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        清代岳麓書院學規(guī)對當代大學生思想政治教育的啟示

        2020-03-17 09:19:46楊嵐
        教育文化論壇 2020年1期
        關(guān)鍵詞:岳麓書院思想政治教育大學生

        楊嵐

        摘?要:清代岳麓書院學規(guī)促進書院培養(yǎng)了大批經(jīng)世致用的人才,推動了書院良好學風的形成。當代社會復(fù)雜多變,大學生思想政治教育面臨各種困難,充分發(fā)掘清代岳麓書院學規(guī)中所蘊含的思想內(nèi)涵,可以為大學生思想政治教育提供如下啟示:著重道德規(guī)范的學習,重視家庭教育的配合,注重知行統(tǒng)一,增強學生自律意識,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        關(guān)鍵詞:岳麓書院;學規(guī);大學生;思想政治教育

        中圖分類號:G529?文獻標識碼:A?文章編號:1674-7615(2020)01-0036-06

        DOI:10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.01.006

        The Enlightenment of the Academic Regulations of Yuelu Academy in Qing Dynasty to the Ideological and Political Education of Contemporary College Students

        YANG Lan

        (School of Educational Science, Hunan Normal University, Changsha, Hunan, China, 410081)

        Abstract:The academic regulations of the Yuelu Academy in the Qing Dynasty promoted the academy to cultivate a large number of talents for practical use in administrative areas, and promoted a good academic style inside the academy. The contemporary society is complex and changeable, so the ideological and political education of college students is facing various difficulties. Fully exploring the ideological connotation contained in the academic regulations of the Yuelu Academy in the Qing Dynasty can provide the following enlightenment for the ideological and political education of college students: Emphasis on the study of moral standards combining with family education; focusing on the unity of knowledge and action to strengthen students self-discipline awareness, and to attach importance to Chinese excellent traditional culture.

        Key words:Yuelu Academy; academic regulations; college students; ideological and political education

        中共中央、國務(wù)院頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》指出,教育應(yīng)更加注重以德為先,更加注重知行合一[1]。中國古代書院是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的部分之一,書院始終堅守自己的信念,注重提升弟子的個人修養(yǎng)和禮儀道德,注重培養(yǎng)“既可濟國安邦,又可治學守業(yè)”的以天下為己任的實用性人才。岳麓書院注重道德教育,培養(yǎng)知行合一的學生,與《中國教育現(xiàn)代化2035》中的部分觀點相契合,為我國古代乃至近現(xiàn)代的教育事業(yè)做出了貢獻。岳麓書院之所以取得重大成就,一個很重要的原因是學規(guī)的制定與執(zhí)行。

        學規(guī),是指書院的規(guī)矩章法,為古代書院師生所共同制定并遵守的規(guī)章制度的統(tǒng)稱。學規(guī)一般也稱為揭示、學約、教條、堂訓(xùn)、學箴、院規(guī)、訓(xùn)規(guī)、戒條等。雖名稱各異,但其要義卻相通。書院學規(guī)對弟子的道德培養(yǎng)、學習內(nèi)容、學習方法、生活習慣、膏火制度等方面的要求,無疑可以成為當代大學生思想政治教育的參考。岳麓書院能夠屹立于歷史的長河中并熠熠生輝,書院的學規(guī)是一個極其重要的因素,岳麓學規(guī)猶如大海之羅盤,黑暗之明燈,指引著學院師生前進和發(fā)展,有力地促進了書院良好學風的形成[2]。

        一、清代岳麓書院學規(guī)基本內(nèi)容及其特點

        (一)清代岳麓書院學規(guī)概況

        在清代以前,岳麓書院學規(guī)具有“形散”的特點,當時的學規(guī)鮮少有具體成文的規(guī)定,微言大義,耐人尋味,方便背誦。岳麓書院第一個正式的學規(guī)是《朱子教條》,即《白鹿洞書院教條》,在當時幾乎沒有形成獨立的學規(guī)。到了清代,特別是“康乾盛世”的到來,隨著官學化程度的不斷加深,學規(guī)要求弟子以德治學、止于至善,以及對日常生活習慣的種種規(guī)定要求,與日俱增。岳麓學規(guī)持續(xù)變多,據(jù)統(tǒng)計,清代岳麓書院有學規(guī)、戒條、章程、學約等二十多種,約兩百余條,琳瑯滿目,是岳麓書院歷史上從來沒有過的。清代岳麓書院學規(guī)是岳麓書院最具有代表性,最為約定俗成的學規(guī),它對學生發(fā)展、后世學風形成、學校的壯大具有不可低估的意義。

        (二)清代岳麓書院學規(guī)的基本內(nèi)容

        在清代岳麓書院林林總總的學規(guī)中,比較有代表性的學規(guī)包括順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》、康熙五十六年李文炤頒布的《岳麓書院學規(guī)》、乾隆十年楊錫紱頒布的《岳麓書院學規(guī)》、乾隆十三年和二十五年王文清頒布的《岳麓書院學規(guī)》和《岳麓書院學箴》、乾隆二十七年陳宏謀頒布的《申明書院條規(guī)以勵實學示》等六個學規(guī)。

        順治九年,岳麓書院是省會書院,統(tǒng)治者為了維護國家的穩(wěn)定,岳麓書院的學規(guī)也在其思想管轄范圍之內(nèi)。所以,《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》最大的一個特點是受封建專制主義統(tǒng)治,限制了生員言論、出版、結(jié)社等社會權(quán)利,如“生員不許糾黨多人,立盟結(jié)社,不許生員上書陳言。” [3]373除此,條規(guī)還對生徒做了通達名理、孝敬父母、利國愛民和推崇師長方面的要求。條規(guī)中“生員之家,父母賢智者,子當受教;凡利國愛民之事,更宜留心;為學當尊敬先生,若講說皆需誠心聽授?!?[3]372-373可以看出,這些規(guī)定是對生徒敬重父母、尊師重道、以天下為己任等的要求。

        康熙五十六年,李文炤頒布《岳麓書院學規(guī)》。李文炤是著名理學大師,該學規(guī)具有濃厚的理學思想。學規(guī)對學生的道德品行、生活習慣做出了相關(guān)規(guī)定,同時注重經(jīng)史、強調(diào)尊師重道并看重切磋和疑難的教學方法。在學規(guī)中,“或有名為讀書,縻癝粟而耽棋牌者,即不敢留。 君子愛人以德,幸垂諒焉?!?[3]374希望學生能夠做到謹慎求學,扶持人倫,與朋友交好。如“《四書》乃六經(jīng)之精華,乃讀書之本務(wù)?!薄胺蚣葘κベt之言,則不敢褻慢,務(wù)宜各頂冠束帶,端坐辨難?!?[3]375要求學生在學習生活中將心中疑難抒發(fā)出來,和老師及學生探討,教學相長,兼容并包,避免秘而不宣。

        公元1743年,乾隆皇帝賜“道南正脈”匾額于岳麓書院,獎勵書院傳播理學。乾隆十年(1745)楊錫紱頒布的《岳麓書院學規(guī)》,山長深受理學的影響,從“立志”“求仁”“變化氣質(zhì)”到“正文體”,均受到理學之感染。例如“心之所之謂之志。志,氣之帥也?!盵3]378“人生而五性具,曰仁、義、禮、智、信。而仁統(tǒng)四端,兼萬善,尤為切要而當求。”[3]379“諸生做人以君子為法,以小人為戒,作文亦力趨君子而嚴絕小人?!盵3]381楊錫紱山長致力于讓學生養(yǎng)成凌霄之志,錘煉動心忍性和潔身自好的品行,努力接近并成為謙謙君子。從李文炤和楊錫紱所頒布的兩個學規(guī)來看,在康乾時期,學規(guī)的共同特點是致力于擺脫封建專制主義的束縛。在順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》說到“如有未明,從容再問,勿妄行辯難” [3]373,李文炤的《岳麓書院學規(guī)》中提到“有不明處,反復(fù)推詳,不可蓄疑于胸中?!?[3]375從中可以看出,書院倡導(dǎo)生徒大膽質(zhì)疑和問難精神。

        乾隆十三年和二十五年王文清頒布的《岳麓書院學規(guī)》和《岳麓書院學箴》,要求學生做到忠孝悌義、儉以養(yǎng)德。如《岳麓書院學規(guī)》中“時常省問父母,朔望恭謁圣賢。損友必須拒絕,不可閑談廢時。”[3]382“夜讀仍戒晏起,疑誤定要力爭?!盵3]383并且對學生修身養(yǎng)性、學習方法、教學方法、教材和規(guī)矩的制定等做出了明細的要求。《岳麓書院學箴》指出“力學何為,變化氣質(zhì)。不就規(guī)矩,不成方圓。日月不滅,萬古六經(jīng)。治事有齋,蘇湖之法?!盵3]385-386王文清深受清代樸學的影響,主張經(jīng)史之路,因此希冀學生具有莊重孝悌、靜以修身、修心養(yǎng)性等品性。

        乾隆二十七年,陳宏謀頒布《申明書院條規(guī)以勵實學示》,主要涉及辦學理念、經(jīng)費運營、食米分配等三大塊,具體包括學習方法、學習內(nèi)容、考試制度、祭祀議程、生徒管理、膏火發(fā)放等。這一學規(guī)致力于學生能具備恭謙好學、敬老尊賢、身體力行和“學起于思,思源于疑”等精神品質(zhì)?!懊看握n卷發(fā)下,教官以次訂為一本,令諸生轉(zhuǎn)相閱看。至于讀圣賢之書,貴身體而力行,由善身而善世?!盵3]389-390山長期望學生形成恭謙賢德、相互切磋的精神,并指出學生學習知識的更高目的在于養(yǎng)成躬體力行、以身作則的魂魄。

        從清代岳麓書院具有代表性的六個學規(guī)中可以看出,學規(guī)以繼承和發(fā)揚經(jīng)史之學為依托,學規(guī)之制定日漸縝密、嚴格。同時,山長總結(jié)了自己的教學經(jīng)驗,制定的學規(guī)所傳達的豐富的教學經(jīng)驗,是不可小覷的文化遺產(chǎn)。除此之外,幾乎所有的清代岳麓書院學規(guī)都對學生的德行要求大作篇幅,都要求學生具有德才兼?zhèn)?、尊師重道、恭謙仁厚、入孝出悌、躬行實踐和勇于發(fā)難等寶貴的思想道德品質(zhì)。

        (三)清代岳麓書院學規(guī)特點

        1.明理義

        理義是指社會的道德規(guī)范和行為準則。清代岳麓書院學規(guī)盡管形態(tài)各異,但是始終秉承“以理育人”的理念,特別強調(diào)理義的重要性。順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》說“生員若心術(shù)邪刻,讀書必無成就,為官必取禍患?!盵3]373岳麓書院學規(guī)明確指出,首先要做一個好人,不能有迫害他人之心,才能成為一個對社會有用的人,不然心術(shù)邪惡,在學業(yè)和官場上都會有所禁錮??滴跷迨辏钗臑蓊C布的《岳麓書院學規(guī)》指出“君子愛人以德,幸垂諒焉?!盵3]374山長希望學生能夠做到虛心謙謹,對待周圍的人和事可以“仁和”。乾隆十年楊錫紱頒布的《岳麓書院學規(guī)》提到“諸生做人以君子為法,以小人為戒,作文亦力趨君子而嚴絕小人。”[3]381楊錫紱山長致力于讓學生養(yǎng)成鴻鵠之志,遠離小人,形成堅持不懈的品格。書院共同的特點就是向?qū)W生傳授理義的重要性,讓學生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì),并認為德育對人的發(fā)展具有奠基作用。

        2.懂孝道

        孝道是指孝順,奉敬父母的原則。孝道之義始終貫穿岳麓書院學規(guī)。順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》指出“父母賢智者,子當受教;父母愚魯或有非為者,當再三懇告,使父母不陷于危亡?!盵3]372王文清的《岳麓書院學規(guī)》要求“時常省問父母,朔望恭謁圣賢?!盵3]382子夏問孝,孔子曾說“色難,有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”[4]57幫父母解決麻煩或者有請父母吃食享用,這并不算孝道,孔子說過孝最難做到的就是和顏悅色地對待父母,并且要時常反省自己對父母是否真正地盡到了孝道。在孝順長輩的同時,父母是子女的第一任老師,父母的優(yōu)良品格,我們應(yīng)當義無反顧地學習、膜拜,但是當父母的致命缺點暴露時,子女也應(yīng)該幫助父母共同改正,攜手與共,只有這樣才是真正地做到了盡孝。

        3.知莊儉

        所謂“莊儉”指的是岳麓書院弟子的端莊、儉樸。李文炤的《岳麓書院學規(guī)》中“夫既對圣賢之言,不敢褻慢,務(wù)宜各頂冠束帶,端坐辨難?!盵3]375王文清的《岳麓書院學規(guī)》說到“舉止整齊嚴肅,服食宜從儉素?!盵3]382,這是要求學生用端莊嚴肅的態(tài)度對待學習,切不可唇齒之戲,在平時的學習中,要簡單樸實,踏實學習,做到心無旁騖。王文清頒布的《岳麓書院學箴》也曾要求“嚴肅整齊,下手要術(shù)?!盵3]385可以看出,莊重簡樸正是學規(guī)所提倡的特點。荀子所言“心枝則無知,傾則不精,貳則疑惑?!比绻麤]有真正做到心無二用地學習,學習就不會到達最高境界,可能會有事倍功半的效果。要想專心致志學習,外表樸素、內(nèi)心平靜,恭謙是達到此境地的充分條件。

        4.致真知

        “篤行”是貫穿岳麓書院學規(guī)的一條主線,書院一直強調(diào)要踏踏實實、一心一意地獲取真知,只有當學會知識,理解知識,得到知識,并把知識付諸實踐的時候,才可以說是真正地獲得了知識。李文炤《岳麓書院學規(guī)》指出:“或炤所不通曉,即煩札記,以待四方高明者共相質(zhì)證,不可蓄疑于胸中?!盵3]375乾隆二十七年陳宏謀頒布的《申明書院條規(guī)以勵實學示》要求:“至于讀圣賢之書,貴身體而力行,由善身而善世。”[3]390書院從始至終都強調(diào)對待學習,心中決不可留下疑惑,疑問必須要提出來,共同討論或向?qū)W者們請教,更進一步的是,要根據(jù)所學內(nèi)容親自付諸實踐。正如王陽明所說的,懂得明辨善惡,只能說是分明了是非,這是學習的基礎(chǔ),但是想要獲得真正的知識,只有去踐行才能引導(dǎo)心靈上的升華。這種學習的精神也會影響到學生對待其他事物的態(tài)度,會引導(dǎo)學生形成學思結(jié)合、身體力行的品格[5]。

        5.悅其心

        岳麓書院春風化雨,涌現(xiàn)出了一大批“經(jīng)世致用”的思想家,如“知行相資,學思相濟”的王夫之、“不受天磨非好漢”的左宗棠、三任教育總長的范源濂等[6]。他們在岳麓書院學規(guī)的理義教化下,篤志學習,知行合一,是后世學習的經(jīng)典楷模。宋末元初,岳麓學生誓死抵抗蒙古軍入侵,在潭州保衛(wèi)戰(zhàn)中,大多數(shù)弟子為國捐軀。明末清初,岳麓諸生中又涌現(xiàn)了極力反對閹官魏忠賢黨派的李騰芳和楊漣等學生,體現(xiàn)了強烈的愛國主義精神和民族主義精神[6]。例如,順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》要求“生員之家,父母賢智者,子當受教;凡利國愛民之事,更宜留心。”[3]373不管是學規(guī)里成文的條規(guī),還是潛在的、耳濡目染的風俗和傳統(tǒng),都鼓舞著弟子們應(yīng)當懷感恩之心、報效祖國。

        二、當代大學生思想政治教育的困境

        (一)當代大學生思想政治教育中道德規(guī)范學習效果不佳

        知識是行動的前提和基礎(chǔ),行動是知識的運用和歸宿,知識獲得和行動實踐是思想政治教育的重要方式,并且知識的獲得是實踐的基礎(chǔ)和保障[7]。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下,受社會熱點、家庭情況、個人因素等的影響,當代大學生思想政治教育日益復(fù)雜,一些道德教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實,不足以反應(yīng)大學生的心靈,更不能反應(yīng)復(fù)雜的社會現(xiàn)象,也不能解決學生的實際思想問題。與此同時,社會道德規(guī)范建設(shè)欠佳,學校德育課程占比較少,一些學校存在重智育輕德育的現(xiàn)象,導(dǎo)致學生對道德規(guī)范的認識和學習不到位。

        (二)當代大學生思想政治教育中家庭教育配合不當

        人作為社會的基本細胞,家庭是我們每個個體的靈魂所賴、血脈所在、精神所依,是連接個人和社會的重要橋梁[8]。大學生的活動場所主要是學校,但家庭仍是大學生身心健康成長的重要場所,家是所有社會個體的避風港,會對大學生思想政治觀念產(chǎn)生重要影響,家長的思想政治觀念和行為舉止對大學生的思想政治素質(zhì)的形成具有其他因素無可替代的影響。在實際的大學生思想政治教育中,家庭思想政治教育收效甚微,家長不重視孩子的心理教育和道德教育,或是家長自身思想政治素質(zhì)不高。同時,學校教育與家庭教育聯(lián)系還不夠,鞏固學校德育教育的作用還需要進一步加強。

        (三)當代大學生思想政治教育中存在知與行脫離的狀況

        在實際的學習和生活中,大學生思想政治教育容易出現(xiàn)知行脫離的現(xiàn)象,很重要一個原因是對思想政治教育不能很好地把握,理解不透徹、不充分,因此會導(dǎo)致他們的行為沒有準確的價值觀指導(dǎo),當然會導(dǎo)致知與行分離[9]。當代大學生的思想政治教育以“思想政治教育課程”為主,雖然近些年來也逐步提倡高?!罢n程思政化”,但在高校里,學生的思想政治教育大多數(shù)以理論知識傳授為主,具體的實踐教學相對較少,學生的課內(nèi)和課外實踐的時間又非常稀缺。除此之外,學生行為受學校環(huán)境、個人心理及周邊環(huán)境的影響,易出現(xiàn)知而錯行的現(xiàn)象。因此,學生往往都明白道理,但實際行動會有所偏差,也會導(dǎo)致知和行脫節(jié)。

        (四)當代大學生思想政治教育中自律意識的缺失

        大學生思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、心理教育、道德教育和紀律教育等方面。它的根本任務(wù)是“立德樹人”,并促使學生形成自覺主動的行動力[10]。但是,在當今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的背景下,學生自律意識薄弱,對事物的判斷以及看法受到周圍環(huán)境的極大影響,喪失了原動力。很多事物都需要老師和家長的提醒才能完成。在思想政治教育中主動意識的缺失,主要原因是學生對其不夠重視。增強自律意識,對于促進大學生思想政治教育,實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)、提升大學生思想政治教育實效性意義明顯。

        (五)當代大學生思想政治教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊薄弱

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,是中華民族不可或缺的文化遺產(chǎn)。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是當代大學生義不容辭的責任。習近平總書記多次強調(diào),培育和踐行社會主義核心價值觀,必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是當代大學生學習、生活的主要場所,也是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要路徑。但是,由于互聯(lián)網(wǎng)滲透到大學生學習、生活的方方面面,使得他們受到各種思潮與文化的影響,傳統(tǒng)文化的傳承變得更為艱難。此外,部分高校思想政治教育教師雖然逐步認識到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,但高校中依然存在重科學教育輕傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)象,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育亟待加強。

        三、清代岳麓書院學規(guī)對當代大學生思想政治教育的啟示

        (一)當代大學生思想政治教育應(yīng)著重道德規(guī)范的學習

        道德規(guī)范是對人們的道德行為和道德關(guān)系的普遍規(guī)律的反映和概括。清代岳麓書院學規(guī)特別強調(diào)倫理道德的重要性。順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》說:“生員若心術(shù)邪刻,讀書必無成就,為官必取禍患?!盵3]373岳麓書院學規(guī)明確指出,要是生徒為人心術(shù)不正,在學業(yè)上不會獲得知識,在官場社會上同樣也會禍害他人。王文清的《岳麓書院學規(guī)》就提到:“時常省問父母,朔望恭謁圣賢。舉止整齊嚴肅,痛戒訐短毀長。損友必須拒絕?!盵3]382其中包含了忠孝、莊儉和摯義等道德規(guī)范。盡管清代岳麓書院的學規(guī)形式多變,但是它一直繼承“以理育人”的重要性,反復(fù)重申理義對人的必要性。它把培養(yǎng)有道德的人作為書院的首要目的,培養(yǎng)了一大批才高行潔的學徒,是值得我們學習的教育理念。清代岳麓書院學規(guī),通常設(shè)置一些規(guī)章制度用以管束和警醒學生,并將其立于門框、走廊處,時刻提醒學生,激勵他們修身處世并且付諸實踐。

        盡管社會錯綜復(fù)雜,可是道德規(guī)范的學習仍然應(yīng)該處于重要地位,道德規(guī)范學習在大學生思想政治教育中處于根本地位,是其他各項思想政治教育的源頭。在當代大學生思想政治教育中,應(yīng)當完善道德規(guī)范建設(shè),為思想政治教育提供制度保障和來源,時刻警醒學生,督促學生對道德規(guī)范的學習和認知,有利于規(guī)范學生的行為,從而進一步提升大學生思想政治教育的功效。

        (二)當代大學生思想政治教育應(yīng)重視家庭教育的配合

        父母是孩子的第一任老師,在思想政治教育中,家庭教育尤為重要。順治九年頒布的《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》指出:“父母賢智者,子當受教;父母愚魯或有非為者,當再三懇告,使父母不陷于危亡?!?[3]373王文清的《岳麓書院學規(guī)》 要求“時常省問父母,朔望恭謁圣賢?!盵3]382經(jīng)過梳理發(fā)現(xiàn),孝悌之義是幾乎每一個學規(guī)的核心內(nèi)容之一。學規(guī)強調(diào)仁愛之心,或許只有從身邊的人開始,才能做到愛己及人。

        當今社會紛繁復(fù)雜,改進大學生思想政治教育,可以從家庭教育入手,家長要具有自覺意識,提高自身的思想道德素質(zhì),讓子女“近朱者赤”,成為子女的榜樣。在家庭教育中,要加強對孩子的心理教育和道德教育,家長要配合學校,教導(dǎo)學生尊敬父母,與父母融洽相處。如此,學生在學校中才能逐漸辨別是非,做到推己及人。

        (三)當代大學生思想政治教育應(yīng)注重知行合一

        “知行合一”是清代岳麓書院學規(guī)中一條特別明顯的線索,王文清的《岳麓書院學規(guī)》要求“夜讀仍戒晏起,疑誤定要力爭” [3]383,陳宏謀頒布的《申明書院條規(guī)以勵實學示》強調(diào)“至于讀圣賢之書,貴身體而力行,由善身而善世”[3]390。幾乎每個學規(guī)都強調(diào)篤行,認為真正地獲取知識必須經(jīng)過理解知識、獲得知識并將知識付諸實踐幾個步驟。這對于當代大學生思想政治教育來說,具有借鑒意義。

        在大學生思想政治教育中,首先要切實加強思想政治教育的理念灌輸,全方位、立體化、生活化地引導(dǎo)學生正確地認知思想政治教育理念,正確認識思想政治教育理念是“知行結(jié)合”的基礎(chǔ)[7];其次,在這樣的基礎(chǔ)上指引學生多參與社會實踐和社會活動,進行多次的價值判斷練習,并且在現(xiàn)實生活中指引學生形成正確的價值觀,克服利益和環(huán)境影響,從一點一滴開始,做一個有所追求的人。

        (四)當代大學生思想政治教育應(yīng)增強學生自律意識

        自律意識即自我約束的意識。清代李文炤的《岳麓書院學規(guī)》指出:“夫既對圣賢之言,則不敢褻慢。每月各作三會。”[3]375不管是在學習還是生活中,學規(guī)都要求生徒們做到自我管理、自我約束,自己在學習中完成“三會”,在生活上銘記莊儉和孝悌等要求。在岳麓書院學規(guī)思想的熏陶下,更是涌現(xiàn)了一大批思想家,他們誓死保家衛(wèi)國,堅守學院的教義與學規(guī)的內(nèi)在要求。正是這種自我要求、自我改進的意識逐漸深入,才使得學院大批優(yōu)秀人才的出現(xiàn)。

        孔子曾說:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣?!盵4]154可見,自律能力的確是個人的寶貴品質(zhì)。在思想政治教育中,我們可以強化大學生的法制教育,提升社會責任感;充分利用隱性課程的特點,提升教師的思想道德涵養(yǎng),利用牌匾、畫像、名言等提升校園文化,將隱性課程與顯性課程相結(jié)合;通過社會實踐教育,提高學生鑒別能力,激發(fā)學生的內(nèi)在動力。自律意識是建立穩(wěn)定的思想政治教育的有力保障,是培養(yǎng)新時代高素質(zhì)人才的必然要求。

        (五)當代大學生思想政治教育應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        岳麓書院作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,岳麓書院的學規(guī)潛移默化地影響著生徒,鞭策他們常懷感恩之心,報效祖國。如王文清的《岳麓書院學箴》指出:“日月不滅,萬古六經(jīng)。囊括萬有,韜孕經(jīng)綸?!盵3]386這些學規(guī)強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性,充分地學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠促進學生形成待人處事的良好習慣,能夠培養(yǎng)學生擁有容納他人的廣闊胸襟。

        高校重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要將中華傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融合??梢詫⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育課程相融合,多增設(shè)道德、宗教、風俗、藝術(shù)方面的授課和講座學習,減少思想政治課程的枯燥陳舊性,可以構(gòu)建良好的校園環(huán)境,張貼名人畫像、古詩詞、激勵語,促進校風、學風建設(shè)。毫無疑問,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于學生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì),樹立正確的人生觀、價值觀。

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        (責任編輯:楊?波)

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