曹鍇　王銳

摘? 要：西南地區(qū)是多民族聚居地，不同風(fēng)俗、不同民族特質(zhì)以及不同的宗教信仰為漆畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的題材。在表現(xiàn)風(fēng)格上，漆畫獨有的材質(zhì)技法也將西南少數(shù)民族人物的特點塑造得生動自然。中國漆畫人物中，西南少數(shù)民族人物題材創(chuàng)作數(shù)量較多，但是仍存在對西南少數(shù)民族文化了解不夠深入，以及不關(guān)注當(dāng)代少數(shù)民族文化的變化，導(dǎo)致題材陳舊老套，無時代意義。

關(guān)鍵詞：漆畫;西南少數(shù)民族;創(chuàng)作;人物

少數(shù)民族題材漆畫是我國漆畫發(fā)展中的重要組成部分，其中以西南少數(shù)民族最為突出。在1979年第五屆全國美術(shù)作品展中，喬十光先生以西南少數(shù)民族中的傣族為題材創(chuàng)作的人物漆畫《潑水節(jié)》（如圖1）獲得了銀獎，這對漆畫的發(fā)展起到了非常重要的作用。在1984年第六屆全國美術(shù)作品展上，中國漆畫終于成為獨立的畫種。從此屆展覽的作品和水平來看，少數(shù)民族人物題材漆畫特別是以西南地區(qū)少數(shù)民族位題材的漆畫在展覽中占有重要的地位，其中喬十光先生的《青藏高原》獲得銀獎。1989年，第七屆全國美術(shù)作品展中伏新的《塔爾寺印象》等少數(shù)民族人物題材的漆畫，特別是以西南少數(shù)民族為主的漆畫一個又一個地取得佳績。在這三屆全國美術(shù)作品展中，少數(shù)民族人物題材漆畫作品不僅在數(shù)量上和質(zhì)量上占有優(yōu)勢，還呈現(xiàn)出豐富的漆畫語言表現(xiàn)形式，顯示出漆藝術(shù)巨大的包容性和表現(xiàn)力[1]。之后的漆畫人物創(chuàng)作涌現(xiàn)出大量的以西南少數(shù)民族人物為題材的作品。

一、題材選擇角度

從創(chuàng)作題材來看，西南地區(qū)擁有30多個少數(shù)民族，少數(shù)民族的生活習(xí)俗和特有的藝術(shù)風(fēng)格，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的題材選擇。就題材數(shù)量來說，表現(xiàn)傣族、苗族、藏族及彝族的漆畫較多，而表現(xiàn)京族、怒族、毛南族等一些較偏僻地區(qū)民族的漆畫則較少。就表現(xiàn)內(nèi)容而言，在性別選擇上基本上為女性，女性在展示美的方式的確比男性更有優(yōu)勢，但是，在表現(xiàn)少數(shù)民族人物時，不應(yīng)該只注重外表展示，要深入了解一個人物或者一個民族，應(yīng)該展示更多的方面，比如勞作、民族風(fēng)俗特點、民族信仰等。只有全面地展示一個民族中不同性別及不同年齡的人物特點，才能更深刻地認(rèn)識一個民族。因此，題材的選擇至關(guān)重要。有的可能是作者身邊的題材，有的可能是作者下鄉(xiāng)寫生的題材，但是，因為觀察的方式不同，從而導(dǎo)致作品在畫面表現(xiàn)和人物刻畫上出現(xiàn)差異。有的作者沒有深入地去觀察創(chuàng)作的對象而導(dǎo)致人物與事實不符，如金潤杰的《滿園馨香》。在表現(xiàn)歌舞、民族節(jié)日方面，由于作者沒有實地去少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)考察，沒有對少數(shù)民族文化進(jìn)行深入的研究，從而導(dǎo)致走馬觀花的現(xiàn)象出現(xiàn)，如陳清霞的《舟頭小調(diào)》。因此，在西南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，整體呈現(xiàn)出焦點題材集中，而對部分熟識度相對較低的民族題材關(guān)注不夠，從而導(dǎo)致西南少數(shù)民族民族題材多元化的資源并沒有得到充分利用，造成在部分表現(xiàn)同一個民族的作品上出現(xiàn)題材撞車、類型創(chuàng)作相似度高的局面 [2]。

二、材質(zhì)技法角度

漆畫是由多種材料和工藝技法來表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)。漆畫的工藝材料、表現(xiàn)技法及獨特的藝術(shù)語言是現(xiàn)代漆畫的立足之本[3]。只有熟練掌握漆畫工藝材料的特性和表現(xiàn)技法，才能完成好一副漆畫。漆畫是以天然大漆作為主要創(chuàng)作原料，輔以蛋殼、金銀粉或箔、螺鈿、樹葉、塑料袋、漆皮或者工藝金屬粉末鋁、錫等傳統(tǒng)或新型材料，這些材料在創(chuàng)作技法上會有所差別，如蛋殼、螺鈿、漆皮大都是以鑲嵌的手法來表現(xiàn)，樹葉以及塑料袋等用來做肌理效果。少數(shù)民族題材漆畫盛行，有很大一部分是因為漆畫的材質(zhì)、技法十分適合表現(xiàn)少數(shù)民族的服飾和裝扮，如用顏色變化豐富的螺鈿來表現(xiàn)少數(shù)民族服飾上炫彩奪目的圖案紋飾，用金、銀等金屬材料表現(xiàn)少數(shù)民族佩戴的飾品。

（一）人物服飾的表現(xiàn)技法

1.鑲嵌法。鑲嵌是漆工藝中重要的傳統(tǒng)技法，常見的鑲嵌材料有蛋殼、螺鈿、漆皮以及金屬薄片。把材料按紋樣進(jìn)行黏貼組合，使圖形清晰且富有裝飾性，體現(xiàn)出物體的虛實和體積。喬十光的《潑水節(jié)》就是用蛋殼表現(xiàn)純潔的白衣，螺鈿鑲嵌表現(xiàn)紋樣多彩的裙子，人物造型簡潔，蛋殼與螺鈿鑲嵌工藝表現(xiàn)得無可挑剔?！缎聤y苗女》用蛋殼鑲嵌苗女的頭飾和頸飾，用整齊的鑲嵌手法把首飾的每個細(xì)節(jié)造型清晰地表現(xiàn)出來，十分契合“新妝”這一主題。吳可人的《藏風(fēng)》（如圖2）把蛋殼按照有規(guī)律的漸變手法來表現(xiàn)藏女的首飾，通過對虛實和結(jié)構(gòu)的處理很好地表現(xiàn)出藏族服飾的厚重感。張錦平的《夜歌行》（如圖3）表現(xiàn)畬族婚嫁的場景，用螺鈿來表現(xiàn)新娘和伴娘的首飾，突出了首飾在黑夜中的耀眼奪目，體現(xiàn)出少數(shù)民族首飾的絢麗多彩。

2.髹涂與貼箔罩染法。髹涂是指由于色漆的厚薄不一而進(jìn)行的多層髹涂疊加。髹涂的第一步就是使第一層的漆厚薄不一，表現(xiàn)手法有很多，如用媒介起紋（樹葉、塑料袋、泡泡紙、蕾絲等）、稀釋劑起紋（不同的稀釋劑的碰撞能使漆達(dá)到厚薄不一的效果或在漆干燥到結(jié)膜的程度噴上松節(jié)油達(dá)到起皺的效果）、漆自身起皺或者主觀控制漆的厚薄來實現(xiàn)?！豆?jié)日》就是在服飾上通過髹涂的處理，使得服裝色彩豐富和諧，渲染出不同的布料材質(zhì)效果?！堆┯蛑骸凡捎明弁康氖址▉硖幚矸椀捏w積，先將亮色髹涂出來，再把暗色疊加上去，經(jīng)過磨現(xiàn)，亮色就能出來，使得色彩豐富和諧而又有體積感，服裝顯得不單薄。貼箔罩染是在金銀箔粉或工藝粉箔的基礎(chǔ)上進(jìn)行透明漆罩染（多表現(xiàn)在首飾和皮膚），罩染也可以在磨現(xiàn)好的基礎(chǔ)上進(jìn)行（多表現(xiàn)在衣紋的處理）。蔡克振的《三月的凱里》在表現(xiàn)苗族少女的銀飾品時采用的就是罩染的手法，讓銀首飾在紅色調(diào)里不突兀，經(jīng)過罩染的手法使得首飾有光澤有生活氣息。唐明修的《卓瑪》，在衣紋的處理上采用的也是罩染的手法，先把用蛋殼鑲嵌的上衣磨現(xiàn)出來，再用透明漆進(jìn)行衣紋的罩染，衣紋顯得自然得體。吳嘉詮的《高原紅》整體都是采用罩染的手法，將不同顏色的漆和不同溶度的稀釋劑調(diào)和后進(jìn)行慢慢罩染，畫面自然真實。

（二）人物膚色的表現(xiàn)技法

1.粗銀法。粗銀法是準(zhǔn)備好相應(yīng)目數(shù)的銀粉或鋁粉（80#、100#、130#、150#等），將皮膚部分均勻地涂上紅錦推光漆，等待其未干但不粘手時將銀粉從邊緣往里均勻地鋪上，等待紅錦推光漆干透后將多余的粉末清除，然后再進(jìn)行罩染保護(hù)?，F(xiàn)在基本都是用不易氧化的鋁粉，因為銀粉氧化速度快，氧化后顏色變黑，不能逆轉(zhuǎn)。由于兩種金屬的硬度和色彩不同，鋁粉在色彩上比銀粉偏冷，硬度上銀粉比鋁粉更加柔和，所以，表現(xiàn)皮膚效果也有差別，鋁粉能更好地表現(xiàn)明亮和硬朗的感覺，銀粉能表現(xiàn)出細(xì)膩柔軟的感覺。在不同目數(shù)的選擇上對皮膚表現(xiàn)的效果也是不同的，如80#所表現(xiàn)的皮膚質(zhì)感帶有顆粒感，適合表現(xiàn)男生和中老年;150#所表現(xiàn)出來的皮膚細(xì)膩光滑，適合表現(xiàn)少女和兒童。

2.蛋殼粉髹涂法。準(zhǔn)備好相應(yīng)目數(shù)的蛋殼粉（不宜太細(xì)需要有顆粒感），將皮膚部分均勻涂上紅錦推光漆，然后將蛋殼粉從邊緣往里均勻鋪上，等其干透后再清理掉沒有黏住的粉末。然后進(jìn)行奶白色漆的髹涂，幾次髹涂后再打磨，磨現(xiàn)出奶白色中均勻布滿白色蛋殼顆粒。此技術(shù)由于可以髹涂不同顏色的色漆來表現(xiàn)皮膚，十分受推崇。

3.堆漆法。堆漆即髹涂法，先把皮膚顏色的明暗關(guān)系和色彩關(guān)系進(jìn)行前后、高低的疊加，再進(jìn)行磨現(xiàn)，畫面效果具有類似油畫的特點。

三、結(jié)語

中國漆畫人物中西南少數(shù)民族人物題材創(chuàng)作數(shù)量較多，但是仍存在對西南少數(shù)民族文化了解不夠深入，以及不關(guān)注當(dāng)代少數(shù)民族文化的變化，導(dǎo)致題材陳舊老套、無時代意義。今后在創(chuàng)作西南少數(shù)民族題材的作品時應(yīng)該更加深入地去了解少數(shù)民族文化，而不是只關(guān)注表象，應(yīng)該去注重民族文化、民族精神的傳達(dá)，去關(guān)注少數(shù)民族生活的現(xiàn)狀。以積極的態(tài)度去觀察和描繪少數(shù)民族題材才能避免表達(dá)上的偏差，也能使題材多樣化。漆畫獨特的材質(zhì)技法將少數(shù)民族人物特點和少數(shù)民族的特色展現(xiàn)得淋漓盡致，在塑造西南少數(shù)民族人物題材時形成了獨特的創(chuàng)作表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃星星.20世紀(jì)80年代少數(shù)民族題材人物漆畫創(chuàng)作研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2015.

[2]羅江.云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中的中國畫創(chuàng)作研究[J].民族藝術(shù)研究，2018（3）：76-81.

[3]喬十光.中國藝術(shù)教育大系 美術(shù)卷 漆藝[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1999：143.

作者簡介：曹鍇，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：漆藝。

王銳，博士，廣西藝術(shù)學(xué)院教授，民間美術(shù)研究學(xué)科帶頭人。研究方向：中國美術(shù)史。