張光明

質(zhì)量是學(xué)校的生命。通常意義上，教育質(zhì)量多指教學(xué)成績、考試成績。但在我看來，教育質(zhì)量應(yīng)當(dāng)有三重境界——

一是教學(xué)成績質(zhì)量。把教學(xué)成績作為學(xué)校質(zhì)量生命線的第一重境界，是考慮向上晉升的需要。不管是古代還是現(xiàn)代，不管是中國還是外國，凡有晉升就會(huì)有考試（或考核），凡有考試就會(huì)有成績（“等級(jí)”也是一種成績形式），成績質(zhì)量（即分?jǐn)?shù)高低）決定著晉升的可能。學(xué)生若想升入高一級(jí)學(xué)校，必然要用成績說話。所以，教學(xué)成績不可避免地要成為學(xué)校質(zhì)量的第一條生命線。

二是學(xué)生成長質(zhì)量。并不是所有的孩子都能獲得理想的成績，也就是說，不是所有的學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)以學(xué)科綜合考試成績?yōu)楹诵牡睦硐霑x升目標(biāo)。如此一來，家長就希望孩子能夠在多元化的成長環(huán)境中獲得順利晉升的機(jī)會(huì)。鑒于此，學(xué)生多元化成長的質(zhì)量就變得很重要。

所謂成長質(zhì)量，主要是指學(xué)生在校期間獲得了怎樣的成長機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)了怎樣的成長目標(biāo)。常規(guī)意義上的學(xué)業(yè)成績好，固然是一種優(yōu)質(zhì)的成長;在音體美、課外興趣、社會(huì)實(shí)踐、科技小發(fā)明等方面獲得成就，也是一種優(yōu)質(zhì)的成長;在傳統(tǒng)美德、文明禮儀、遵紀(jì)守法等方面有突出表現(xiàn)，還是一種優(yōu)質(zhì)的成長;在儒家的仁愛思想實(shí)踐中獲得成就，即在“恭、寬、信、敏、惠、智、孝、悌、忠、勇、恕”等方面獲得認(rèn)同，更是一種高質(zhì)量的成長。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)成績以外的方面獲得了成就感和自信心，反過來也會(huì)提高其對于考試學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性。因此，實(shí)行多元化評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生健康成長，尤為重要。

三是未來發(fā)展質(zhì)量。當(dāng)學(xué)生具備了以仁愛思想為特征的“愛心”時(shí)，就能夠知正邪、明是非，就能夠自覺地崇尚真善美、摒棄假惡丑，在未來發(fā)展的道路上必然獲得優(yōu)質(zhì)成長。這個(gè)目標(biāo)自然而然地成為學(xué)校教育質(zhì)量的第三境界。老師負(fù)責(zé)學(xué)生一生，學(xué)生感恩老師一世。學(xué)生在校期間形成的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和行為素質(zhì)，直接影響著他們離開學(xué)校處身社會(huì)后的價(jià)值取向。如果思想基礎(chǔ)薄弱、三觀不正，如果文化基礎(chǔ)薄弱、技能不強(qiáng)，如果行為習(xí)慣不好、拖沓懶散，他們必然不能獲得優(yōu)質(zhì)成長。因此，學(xué)校教育必須將學(xué)科核心素養(yǎng)與立德樹人根本目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，將新課改目標(biāo)與學(xué)生主體有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在充分的“過程目標(biāo)”實(shí)踐中慢慢地領(lǐng)會(huì)、慢慢地成長，讓他們的靈魂跟上成長的節(jié)拍，這是“中國情懷，世界眼光，未來發(fā)展”的教育理念落地生根的有力措施。

（作者單位：四川省南充市教師進(jìn)修學(xué)校）

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