周逸 錢人可
摘 ?要 ?紫砂是文化的載體,它搭載著文化基因,悅人、悅情、悅意,借此成為文雅之器、把玩之物。其特質蘊含自然、人文、造型、藝術、美學等諸多要素和法則,美在其骨與韻,通過造型的外在張力和表意的內在意蘊,讓我們在品茗把玩之際,內心深處感悟人與自然之關系,其樂融融、親近無間。紫砂作品借助各式各樣的工具和技法,最大限度地呈現(xiàn)其文化內核和人文內涵,通過藝術加工、意象提煉、情感彰顯等,使一件作品立體化地“出現(xiàn)”在受眾面前,本文就作品“龍逸天下壺”談創(chuàng)作的心得體會。 ? 關鍵詞 ?龍逸天下;文化元素;藝術內涵
宜興紫砂發(fā)展至今,其造型、泥料、制作等方面已然沒有了秘密。其豐富多彩、造像無邊、說法多樣、門派林立,這是好事,這是我國工藝發(fā)展之大潮,這將有助于傳統(tǒng)手工藝的勃興。毋庸諱言,現(xiàn)在人們生活水平提高了,對藝術的視野也不同了,雖然“每個人心中自有一桿秤”,但對實用性為主的紫砂陶器卻有著驚人的審美一致性。對傳統(tǒng)的尊崇,對文化的禮遇,這也是創(chuàng)作“龍逸天下壺”(見圖1)首要考量的東西,龍是傳統(tǒng)之標桿性圖騰,56個民族雖有各自的“宗教信仰”和“文化傳統(tǒng)”,但“龍”是大眾接受度最高、最廣的。在此認知基礎上創(chuàng)制“龍逸天下壺”,可以說在“群眾基礎”和“文化土壤”方面占有優(yōu)勢,如何創(chuàng)制出既切準傳統(tǒng)文化之源,又滿足時代精神審美需求的作品,是在創(chuàng)作的過程中需要掌握的中心。
“龍逸天下壺”的創(chuàng)制源于對中國傳統(tǒng)的敬畏之心和禮贊之意,其造型既有傳統(tǒng)的元素,又有創(chuàng)新的因子。紫砂作品貴在造型,“龍逸天下壺”造型大氣中求古樸,形制端莊中求簡潔;壺身扁平,力求符合力學原理,鼓腹顯得飽滿精神,頗有氣勢和力度;平滑的壺蓋和壺口,小心地沿子母線吻合,盡量做到嚴密,合成圓線更突出飽滿之感覺;二彎流胥出自然,使用便捷,圓圈壺把隨著壺身的走勢自然過渡,勻勢中富有靈動之韻。整件作品采用了有別于傳統(tǒng)的一捺底的設計,這樣可以使壺身顯得更加圓潤便于使用,尤為特別的是壺鈕采用了臥虎的造型,虎的頭部刻畫是個難點,追求精細的效果,虎口微微張開,上唇呈上卷姿勢,與鼻相連,其前后足呈現(xiàn)臥睡之狀,尾大方現(xiàn)其神武之氣,上卷則體現(xiàn)其威嚴不可冒犯,以陰線虎皮紋裝飾其主身,帶有勾云紋的肢體平添了一股仙氣和不可描述之韻道。這件作品花費了許多心血,為了突出“天下”這一主題,有意識地在壺蓋的內部留了“亮點”,威風凜然、望天長嘯、吞云吐霧的臥龍才是真正的“智者”和“大者”。我們常常說“做人要低調”,萬物之尊的龍,我想也應該是“低調的龍”。其主要的難點在于刻畫,這與陶刻、鐫刻或者泥繪有著許多相同的地方,通過運用自己的所學、所思,收展有度地以紫砂泥這個媒介去制作屬于自己的東西,也算是對傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的禮敬和祝福吧。
低調中顯露崢嶸,傳統(tǒng)中體現(xiàn)力度。紫砂是文化的載體,它搭載著文化基因,悅人、悅情、悅意,借此成為文雅之器、把玩之物,其特質蘊含自然、人文、造型、藝術、美學等諸多要素和法則,美在其骨與韻,通過造型的外在張力和表意的內在意蘊,使我們在品茗把玩之際,內心深處感悟人與自然之關系,其樂融融,親近無間。
我們常常推崇作品中的文化內涵,它扎根于鄉(xiāng)間,流淌于地頭,永遠保存在尊敬傳統(tǒng)的人們靈魂之中。我“放眼”天下,作品也嘗試“放眼天下”,因此才有了“龍逸天下壺”創(chuàng)作的激情和沖動。我尊敬前輩和許多同行,現(xiàn)在的業(yè)界已經到了文化助力發(fā)展的高位,因此,許多新的思想、手法、理念等在其中得到了體現(xiàn)。紫砂借助各式各樣的工具和技法,最大限度地呈現(xiàn)其文化內核和人文內涵,通過藝術加工、意象提煉、情感彰顯等,使作品立體化地“出現(xiàn)”在受眾面前?!鞍凳瘝槑V且有虎,盤根更似藏臥龍。”這個時代需要龍和虎,我們遇到了好時代,更應該創(chuàng)作出真正有“生命力”的、切合時代“風潮”的好作品來。
歷代文人之所以鐘愛紫砂壺,其原因就在于其實用和案頭雅玩之風雅作用吧,休閑時可以用來會友、品茗,作文繪畫時可以用來展露情性。將“龍逸天下壺”送給天下所有愛好傳統(tǒng)文化的人,做人做事,為文為藝,如果兼有龍與虎的品性與品行,有“作福于黎民百姓”的氣度與胸懷,則天下“達通”和“融諧”就指日可待了,這也可以算作我創(chuàng)制的初衷吧。
參 考 文 獻
[1]薛鋒.淺析紫砂“臥虎藏龍壺”的文化內涵[J].江蘇陶瓷,2017(3):40,44.