夏曉蕾

“秩序”，令人望而生畏。行有行規(guī)，業(yè)有業(yè)規(guī)，方方正正，不容侵犯。然而人們有時又追求“企業(yè)創(chuàng)新”，似是打破了秩序。有序與無序，二者的關(guān)系微妙而又精深。

“沒有規(guī)矩，不成方圓?！敝刃蚩杀ＷC社會的穩(wěn)定與和諧，規(guī)矩可以幫助我們從容不迫地解決問題。我們常夸一個人“思路清晰”“有條不紊”，是說他事先能有準(zhǔn)備，因而舉止得體。同樣，社會的秩序也是千百年來不斷摸索的成果，看似古板卻蘊藉頗深。因而有序必是經(jīng)過深思熟慮的，順著一個思路走下來，往往胸有成竹，應(yīng)付自如。

而無序則有一種“不對稱的美”。林清玄的書中寫到一個朋友學(xué)日式插花，發(fā)現(xiàn)從來都是插單數(shù)朵。成雙成對豈不更好？但正是不對稱，才成就了一種“無序的美”。從另一個層面來講，無序有時是對規(guī)律的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，“破舊立新”，將既定的有序刻意擺亂，有時卻是社會發(fā)展的推動力。

但無序若指向極端，最終引來的必是禍患。如新文化運動中對西方的推崇，對傳統(tǒng)儒學(xué)的打壓，使得中國文化一定程度上喪失了自己的主權(quán)。因而此時便需要有“有序”與“無序”統(tǒng)一。

一個例子便是中國的書法。蘇軾雖不是正宗的書法家，而他在黃州所作的書法卻被譽為“天下第二行書”，僅次于王羲之。其意疏狂落拓，豪放不羈，實在跳脫出了一般行書的傳統(tǒng)寫法。然而之所以能成為書法杰作，仍是因為其“有法”。單獨地看，單字無序，但連貫起來卻也自成其序，自有其法，自得其意。更好的例子是草書。從隸書到章草，從楷書到今草，這樣的演變過程似乎是從有序指向無序。然而，草書的起源卻是由于文人在書寫隸書或楷書時，因字?jǐn)?shù)多而加快速度，未料勾連之中卻得珍貴的藝術(shù)品。仔細(xì)探察，不難看出，草書雖草，其中卻都是遵循了“法”，無序中有序。換言之，一個楷書基礎(chǔ)薄弱的人是決不會寫得一手好的草書的。再看李白，沉醉后似是發(fā)狂而作詩篇，卻無不流傳千古。因而，若無內(nèi)在功底的支撐，無序也喪其風(fēng)骨。

而若能從無序中窺見有序，便能得“從心所欲，不逾矩”的境界了。