王虹

摘 要?在不斷搜集資料的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)方志所載演劇史料的研究，探索方志中所載演劇史料的價(jià)值：一是以史為鑒，從方志中搜集演劇史料以補(bǔ)充戲曲研究領(lǐng)域的空白;二是以點(diǎn)帶面，采用跨學(xué)科視角，運(yùn)用戲曲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)理論研究演劇史料;三是現(xiàn)實(shí)意義，將方志中記載的演劇史料進(jìn)行分析，有效運(yùn)用到現(xiàn)代學(xué)術(shù)中，成為戲曲學(xué)術(shù)界不可多得的資料之一。

關(guān)鍵詞?演劇史料 方志 研究?jī)r(jià)值 湖南

Abstract In the process of collecting data constantly and based on the study on the historical materials of opera in local chronicles， this paper aims to explore the value of the historical materials of opera. First， it collects the historical data from local chronicles to fill in the blank in the field of opera research. Second， it studies the materials from an interdisciplinary perspective， including the theories of opera， philology， sociology and folklore. Third， it has practical significance by analyzing the materials and applying them to modern academia， becoming valuable data for opera academics.

Keyword historical materials of opera; local chronicles; research value; Hunan

在戲曲研究領(lǐng)域中，演劇史料的價(jià)值是不可缺失的一部分，翦伯贊曾在《略論史料搜集的方法》中說(shuō)，“不鉆進(jìn)史料中去，不能研究歷史，從史料中跑不出來(lái)，也不算懂得歷史”[1]889，從搜集史料中著眼，以選取恰當(dāng)?shù)姆椒槭侄?，進(jìn)行詳盡分析，從而探索戲曲演劇史料的價(jià)值。論文以《中國(guó)地方志集成·湖南府縣志輯》86冊(cè)為主，輔之以其他的方志，對(duì)其中演劇史料進(jìn)行爬梳，力求挖掘這些史料所蘊(yùn)含的價(jià)值。

一

戲曲創(chuàng)作與戲曲演出盛行于元明清時(shí)期，但是關(guān)于戲曲理論研究者甚少，諸多戲曲理論都被記載于各種歷史文獻(xiàn)中，依托于歷史文獻(xiàn)被傳承下來(lái)，故戲曲領(lǐng)域的研究多從各種歷史文獻(xiàn)中搜集到相關(guān)的佐證史料記載。有學(xué)者指出，“社會(huì)研究中的文獻(xiàn)研究主要是利用第二手資料進(jìn)行分析，具有非常明顯的間接性、無(wú)干擾性和無(wú)反應(yīng)性，因此也稱(chēng)‘非介入性研究或‘無(wú)回應(yīng)性研究（non-reactive research）”[2]284。而文獻(xiàn)雖然是二手資料，往往牽涉已經(jīng)成型的著作理論，的確是一種有價(jià)值的記載，雖然會(huì)因?yàn)闅v史而無(wú)法親歷、地理無(wú)法親臨，但是其保存流傳下來(lái)的都值得被探索?！拔墨I(xiàn)資料是交換和儲(chǔ)存信息的專(zhuān)門(mén)工具或載體，它包括各種書(shū)籍、報(bào)刊、檔案、信件、日記、圖像等”[3]284，具有儲(chǔ)存收集的價(jià)值。

方志作為檔案文獻(xiàn)歷經(jīng)變遷成長(zhǎng)為文獻(xiàn)中最為綜合的文獻(xiàn)，其以地理區(qū)域劃分，夾之以歷史學(xué)角度，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，體裁自成一家。方志源流悠久，“方志”二字最早見(jiàn)于《周禮·地官》：“誦訓(xùn)：掌道方志，以詔觀事。”[4]242戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《禹貢》記載了江河流域的人文地理，成為最早的方志。方志保留了文獻(xiàn)資料的原始性和客觀性，詳細(xì)記錄了地域發(fā)展情況，涉及方面廣博，成為諸多學(xué)科珍貴而又豐富的學(xué)術(shù)研究資料。同時(shí)方志中記載了許多演劇史料，這些演劇史料分布在各個(gè)方志專(zhuān)題中，成為方志的一部分，最初作為戲曲學(xué)研究者的考據(jù)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)成果中，是資料性價(jià)值的體現(xiàn)，后隨著研究的深入，諸多學(xué)者專(zhuān)門(mén)以“方志演劇史料”為論題進(jìn)行深入研究，現(xiàn)在是學(xué)界研究的主要視角之一。

文獻(xiàn)搜集是文獻(xiàn)研究的最基礎(chǔ)步驟，研究者往往先選定一個(gè)課題或者確定一個(gè)目標(biāo)，然后以研究對(duì)象為中心對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行瀏覽、篩選、搜集、整理，從中進(jìn)行“定量”或者“定性”的分析，按照數(shù)量或者內(nèi)容反應(yīng)事物的本質(zhì)[5]146，達(dá)到理想的結(jié)果。本文研究對(duì)象為湖南方志演劇活動(dòng)，從而確定文獻(xiàn)范圍，在研究范圍內(nèi)探索研究對(duì)象的價(jià)值。

以湖南地區(qū)方志為例分析方志所載史料研究?jī)r(jià)值。一是湖南方志資料十分豐富。到清代同治年間各種方志已經(jīng)有363種[6]30，現(xiàn)今流傳有306種[7]639-673。即使是在清末混亂時(shí)期，對(duì)于鄉(xiāng)土志尤為重視，同時(shí)注重對(duì)人才的培養(yǎng)，使得清末鄉(xiāng)土志激增。在內(nèi)容上不再僅遵循舊例，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，打破常規(guī)，親臨考證，不再墨守成規(guī)，根據(jù)實(shí)際需要和親自采集結(jié)果進(jìn)行詳略分配。二是湖南地區(qū)的戲曲是中國(guó)戲曲藝術(shù)的重要組成部分。湖南省戲曲歷史悠久，形成了豐富多彩的戲曲藝術(shù)流派，其發(fā)展脈絡(luò)成為中國(guó)戲曲發(fā)展的一個(gè)縮影，春秋時(shí)期的楚國(guó)就已經(jīng)有以歌舞娛神的戲劇藝術(shù)，漢代“楚風(fēng)”歌謠盛行，唐宋時(shí)期百戲、歌舞演出活動(dòng)頻繁，元代真正形成了成熟的戲曲藝術(shù)——元雜劇。明清時(shí)期融合各種聲腔特色，直至今日吸取了中華大地和湖湘文化的精髓，展現(xiàn)著湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)異彩，成為擁有19個(gè)劇種的戲曲大省，其戲曲的發(fā)展在我國(guó)戲曲史上做出了貢獻(xiàn)。

材料選取的時(shí)間維度確定為從清代到民國(guó)時(shí)期。一是清代是方志盛行的時(shí)代，在數(shù)量上清代方志占全國(guó)現(xiàn)存方志的70%[8]120，內(nèi)容上集省、府、州、縣、廳、衛(wèi)、所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為一體，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行編纂，時(shí)間上有繼承性，相互佐證史料保存的完整度。同時(shí)，與之對(duì)應(yīng)的學(xué)科——方志學(xué)在清代章學(xué)誠(chéng)等學(xué)者的努力下，建立起較為完備的學(xué)科體系。民國(guó)時(shí)期雖然飽受戰(zhàn)亂，但是有政府的支持還是留下了很多的方志以供研究。二是清初到清代中葉湖南地方小戲產(chǎn)生并深受大眾喜愛(ài)，作家輩出，作品紛呈，雜劇、傳奇創(chuàng)作比較興盛。清代中葉以后，湖南的地方戲曲呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象，發(fā)展到近代已經(jīng)形成了不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格的戲曲藝術(shù)。清代末年，湖南的戲曲創(chuàng)作曾一度衰落，但地方戲曲的創(chuàng)作仍得到長(zhǎng)足發(fā)展。

在確定研究對(duì)象以及研究范圍之后，查閱眾多方志，對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行地毯式搜索，本著充分占有原始材料并堅(jiān)持用材料說(shuō)話的原則，通過(guò)對(duì)《湖南府縣志輯》的爬梳、材料整理及匯總，方志中的戲曲史料就是在已有戲曲文獻(xiàn)專(zhuān)著的基礎(chǔ)之上，拓展思維和空間，佐證和補(bǔ)充新的內(nèi)容，進(jìn)行詳盡的分析與研究，證明其演劇史料的價(jià)值。

二

單一學(xué)科視角的研究，隨著時(shí)代變遷、視野開(kāi)闊，逐漸向跨學(xué)科演變。“演劇史料”立足于戲曲學(xué)科研究，同時(shí)從文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多維度學(xué)科視角進(jìn)行研究，豐富了戲曲學(xué)研究?jī)?nèi)容，從一點(diǎn)出發(fā)，推動(dòng)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程，建立學(xué)科與學(xué)科之間的緊密聯(lián)系。

跨學(xué)科研究是涉及了兩種或者兩種以上的學(xué)科研究方法論，兩種學(xué)科相互纏繞，研究方法可以協(xié)作或者互為補(bǔ)充。學(xué)者劉仲林指出，“跨學(xué)科”具有三層含義：（1）打破學(xué)科壁壘，把不同學(xué)科理論或方法有機(jī)地融為一體的研究或教育活動(dòng);（2）包括眾多的跨學(xué)科學(xué)（交叉學(xué)科）在內(nèi)的學(xué)科群，通稱(chēng)“交叉學(xué)科”;（3）指一門(mén)以研究跨學(xué)科規(guī)律與方法為基本內(nèi)容的高層次學(xué)科[9]11-13。

戲曲學(xué)科研究在傳統(tǒng)學(xué)科的研究領(lǐng)域算出現(xiàn)比較晚的，戲曲研究又稱(chēng)為傳統(tǒng)研究領(lǐng)域不可或缺的一分子，同時(shí)社會(huì)各階層對(duì)于戲曲的關(guān)注從來(lái)不曾滯后，更以文獻(xiàn)學(xué)的研究范式正式進(jìn)入戲曲研究領(lǐng)域。隨著戲曲研究的深入，戲曲劇本的搜集整理、版本、刊號(hào)信息、作者文獻(xiàn)等相關(guān)資料越來(lái)越豐富，研究方式也發(fā)生了巨大的變化，對(duì)文獻(xiàn)資料有了新的認(rèn)識(shí)，不僅僅局限一隅。文獻(xiàn)學(xué)家一直在強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)的文字和書(shū)面特性，但是多元化視角已經(jīng)賦予了“文獻(xiàn)”新的含義，包含了新的內(nèi)容，增加了彈性和靈活度。方志中的戲曲演劇史料分布在政績(jī)、典禮、人物、寺觀、藝文、秩祀、兵防、風(fēng)俗、祠廟等方志中，在掌握方志中所保存的清代及民國(guó)湖南地方戲曲演劇史料的同時(shí)，以風(fēng)俗、政績(jī)?nèi)宋?、寺觀祠廟秩祀等方志為例，采用跨學(xué)科的研究視角，以點(diǎn)帶面，綜合運(yùn)用戲曲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究，力圖綜合把握所搜集的材料，詳盡分析戲曲演劇史料。

“風(fēng)俗”一詞多用于方志中，屬于上層建筑范疇，被經(jīng)濟(jì)、政治所決定。其來(lái)源于《漢書(shū)·地理志》：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng);好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?！盵10]576風(fēng)一般是由上層領(lǐng)導(dǎo)者決定的，而俗為下層百姓在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的習(xí)慣。風(fēng)俗往往單另作為方志中的一卷而存在，其內(nèi)容涵蓋社會(huì)風(fēng)尚，雖然風(fēng)尚隨政治經(jīng)濟(jì)在不停地變化，但是仍然會(huì)有傳承性和創(chuàng)新性，方志中將風(fēng)俗客觀地記錄下來(lái)。戲曲活動(dòng)與民間風(fēng)尚緊密聯(lián)系，戲曲是在一定的社會(huì)環(huán)境下形成和發(fā)展的，同時(shí)戲曲也反映了當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)尚，表明其演出之頻繁，傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)桑、人生大事等活動(dòng)均以演戲來(lái)慶祝，如“六月六日，城市各設(shè)醮禳災(zāi)，至晚合醵盡歡，或演戲?yàn)闃?lè)，士大夫家曬書(shū)畫(huà)、曝冠服”[11]305?！吧纤?，士紳多結(jié)伴出游踏青，修禊時(shí)，茶芽初發(fā)，揉綠炒青之，村香滿里巷，菜花正黃，如散金遍畝田，歌與布谷，禽聲若相互答，令人怡情，至游民演采茶戲，每于二三月，鄉(xiāng)僻聚觀，誨淫失業(yè)，殊為惡俗，今日奉示嚴(yán)禁，此風(fēng)少息。”[12]279《巴華二縣志》：“每歲元旦后二日，鄉(xiāng)人迎儺歌舞達(dá)旦，沿村遍歷，彌月乃止?！盵13]191“沅湘間元正獻(xiàn)歲，鄰里燕飲，相慶十二日止，謂之云開(kāi)節(jié)（舊縣志），或有輪接儺神，搬演歌戲者?！盵14]89節(jié)日或者認(rèn)為重要的日子里，將戲曲演劇作為活動(dòng)的一部分，演出種類(lèi)豐富，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，有抒發(fā)人情感的作用。風(fēng)俗中需要戲曲，戲曲反映風(fēng)俗，反映了整個(gè)民間的審美情趣和思維模式，可以說(shuō)戲曲反映了整個(gè)民間風(fēng)尚。風(fēng)俗與戲曲相聯(lián)系，以點(diǎn)帶面，風(fēng)俗學(xué)與戲曲學(xué)相聯(lián)系，二者互為補(bǔ)充、互為推動(dòng)。

“政績(jī)”中記載的內(nèi)容代表了國(guó)家政治風(fēng)向，清代開(kāi)始，統(tǒng)治者對(duì)方志的編纂尤為重視，政府主持，儲(chǔ)備專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)志書(shū)的人才，才會(huì)涌現(xiàn)出大量的方志。清代及民國(guó)的湖南方志大多是官方書(shū)籍，其創(chuàng)作者均為政府官員，“國(guó)家——社會(huì)的框架雖然沒(méi)有在中國(guó)社會(huì)史界以方法論相號(hào)召的局面，但其切入角度卻已開(kāi)始廣泛影響社會(huì)史個(gè)案研究的選題角度”[15]94。國(guó)家意志影響社會(huì)風(fēng)尚的改變，戲曲演劇作為反映社會(huì)的民間活動(dòng)，有的地區(qū)因其潛在的危害性，官方下令明確禁止。例如，《請(qǐng)禁婚喪陋習(xí)疏》[16]525-526;335—336分別出現(xiàn)在《乾隆長(zhǎng)沙府志（一）》和《光緒善化縣志》中，將婚喪演戲視為陋習(xí)，有失風(fēng)化，是以應(yīng)當(dāng)嚴(yán)禁。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲史是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、道德觀念、精神世界的歷史產(chǎn)物，從方志中的戲曲演劇史料能看到戲曲的本質(zhì)屬性，在政治的統(tǒng)率下，力圖還原當(dāng)時(shí)戲曲演出的真實(shí)情況。方志就是記述地方情況的史志，演劇史料載于方志中，受?chē)?guó)家意志的影響。

寺觀祠廟中一般會(huì)供奉當(dāng)?shù)匦叛龅纳耢`。神靈信仰是傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，源于對(duì)未知世界的恐懼，是儒釋道重要的表現(xiàn)形式之一，以期獲得精神上的滿足和心靈的慰藉?！敖?jīng)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，神靈信仰符合現(xiàn)代美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論?！盵17]204在中國(guó)古代會(huì)有很多的寺觀祠廟，里面供奉著各種神靈，每一位神靈代表一種美好意愿。方志中“寺觀祠廟”篇記載了很多寺觀祠廟的建筑形態(tài)，詳細(xì)描述了建筑構(gòu)成，發(fā)現(xiàn)許多建筑中都有戲臺(tái)——這一戲曲演劇場(chǎng)所。如萬(wàn)壽宮“中為真君殿，兩旁廊廡前建戲樓坊表，殿后為至斯堂，鄉(xiāng)官集于斯，西為公正堂”[18]571-572，山陜會(huì)館“前后三棟，中為關(guān)帝大殿，前為戲樓，后為觀音閣，西邊客廳，東邊義路”[19]572，蘇州會(huì)館“左邊一帶鋪面房屋，均會(huì)館墻基為界，前進(jìn)門(mén)樓戲臺(tái)，方坪正棟，關(guān)圣殿左，文昌宮右，財(cái)神殿中，翠波閣后”[20]572，粵東會(huì)館“前門(mén)內(nèi)建戲臺(tái)神壇，各殿神位正棟，關(guān)圣殿左，靈官殿右，財(cái)神殿到堂，韋駝佛后棟，六祖殿后門(mén)內(nèi)，觀音殿右側(cè)，財(cái)神公房屋一棟，周?chē)凶詨榻纭盵21]572，很多戲臺(tái)分布在寺觀祠廟各處，每逢祭祀之時(shí)，戲臺(tái)上會(huì)有演出，構(gòu)成祭祀的一部分。戲臺(tái)作為戲曲文物，是戲曲學(xué)研究的重要組成部分，方志中的演劇史料成為一個(gè)保持原貌且數(shù)量可觀的重要資料來(lái)源。寺觀祠廟等建筑形態(tài)與神靈信仰、戲曲文物相關(guān)聯(lián)，從跨學(xué)科來(lái)說(shuō)橫跨三大學(xué)科類(lèi)別，同時(shí)促進(jìn)三種學(xué)科的發(fā)展。

三

在對(duì)湖南地區(qū)戲曲演出史料進(jìn)行梳理的同時(shí)，充分結(jié)合當(dāng)前湖南各地戲曲發(fā)展的實(shí)際狀況，從而更全面、更深入地理解清代及民國(guó)湖南地區(qū)演劇活動(dòng)在地域文化和戲曲發(fā)展進(jìn)程中的重要價(jià)值。

第一，對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀有積極意義。從方志史料中研究戲曲問(wèn)題是研究戲曲的新領(lǐng)域，方志對(duì)于演劇的描寫(xiě)都是以事件記錄的方式，沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更加貼近民間演劇史實(shí)，上面記載的演劇活動(dòng)更忠實(shí)于戲曲演出的真實(shí)情況，更為重視客觀性，“客觀實(shí)在是方志記述的基礎(chǔ)，是區(qū)別于任何一種著撰之文字載體的根本特征，是‘秉筆直書(shū)‘實(shí)事求是的先決條件”[22]25。戲曲反映社會(huì)現(xiàn)狀，反映民間心聲，反映人民疾苦，更反映出劇作者對(duì)社會(huì)的反思。方志分為省志、府志、縣志，區(qū)域單位越小，則內(nèi)容記載越發(fā)詳盡，這樣集中的方志性資料對(duì)于研究當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀有積極意義，豐富了清代及民國(guó)湖南演劇原貌，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)演劇情況，反映了當(dāng)時(shí)的精神生活。

第二，對(duì)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要的意義。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲史是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、道德觀念、精神世界的歷史產(chǎn)物，是中華文明的一部分。此外，無(wú)論清朝還是民國(guó)時(shí)期，方志編纂者均為地方行政官員，主管一方，其代表官方主流思想，有極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和地方特色。即使是修撰人的偏好不同，隨著時(shí)間的流傳，戲臺(tái)、戲曲碑刻、舞臺(tái)題記、戲畫(huà)、戲曲雕塑等物質(zhì)實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在記載中，被完整地保存下來(lái)。這有助于從新角度解讀文獻(xiàn)資料，尤其是對(duì)戲曲的傳播和接受程度可以進(jìn)行詳細(xì)研究，其中涉及聲腔劇種、演出形態(tài)、演員劇目等等問(wèn)題，學(xué)科交叉內(nèi)容龐雜，立體、深入研究戲曲的傳播與接受，對(duì)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

第三，對(duì)戲曲學(xué)術(shù)研究有重要的價(jià)值，對(duì)戲曲文獻(xiàn)學(xué)和戲曲史學(xué)都有價(jià)值，具有夯實(shí)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)作用。方志就是按照一定體例，記述地方情況的史志，全面記載某一時(shí)期某一地域的自然、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的情況或者特定事項(xiàng)的書(shū)籍文獻(xiàn)，具有史學(xué)價(jià)值。因此，它在關(guān)于戲曲資料的記載上面就更為真實(shí)可信。且方志內(nèi)容廣博，記載的戲曲演劇史料十分完整，涉及的戲曲研究廣泛。在進(jìn)行文獻(xiàn)普查工作之后，搜集整理出最原始的材料，與戲曲文物研究、戲曲文獻(xiàn)資料相互佐證、相互補(bǔ)充、相互參照，對(duì)于戲曲史的研究、戲曲文物的研究甚至是戲曲學(xué)研究都有重要的意義。

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