刻骨銘心，對于“生”的向往也應(yīng)成為城市發(fā)展的精神內(nèi)核。

“死”—選地位于南象山山谷。六朝石刻、現(xiàn)代墓園聚集于此，選址體現(xiàn)出城市歷史的厚重，“向死而生”，是對棲霞山歷史深淵的凝望。

郵輪母港片區(qū)鳥瞰（天津大學方案）

“態(tài)”—選地位于金陵石化及周邊地區(qū)。作為工業(yè)文明的集中體現(xiàn)，對于金陵石化片區(qū)的生態(tài)處理，關(guān)乎未來。

“度”—選地位于棲霞寺山門前?！皸既撟凇遍W耀歷史，選址于此，引發(fā)哲學的思辨和對于心靈家園的沉思。

“生死態(tài)度”，是我們對金陵、對棲霞、對歷史與未來的回響?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！眱汕隁v史融入畫圖，金陵的山水人文在設(shè)計中處處留下印記。

︱規(guī)劃與對應(yīng)︱

基于此，本設(shè)計從四個重點城市設(shè)計區(qū)域出發(fā)，探討生生不息的法則。

（一）生生不息之態(tài)，是動態(tài)永續(xù)，關(guān)乎生之傳衍。選地位于金陵石化及周邊片區(qū)。在這里，永恒的生態(tài)觀得到動態(tài)的演繹，時代的文脈被牢牢寫入地文，特色的產(chǎn)業(yè)生態(tài)和生活生態(tài)得以延續(xù)發(fā)展，新的歷史得以不斷續(xù)寫。傳承與演變，在此生生不息。

（二）生生不息之生，是蓬勃生機，關(guān)乎生之來處。選地位于棲霞山東側(cè)。江南水泥廠曾庇護無數(shù)難民，既見證了國際友誼，更體現(xiàn)了生命的博愛。郵輪母港則是新的活力，生的傳遞。拯救與博愛的精神，新舊文旅的融合，在此生生不息。

（三）生生不息之死，是落葉歸根，關(guān)乎生之歸宿。選地位于南象山山谷，在這里營造一個生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的生命歸處，通過空間環(huán)境的塑造安魂慰心，在此可以緬懷逝者，慰藉生者，思考生命，傳揚文化；對生命的包容，在此生生不息。

（四）生生不息之度，是超然物外，關(guān)乎生之哲學。選地位于棲霞寺山門前，橫跨九鄉(xiāng)河。一驛站、兩軸線、三境界、五組團、百花田、千年寺、萬林染，這里有最具儀式感的參拜體驗，出世、入世到超世，最終于棲霞之巔環(huán)眺生境。對于萬生的哲思，在此生生不息。最終，通過我們的城市設(shè)計，實現(xiàn)極目環(huán)翠、層林盡染、生生不息的棲霞生境。

西安建筑科技大學山水相宜·棲霞共長

學生：仵佳琪 周臬帆 王晨陽 李尚霖 楊樂思 王星宇 苗婉瑩 羅宇清 王 偉 何心月 張婉婷

指導(dǎo)教師：陳 超 任云英 張 沛

︱釋題︱

棲霞山，南京重要的文化地標之一，六朝勝跡之所在，從南朝“棲霞精舍”到佛學“三論宗”祖庭、佛教“四大叢林”之一的古棲霞寺、乾隆六下江南五次駐蹕于棲霞；近代時期是抗日戰(zhàn)爭的歷史見證、共和國工業(yè)化發(fā)展的踐行之地。棲霞山片區(qū)蘊涵了南京城市文化和歷史的傳承，具有世界遺產(chǎn)地的潛質(zhì)。從其生態(tài)本底看，襟山帶水，呈現(xiàn)山水相宜的地理空間格局，銜接城市空間并承載其提質(zhì)發(fā)展的重要使命。從其文化淵源看，這里留下了“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”的歷史長卷，譜寫了棲霞共長的山水人居。

于當下則面臨長江經(jīng)濟帶發(fā)展的新契機，需要重新審視該地塊作為南京城市發(fā)展的觸媒，激發(fā)其活力，提振其在寧-鎮(zhèn)-揚城鎮(zhèn)群中的產(chǎn)業(yè)能級，進而兌現(xiàn)其在長江經(jīng)濟帶的區(qū)域價值，再承“山水相宜、棲霞共長”的當代健康人居環(huán)境。

疫情讓人猝不及防，棲霞山片區(qū)同樣面臨如何應(yīng)對突發(fā)性公共事件的困局，應(yīng)從生態(tài)、社會、經(jīng)濟等方面實現(xiàn)韌性城市發(fā)展目標，重塑城市片區(qū)發(fā)展的動力機制及其適應(yīng)多維度、多層級、多元化的韌性城市策略和路徑，提振棲霞發(fā)展的新引擎，讓棲霞片區(qū)的發(fā)展如春天般生機盎然。

︱規(guī)劃與對應(yīng)︱

方案總鳥瞰（西安建筑科技大學方案）

選題位于南京主城區(qū)仙林片區(qū)北部地段。在新冠肺炎疫情肆虐的特殊時期，團隊將視角對準生態(tài)文明建設(shè)背景下的城市韌性提升與大城市沿江舊工業(yè)片區(qū)的發(fā)展問題，準確把握基地山水生態(tài)特色，深入思考片區(qū)發(fā)展路徑，以“擁山抱水、煥文活城”為發(fā)展理念，目標是打造山水相宜、共生共長的多彩棲霞。

針對設(shè)計地段無序的現(xiàn)狀空間與混亂的建設(shè)用地，通過提取場地要素，識別場地特征，分為生態(tài)、歷史、產(chǎn)業(yè)、交通、旅游、人居六個專題，梳棲霞“六維”、理棲霞“六象”，開展調(diào)查研究，以“山水相宜，棲霞共長”的規(guī)劃目標為指導(dǎo)，致力于構(gòu)建藍綠共棲的“生態(tài)棲霞”、承文延脈的“文化棲霞”、科創(chuàng)引領(lǐng)的“創(chuàng)新棲霞”、智慧高效的“暢達棲霞”、融古爍今的“游樂棲霞”和健康樂活的“宜居棲霞”?；诹鶄€專題，二十四條設(shè)計策略，通過策略集成，以棲霞自身的場地特性為發(fā)展基底，充分體現(xiàn)在地性與自然生長性，提出“綠肥紅瘦”的雙螺旋狀空間發(fā)展結(jié)構(gòu)，生態(tài)空間可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢與產(chǎn)業(yè)空間有機生長態(tài)勢相互融合，使其成為生長型的城市，打造城市生命共同體。最后選取雙螺旋結(jié)構(gòu)上的典型地段進行詳細的城市設(shè)計。棲霞山下描繪山水共融、活力繁榮的棲霞長卷；長江之畔打造復(fù)合高效的郵輪母港；紫東軸線上構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)展、活力共享的智造引擎。

整體方案從棲霞片區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略入手，明確山水發(fā)展基底，將綠色、低碳、人文、樂活與智造、引領(lǐng)、開放、共享，融合到雙螺旋之中，提升城市韌性，升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，塑造公共空間，深化與紫東核心區(qū)的聯(lián)動發(fā)展，強化與南京市的配套功能，建設(shè)長江經(jīng)濟帶創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)。

同濟大學城綠共棲，詩畫江霞

學生：徐浩文 李梓銘 王昱菲 李 想 李思靜 劉小涵 劉嘉棣 顧致維 呂梓靖

指導(dǎo)教師：匡曉明 耿慧志 肖 揚

︱釋題︱

中華民族自古以來的天、地、人統(tǒng)一與和諧的發(fā)展觀，表現(xiàn)為科學合理布局和整治三生空間，樹立山水林田湖生命共同體的思想。習總書記提出生態(tài)文明新理念，則標志著人與自然和諧發(fā)展新時代的到來。生態(tài)文明新時代需要我們更加關(guān)注人民對美好生活的需要，關(guān)注高質(zhì)量發(fā)展。

通過此次設(shè)計，營造藍綠交織的城鄉(xiāng)宜居空間，實現(xiàn)綠色發(fā)展，形成“襟帶連山水，軸廊領(lǐng)四片，網(wǎng)絡(luò)融群組”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。組團有序落于綠網(wǎng)，山體鑲嵌其間，水系環(huán)繞，形成了一幅藍綠交織的山水融城畫卷。金陵港池門戶之姿，棲霞廣廳游人如織，鳳翔晚照之上明山秀水一覽無余，山下郵輪望景與民國遺跡拾憶比鄰，紅楓夕陽依山傍水，隔岸遙看官窯遺韻，棲霞新八景緩緩展開。長江四橋一彎飛鴻，灘、林、島、灣、岸、港、谷依次布置，綿延江岸。“明秀千年棲霞山，揚子萬里金陵帆，碧水連山同舟濟，城綠詩畫耀江畔。”城綠共棲，詩畫江霞，有機共生的和諧畫卷躍然紙上。

棲霞山歷經(jīng)六朝風雨，也見證了工業(yè)文明到生態(tài)文明的時代變遷，雖然工業(yè)文明時代的篇章已經(jīng)翻過，但我們?nèi)韵Ｍ粝職v史的痕跡。棲霞山下有工業(yè)文明的水泥廠，有工業(yè)文明的火車頭和油罐碼頭，我們保留原有的工業(yè)遺存，進行更新利用，注入新的功能，如今它們在綠色環(huán)境里承載的是創(chuàng)意的人群，是豐富的活動，我們理解這就是生態(tài)文明的理念。

生態(tài)文明時代是人、城、自然和諧相處的時代，我們希望人們可以在湖畔，在江邊，在山麓詩意棲居，智慧創(chuàng)新。自然景觀與城市景觀融為一體，望得見江，看得見山，記得住歷史，實現(xiàn)人們對于美好生活的向往，詩意人生，詩畫江霞。

︱規(guī)劃與對應(yīng)︱

依循山水城境，探文化、識生態(tài)、析產(chǎn)業(yè)、梳交通、閱社區(qū)，深入剖析發(fā)現(xiàn)，基地目前存在生態(tài)待修復(fù)、產(chǎn)業(yè)待轉(zhuǎn)型、文化待承揚、交通待整合和社會待治理等主要問題。我們的方案以“城綠共棲，詩畫江霞”為主題，以城市與自然有機共生與共創(chuàng)為理念。順天時，立足時代視角確定綠色發(fā)展目標；應(yīng)地利，與城市協(xié)調(diào)發(fā)展；安人和，結(jié)合當下對疫情的思考，探討構(gòu)建健康韌性城市，營造以人為本的高品質(zhì)生活空間。團隊提出了基地的目標定位，即關(guān)注長江，打造生態(tài)韌性示范區(qū)；放眼紫東，發(fā)展健康智慧創(chuàng)新區(qū)；落點棲霞，構(gòu)建人文多元活力區(qū)。

以城市有機共生體為指針，提出“有機網(wǎng)絡(luò)+細胞單元+要素流動”的韌性活力空間組構(gòu)模式。有機網(wǎng)絡(luò)是城市的韌性骨架，細胞單元是城市運行的功能組團，五大網(wǎng)絡(luò)承接功能要素的系統(tǒng)流動。整體上采用網(wǎng)絡(luò)多心的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，形成“襟帶連山水，軸廊領(lǐng)四片，網(wǎng)絡(luò)融群組”的結(jié)構(gòu)體系。以東西向城市發(fā)展軸和生態(tài)景觀廊為紐帶，串聯(lián)基地四大片區(qū)，細胞單元融于有機網(wǎng)絡(luò)之中，提出“五網(wǎng)合一”的設(shè)計策略：理水連山，構(gòu)建生態(tài)聚落格局；興文成脈，塑造文化脈絡(luò)體系；鏈產(chǎn)融城，搭建產(chǎn)城互動鏈群；連橫引縱，形成順達交通網(wǎng)絡(luò)；融智合商，打造層級服務(wù)架構(gòu)。

方案總鳥瞰（同濟大學方案）

重慶大學棲霞免疫計劃

學生：陳楨豪 彭祥宇 白 晴 王雨琪 施遠 鄧婕 胡艷妮 應(yīng)東琪 白玉石 鐘波 馮冠宇 韋學盼

指導(dǎo)教師：李和平 郭劍鋒

︱釋題︱

“棲霞故韻，江畔新曲”。一片歷經(jīng)波折的水岸，一片亟待更新的沃土。邊緣區(qū)的烙印，二元化的城區(qū)，我們面對的是應(yīng)有盡有的城市要素和盤虬錯雜的更新內(nèi)容。后疫情時代的反思，風險社會的沖襲，我們面對的是愈加復(fù)雜的規(guī)劃語境和日趨多元的駁雜價值。

我們生活在一個不確定的時代。滄海拾貝，浩瀚命題中我們劍指城市彈性：無論是內(nèi)部城市更新還是外部事件侵襲，城市在自我調(diào)控的同時，應(yīng)如何保護其中的個體？ 我們試圖傳達一種人本視角價值觀：即如何通過提高城市的免疫力，讓城市更有彈性。響應(yīng)目標，團隊提出“棲霞免疫計劃”，一為棲霞，提煉總規(guī)得到三生系統(tǒng)維度目標；二為免疫，審視城市脆弱性提出免疫適應(yīng)維度策略；三為計劃，模仿生長軌跡實現(xiàn)漸進式更新的時空戰(zhàn)略維度進程。

或許，我們無力修補出后現(xiàn)代的烏托邦，也難以培育自我防御的明日之城，但我們可以從紛繁萬象讀取生命力，給城市包裹一分柔軟。用自己微薄的力量去聽取盡可能多的聲音，去打造一個生生不息的彈性之城，用城市的力量，給個人希望。

︱規(guī)劃與對應(yīng)︱

長三角城市群上升為國家戰(zhàn)略，南京不僅是節(jié)點城市，更是區(qū)域協(xié)調(diào)核心。棲霞作為寧鎮(zhèn)揚一體化的先導(dǎo)區(qū)，產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)密集、商貿(mào)往來頻繁，眾多擾動暗自交織。重慶大學團隊針對城市生命體提出彈性規(guī)劃設(shè)計，方案從新冠肺炎疫情談起，提出提升城市免疫力，建構(gòu)棲霞免疫計劃。

首先，從愿景目標導(dǎo)向入手，以城市體檢進行城市狀態(tài)評估，進而得出規(guī)劃響應(yīng)，即城市免疫計劃。結(jié)合現(xiàn)狀問題，基于脆弱性評估預(yù)判，對城市發(fā)展愿景作出研判。最后在三生基因的基礎(chǔ)上，通過細胞培育、組織生成和系統(tǒng)融合三個階段，最終達成彈性城市生命體的目標愿景。

方案考慮了預(yù)留性發(fā)展和彈性考量，注重生態(tài)體系的韌性、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元和生活網(wǎng)絡(luò)的復(fù)合，提出了“棲霞綠肺、智造先驅(qū)、樂活人居”的定位構(gòu)想。通過研究基地在區(qū)域的作用，以及基地與周邊的聯(lián)系，結(jié)合上位規(guī)劃的各項分析，從生態(tài)基底的控制、支撐網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、服務(wù)系統(tǒng)的完善，打造彈性城市。

方案總平面（重慶大學方案）

清華大學江山并育·城鄉(xiāng)共生

學生：夏雨珂 衛(wèi)耘怡 陳杰 沈天蘊 李楷 張嘉良 黃貴愷

指導(dǎo)教師：鐘 舸 陳宇琳

︱釋題︱

在地段認知上，清華大學團隊借鑒中醫(yī)“望聞問切”的方法，對棲霞地段的十二個關(guān)鍵問題加以研判。南京棲霞既具有中國大城市邊緣區(qū)的普遍性問題，同時又集中體現(xiàn)了南京龍盤虎踞的山水格局特質(zhì)。歷史上的南京“美在山頭”，但城市的無序蔓延正在讓南京變得“只剩山頭”。針對“棲霞山是否會成為下一個紫金山”的發(fā)問，清華大學團隊提出“江山并育、城鄉(xiāng)共生”的規(guī)劃理念，以及“復(fù)育江山、復(fù)興文化、復(fù)塑城鄉(xiāng)”的規(guī)劃策略，以期探索城、鄉(xiāng)、江、山平衡融合的城市邊緣區(qū)發(fā)展新模式。

在空間塑造上，應(yīng)對棲霞地段由多元要素拼貼、面向周邊地區(qū)開放的碎片化特征，團隊以棲霞山為核心，在東西兩片分別以田（田野景觀的符號化再生）、山（北象山的空間和景觀轉(zhuǎn)換組織）為樞紐開展整合性規(guī)劃，以塑造一個以歷史遺存和自然環(huán)境為骨架的整體性的文化片區(qū)。東部片區(qū)以田園為綠心，在東南西北四個方向依次串聯(lián)官窯山遺址、特色山間小鎮(zhèn)帶、江南水泥廠、便民河水鄉(xiāng)聚落；西部片區(qū)以北象山為綠心，向北聯(lián)通港池、活力街區(qū)，向南串接石刻博物院、仙林高鐵站。東西兩個片區(qū)經(jīng)由棲霞山和長江連接，成為可行、可望、可游、可居的棲霞勝境，與南京古城遙相呼應(yīng)。

新冠肺炎疫情讓大家重新思考城鄉(xiāng)規(guī)劃的使命，重新認識人類與自然的關(guān)系，重新界定人居環(huán)境的形態(tài)。線上教學，在迫使我們不得不使用“望遠鏡”而非“顯微鏡”的同時，也給我們更多的機會去“高遠”地放眼區(qū)域、“深遠”地回溯歷史、“平遠”地展望未來。

︱規(guī)劃與對應(yīng)︱

方案總鳥瞰（清華大學方案）

千年金陵，古韻繞梁；棲霞明秀，雄峙江山。南京棲霞，既有古代的山水形勝、古剎亭臺，亦有工業(yè)時代的機器轟鳴，濃煙滾滾。針對兼具多元性與邊緣性的地段，我們望、聞、問、切：登高遠眺，望南京之山勢形勝；憑欄細聽，聞產(chǎn)城邊江水滔滔；深入地段，問市民之吃穿住行；展望未來，切棲霞長遠發(fā)展之脈搏。分析現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，地段呈現(xiàn)出典型的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，江山割裂、生態(tài)自然矛盾顯著。城市邊緣地區(qū)如何發(fā)展？我們提出“江山并育、城鄉(xiāng)共生”的規(guī)劃愿景，以及“復(fù)育江山、復(fù)興文化、復(fù)塑城鄉(xiāng)”三大設(shè)計策略。首先，疏通生態(tài)之脈，描摹山水底圖以復(fù)育江山。仰觀俯察辯證城市方位，梳理山腳線，重塑山勢；對江水生態(tài)治理，科學防洪、織成水網(wǎng)；結(jié)合歷史文化遺產(chǎn)廊道，布局綠廊。其次，代謝重工基因，構(gòu)建文化網(wǎng)絡(luò)以復(fù)興文化。挖掘地段內(nèi)六朝、攝山、工坊三類文化遺產(chǎn)，傳承歷史；組織玲瓏散布于農(nóng)業(yè)景觀的小鎮(zhèn)為特色小鎮(zhèn)帶；漸進更新金陵石化等工廠，以新興智造、創(chuàng)意文化引領(lǐng)。最后，活化串聯(lián)節(jié)點，灸愈公共場域以復(fù)塑城鄉(xiāng)。塑造“田、鄉(xiāng)、廠、山、站、港、城”七個重要節(jié)點：打造港池母港綜合體活力中心；以仙林站為依托構(gòu)建紫東新樞紐；以新鄰里單元創(chuàng)造全齡宜居城市場域。棲霞的未來，山河復(fù)育、文化復(fù)興、城鄉(xiāng)復(fù)塑—“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?！