摘 要：本文敘述了先祖、清水師儒將詹殿擢的生平事跡，詹殿擢將軍的精湛武功及其人格魅力堪為軍界將領(lǐng)之模范。

關(guān)鍵詞：平潭;詹殿擢;水師將領(lǐng);人格魅力;軍界楷模

軍隊(duì)將領(lǐng)的人格魅力是一種非權(quán)力影響力，但在實(shí)際工作生活中，卻往往勝于權(quán)力的影響力。人格魅力是一種重要軟實(shí)力。清嘉慶浙江溫州鎮(zhèn)水陸總兵官詹殿擢（1734-1797）是中國古代將領(lǐng)的杰出代表。尤其是水師將領(lǐng)，更加強(qiáng)調(diào)其示范、熏陶與激勵(lì)作用，以便更好地去凝聚其戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)的“同舟共濟(jì)”戰(zhàn)力。當(dāng)然，水師將領(lǐng)要想保持人格魅力，就要不斷提高其自身的儒將修養(yǎng)和驍將武功素質(zhì)。

一、詹殿擢將軍生平及其人格魅力

詹殿擢，字鼎園，號(hào)武雄，清雍正十二年（1734年）五月初八日子時(shí)生于平潭海壇島海壇水師眷村后圍，其父詹元（1695-1775）時(shí)為水師海壇鎮(zhèn)低級(jí)水師軍官外委。據(jù)清光緒《福州府平潭廳鄉(xiāng)土志略》與清光緒《平潭詹氏族譜》載，祖籍福建省安溪縣的詹殿擢，其先祖為五代十國閩詩人詹敦仁（914-979）[1]。詹殿擢“生有殊資”，“少即異人”，“高出儕輩”，人稱“神童”，“弱冠工舉子業(yè)”，“然性落落不屑”?？梢姡驳钸且晃挥胁湃A的少年，年輕時(shí)曾發(fā)奮讀書，但時(shí)運(yùn)不佳。因此，他“常自期曰：班定遠(yuǎn)（即東漢定遠(yuǎn)候班超）投筆封侯，男兒不當(dāng)如是耶”;“吾當(dāng)承先府君未竟之志，以籍見于時(shí)耳”。尋“致身行，間習(xí)騎射”，“顧仍不廢讀書”，“韜偉略、智勇兼?zhèn)洹保谇迩《辏?761），“承先業(yè)，投筆從戎”，入伍清海壇水師?！爸岛７詹痪浮保驳钸獞{著精湛的武藝，“發(fā)奮自效，屢著奇績”。

“福建人性濁好勇，文人亦能舞藤牌、挑刀”[2]。儒生詹殿擢曾為獨(dú)成體系的“平潭藤牌操”刀法做過不可磨滅的貢獻(xiàn)[3]。而其日后的軍旅升遷與其精湛藤牌刀武藝亦不無關(guān)系，直到現(xiàn)在其家鄉(xiāng)平潭（俗稱“海山”）還傳誦著有關(guān)他的民謠[4]：

海山還出詹總兵，表演藤牌像猴精。浙江觀操乾隆帝，賞其銀牌出了名。

清乾隆五十四年（1789年），詹殿擢護(hù)理浙江溫州鎮(zhèn)總兵。時(shí)，“浙省營伍廢弛，洋盜充斥”[5]。詹殿擢“不憚勞瘁，常督兵入洋，殲馘甚眾”[6]。但后因追剿洗劫琉球國貢船之海盜未果，于清嘉慶二年（1797年）因該涉外海盜突發(fā)事件，無緣軍旅仕途的升遷，郁悶，身體狀況急轉(zhuǎn)直下，而郁郁而終于浙江溫州水師軍營。

據(jù)《民國平潭縣志》卷二十五【列傳·詹殿擢】記：詹殿擢將軍“生平持躬端飭，而遇事寬仁凡例;戎行四十余載，事上謹(jǐn)，而不啊，御下整，而不苛，兵卒有過，必曲諭勉勵(lì)，使知愧奮，未嘗輕繩以法，故所至仰若慈父母焉?！闭驳钸鍖L(fēng)度，不僅贏得士卒的普遍愛戴，其優(yōu)秀人格與精湛武藝亦潛移默化地影響著其三子詹功顯（1772-1854）及其女婿江繼蕓（1788-1841）未來的軍旅生涯，乃至雙雙成為上將軍。

在詹殿擢將軍病逝于溫州水師軍營護(hù)總兵任上，暫寄靈柩棺槨于“權(quán)厝”（臨時(shí)置棺待葬），擇機(jī)回籍安葬。由于詹殿擢將軍愛兵如子的品行與好人緣，溫州水師將士遂將詹殿擢靈柩先權(quán)厝于溫州上岸山一寺廟內(nèi)，因此，該山亦被稱曰“海壇山”[7]。延至21年后的清嘉慶二十三年（1818年），詹殿擢夫人江氏（1734-1818）逝世后，已是臺(tái)灣水師協(xié)右營守備的三子詹功顯在往北京“圓明園”覲見請(qǐng)嘉慶帝后返閩途中，才從溫州，起護(hù)其父、故溫州護(hù)總兵詹殿擢將軍之靈柩，經(jīng)海道安葬于家鄉(xiāng)平潭北海區(qū)原禮（今北厝山利村，南寨山區(qū)域）。

在《墓志銘》中，浙江寧波府知府李汝霖回憶道：“他己丑（注;嘉慶四年，1799年）來官，浙中猶得於故老習(xí)聞（指：詹殿擢將軍事跡）”。可見，詹殿擢將軍官聲良好，值得懷念。及見，詹殿擢將軍不僅“藤牌刀”武藝高強(qiáng)，治軍有方，且戎政官聲甚佳。

二、詹殿擢將軍生平及其人格魅力

作為軍人楷模的詹殿擢將軍武藝精湛，創(chuàng)建了有別于溫州藤牌操與臺(tái)灣藤牌操的“平潭藤牌操”的武藝。在戎政生涯上，詹殿擢將軍品質(zhì)高潔，愛兵如子、嚴(yán)以律己、寬以待人之儒將氣質(zhì)與優(yōu)秀將領(lǐng)人格。研究詹殿擢將軍之軍旅生涯及其為人處世，不僅可以為詹殿擢將軍樹立榜樣提供理論根據(jù)，而且可以為團(tuán)結(jié)海峽兩岸中國人提供精神指導(dǎo)，庶幾共同發(fā)展中華大文化事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

帶隊(duì)伍需要用制度約束成員，如何能執(zhí)行到位，往往得看作為頭羊的主管是否照章辦事，以身作則。能夠嚴(yán)以律己的人，可以用自己的言行樹立榜樣，促進(jìn)和帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的良好風(fēng)氣，是帶出卓越團(tuán)隊(duì)的最佳人選。此外，大肚能容，容天下難容之事，雖然不至于做到宰相肚里能撐船，但作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的首腦，寬容大度是必須的，小肚雞腸，甚至睚眥必報(bào)，必然把團(tuán)隊(duì)帶得烏煙瘴氣、負(fù)能量爆棚。寬容大度可以讓屬下如沐春風(fēng)，團(tuán)隊(duì)成員日趨團(tuán)結(jié)，這樣的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)局放心！詹殿擢將軍以身作則，為為將之道樹立了榜樣。

寬容，是胸襟博大者為人處世的一種人生態(tài)度。藺相如的寬容換來了流芳百世的將相之和。雨果也曾經(jīng)這樣告訴我們：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！睘槿颂幨酪脤捜?，而作為一員將領(lǐng)，尤其是作為水師將領(lǐng)，在水師管理與訓(xùn)練工作中更應(yīng)該學(xué)會(huì)用寬容的心態(tài)面對(duì)每位水兵，將官工作就會(huì)收到意想不到的效果?？梢姡紫?，寬容是一種激勵(lì);其次，寬容是一種仁慈;第三，寬容是一種欣賞;第四，寬容是一種尊重;第五，寬容是一種理解。當(dāng)然，慈不帶兵，所以掌握好分寸十分了得，這就是帶兵藝術(shù)。將領(lǐng)的人格魅力本身不是道理，往往勝于空講道理;不是規(guī)范，往往勝于硬性要求;不是命令，往往能讓人不令而行。

人格，是一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。人格魅力，則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的能吸引人的力量。古往今來，一個(gè)人能不能受到信任、歡迎、擁戴，關(guān)鍵取決于人格魅力。大量事例證明，人格高尚，就能在群眾中享有威望，號(hào)召力就強(qiáng);反之，不管位置多高、權(quán)力多大，也不會(huì)得到部眾真正的信服和支持。將領(lǐng)的人格魅力是一種非權(quán)力影響力，但在實(shí)際工作生活中，卻往往勝于權(quán)力的影響力。時(shí)常聽到一些干部講，現(xiàn)在人難管、兵難帶，要求提了很多，道理講了不少，效果卻不佳。還有人反映一些領(lǐng)導(dǎo)說話不硬氣、糾風(fēng)沒底氣、部屬不服氣。原因何在？多與自身人格魅力不夠有關(guān)?？繖?quán)力發(fā)號(hào)施令，可以使人服從，但未必能使人服氣。

與上級(jí)打交道，首先要想一想自己是否最大限度地配合了上級(jí)的工作，是否完成了領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，是否在實(shí)際工作中起到了帶頭作用。每個(gè)人都有自尊心，并期望受到他人或社會(huì)的肯定。因此，在與人協(xié)調(diào)工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意態(tài)度謙虛，尊重對(duì)方的人格，不能因?yàn)樗说匚徊蝗缱约焊撸芰Σ蝗缱约簭?qiáng)，或不像自己那樣有某些權(quán)力，就不去尊重別人。不尊重人最容易傷害到他人的自尊心。這樣就等于在雙方之間設(shè)了一道高墻，掘了一道鴻溝，給配合工作造成障礙。有這樣三句話，堪稱警世名言：拿著同級(jí)當(dāng)上級(jí)，拿著下級(jí)當(dāng)同級(jí)，拿著群眾當(dāng)兄弟。

詹殿擢將軍有四子，分別是詹世顯（1757-1792）、詹國顯（1764-1817）、詹功顯（1772-1854）和詹名顯（1774-1832）。詹殿擢將軍的抱負(fù)有多大，我們可從他給自己四個(gè)兒子取得名字就能看出來?？凑驳钸囊簧_實(shí)是一個(gè)非常勵(lì)志的人，從一位儒生的平民百姓，到最后慢慢的一步步爬到頂峰，成為了鎮(zhèn)守一方的總兵官?！叭藷o完人”！失意干部處在人生事業(yè)的低谷期，只要靜下心來思考，敢于堅(jiān)持，勇于拼搏，就會(huì)等到云開日見之時(shí)。由于突發(fā)海盜涉外事件，詹殿擢將軍雖很自責(zé)，但沒有很好地調(diào)整好自己，讓負(fù)面情緒影響自身的身心健康。

詹殿擢（1734-1797），是平潭廣大詹姓族人的祖先，清水師良將詹功顯（1772-1854）是其后裔中為大家所熟悉者。人們信仰神靈，只是為了從信仰之中獲取力量，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中勇往直前。一個(gè)人以縣為籍貫，這表明了他對(duì)于那個(gè)縣的依存性。至于依存性的根本，仍然是以宗教感情為轉(zhuǎn)移的。這是因?yàn)?，在那個(gè)縣里世世代代生活著某個(gè)人的祖先。那個(gè)人的祖先去世之后，也就安葬在那里。那個(gè)人的祖先，其肉體不存了，其精神卻永存。從這種意義上說，那個(gè)人的祖先并沒有死。那么，他們以何種方式存在呢？他們變質(zhì)為神了。那么，他們?nèi)ツ睦锪四?？他們哪里也沒有去。他們就生活在那個(gè)縣的精神領(lǐng)域之中。

詹殿擢將軍是平潭藤牌操武藝的創(chuàng)立與革新者，用今天的話語評(píng)價(jià)詹殿擢，他就是一位德才兼?zhèn)涞哪軐?。詹殿擢品質(zhì)高潔，在軍人的心中成為一座道德的豐碑。詹殿擢戎政生涯成績卓著。詹殿擢將軍人格高潔，如清溪流水一般清澈，是后世將領(lǐng)學(xué)習(xí)的榜樣。詹殿擢帶領(lǐng)平潭民眾守土衛(wèi)疆、創(chuàng)立平潭縣“藤牌操”，古代平潭縣民風(fēng)彪悍、人人習(xí)武（“嵐語”曰“拳頭師傅”），藤牌與樸刀已成為海壇島將士之守島的制式武器裝備。詹殿擢人格高尚，且藤牌樸刀武藝高強(qiáng)。他強(qiáng)烈地主張海防與海靖并見之于行事，并最終由于海洋尚未平靖而憂慮郁悶而殉職。詹殿擢將軍在逝世之后，受詹氏家族世代祭奠景仰，亦受一切尚武軍人所崇敬。

參考文獻(xiàn)

[1]詹豪強(qiáng) 著，《詹豪強(qiáng)文集》，第一卷【海壇叢稿】，成都：四川大學(xué)出版社，2011年11月版，頁235-245。

[2]《清實(shí)錄（康熙朝）》，卷二百四十三。

[3]劉舜耕，陳國俊，“平潭人文旅游資源”，《平潭文史資料》，第七輯，1992，頁136。

[4]劉舜耕 主編，“盤詩奇約盤海山”，《中國民間歌謠集成·福建卷·平潭分卷》，頁148-149。

[5]《清高宗實(shí)錄》，卷一千三百三十七。

[6]《清光緒平潭詹氏族譜》。

[7]詹立新 主編，“戍臺(tái)衛(wèi)國鑄忠魂——海壇水師春秋錄”，《平潭文史資料》，2019，（26），頁127。

通訊作者：

詹豪強(qiáng)（1963.10-），漢族，男，福建省平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)人，博士，西華師范大學(xué)教授，研究方向：平潭學(xué)、計(jì)算社會(huì)學(xué)。

（作者單位：1.西華師范大學(xué)? 化學(xué)化工學(xué)院）