楊祝杰

摘 要：教育功能對個體發(fā)展和社會發(fā)展產(chǎn)生了各種影響和作用，本文對教育功能進行了再認識，認為教育的經(jīng)濟功能需得到必要的張力，要從階級性視角看教育的政治功能并且修繕教育的生態(tài)功能。從這三個維度解讀了現(xiàn)代教育功能與人的可持續(xù)發(fā)展的聯(lián)結(jié)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育功能;可持續(xù)發(fā)展

一、現(xiàn)代教育功能的再認識

教育功能是一個多元體，一元或幾元功能片面地、非均衡地發(fā)展，既反映出了教育在具體歷史條件下其本身的內(nèi)涵狀態(tài)，及其對社會發(fā)展所能提供的能力上的有限性，又反映除了社會發(fā)展的有限性對教育的畸形塑造和片面供給，導(dǎo)致了教育功能的不完善發(fā)展。（周潤智，2001）可持續(xù)發(fā)展是一種從理想的經(jīng)濟增長模式到理想的人的發(fā)展模式的新型的發(fā)展觀。教育發(fā)展與社會發(fā)展的聯(lián)結(jié)呈現(xiàn)出高度契合的面相，基于此意義，教育是維系人類文明發(fā)展最根本的途徑，其發(fā)展必然要面向可持續(xù)發(fā)展，教育功能對人的發(fā)展狀態(tài)的持續(xù)性與發(fā)展能力的持續(xù)性持差異性釋放。本文認為現(xiàn)代教育主要有經(jīng)濟、政治、和生態(tài)功能。

二、三種現(xiàn)代教育功能與社會的聯(lián)結(jié)

教育功能主在闡釋“教育干什么”的問題，是發(fā)生在教育的過程中的，撇開就教育論教育探討就教育論教育與社會的聯(lián)結(jié)，它是發(fā)生在社會系統(tǒng)之中的，通過功能所產(chǎn)生的結(jié)果參與社會而實現(xiàn)的。大致經(jīng)過三個階段，即教育功能取向的選擇到轉(zhuǎn)化、教育功能釋放的產(chǎn)生和教育功能在社會中直接的功能結(jié)果。其形成路線可簡單地表示如下：

三種教育功能與社會的聯(lián)結(jié)也不是彼此獨立、互不相干的三種發(fā)展關(guān)系，而是相輔相成、相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)教育功能在社會中效應(yīng)有限向無限的發(fā)揮。在分析現(xiàn)實中的人也不難發(fā)現(xiàn)，每個受過教育的人都會將教育功能體現(xiàn)出它應(yīng)有的特征。因為教育功能內(nèi)的潛結(jié)構(gòu)和外的擴展性所依賴的條件是廣泛的社會現(xiàn)實需要。社會對人的功能期待是確立自己的功能選擇再到功能取向，這是教育與社會的聯(lián)結(jié)第一個階段。三種功能折射在人身上，會按自身發(fā)展變化的規(guī)律和社會現(xiàn)實的要求發(fā)揮不同的作用，主要表現(xiàn)為可以在社會中有相應(yīng)的條件使其釋放功能。例如，對于人才而言，是否有相應(yīng)的工作崗位。對于文化產(chǎn)品而言，是否有應(yīng)用產(chǎn)品的實驗及傳播。社會因素與教育功能的良好聯(lián)結(jié)，是第二階段現(xiàn)代教育功能釋放的前提。在教育與社會協(xié)調(diào)中，人才或文化產(chǎn)品在社會中得以一定的影響便是第三階段直接的功能結(jié)果，教育的根本是“人”的教育，培養(yǎng)什么樣的人，取決于不同教育功能取向從而產(chǎn)生功能釋放再到有直接的功能結(jié)果。

三、現(xiàn)代教育功能對人的可持續(xù)發(fā)展的解讀

可持續(xù)發(fā)展是一種全新的發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展的主題是社會，可持續(xù)發(fā)展的中心是人的可持續(xù)發(fā)展。人是可持續(xù)發(fā)展的根據(jù)、出發(fā)點和歸宿。（陳艷華，1998）現(xiàn)代化教育強調(diào)用客觀條件控制所培養(yǎng)的群體，也就是外在控制，忽視人的可塑性和創(chuàng)新性發(fā)展能力，這是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;強調(diào)某一方面只是與技能的掌握性，忽視學(xué)生內(nèi)的潛結(jié)構(gòu)和擴展性的精神結(jié)構(gòu);強調(diào)把學(xué)生培養(yǎng)成針對某一領(lǐng)域特性的職能化的人，把人的發(fā)展按計劃框定在一條固定的模式上。所有這些，意味著教育對人的可持續(xù)發(fā)展相背離或部分背離。人的發(fā)展狀態(tài)的可持續(xù)性與發(fā)展能力的可持續(xù)性，前者是一個路徑問題，后者則關(guān)聯(lián)到人該如何適應(yīng)持續(xù)變化的世界。

在當代社會中，人們對完滿生活的期待和獲得要仰賴教育，從教育的經(jīng)濟功能視角來看，人們在教育中獲得有益的技能和知識，實質(zhì)說是一種計劃投資的產(chǎn)物，因此教育是促進人力資本的關(guān)鍵。可持續(xù)發(fā)展是對傳統(tǒng)發(fā)展反思的結(jié)果，人的可持續(xù)發(fā)展使教育經(jīng)濟功能得到了一種模式轉(zhuǎn)變，賦予教育經(jīng)濟功能一些新的體系，主要有二。一方面是教育需建立在可持續(xù)發(fā)展模式的經(jīng)濟服務(wù)，可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟是一種人民生活水平日益美好，精神境界不斷提高，國力持續(xù)提升，經(jīng)濟持續(xù)快速平穩(wěn)增長，同時與自然和諧共處，不破壞資源和環(huán)境的一種經(jīng)濟。另一方面是教育經(jīng)濟功能要為社會可持續(xù)發(fā)展所需的人才提供有效培養(yǎng)從而為社會提供所需的人才。使人的內(nèi)的潛結(jié)構(gòu)和擴展性的精神結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為外顯的功能。輸出給社會的人才不僅具有可持續(xù)發(fā)展社會所必備的深厚知識基礎(chǔ)，而且集科學(xué)與人文為一身，為社會經(jīng)濟提供動力基礎(chǔ)。

就教育的政治功能來說，發(fā)展教育可以穩(wěn)定社會政治制度，從而促進社會可持續(xù)發(fā)展。（李祖超，1998）教育傳播時代所附有的政治思想、社會輿論、道德良知。實現(xiàn)現(xiàn)代化民主政治社會，必須鏟除落后的傳統(tǒng)思想觀念，增強社會公民的法制意識，發(fā)展教育，將高素質(zhì)公民的特質(zhì)不斷進行代際傳遞，培養(yǎng)大批卓越的政治人才促進社會的可持續(xù)發(fā)展。更待公民整體文化科技水平從有限向無限的提升，公民便可以快捷地參與并關(guān)心國家政治，社會得以快速發(fā)展，可見，發(fā)展教育是人的可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。近年來，國際社會日益重視教育對于可持續(xù)發(fā)展的作用且提出“教育是促進人的可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵?！?/p>

從柏拉圖提出的為身體健康實施體育教育，為靈魂美善實施音樂教育。到盧梭自然主義教育，凱洛夫研究遺傳、環(huán)境和教育對人的發(fā)展意義，杜威的教育即經(jīng)驗、教育即生長和“做中學(xué)”等，都呈現(xiàn)出要關(guān)注教育環(huán)境對人類成長的顯著影響，成為教育生態(tài)觀的基礎(chǔ)。人的可持續(xù)發(fā)展，強烈呼喚教育的生態(tài)功能的應(yīng)用。建立人與自然間相互協(xié)調(diào)，和諧共處的關(guān)系逐漸引起了人們的重視，且深刻地反映在通識教育觀念中。隨著二胎政策的實施，人口不斷的增加，已超越了環(huán)境本身所具有的復(fù)原能力，例如地球溫室效應(yīng)，臭氧層被破壞，野生物種減少，酸雨等一系列環(huán)境問題均造成人類面對自然世界的困擾。為確保人類社會的可持續(xù)發(fā)展，通過教育可使人擁有正確的自然觀，重視生態(tài)環(huán)境教育，在強調(diào)當代人文科學(xué)素質(zhì)提高的同時培養(yǎng)人類的生態(tài)素質(zhì)。

教育最為廣泛的功能是培養(yǎng)人的社會實踐活動，社會是可持續(xù)發(fā)展的社會，培養(yǎng)人的屬性皆是可持續(xù)發(fā)展的人。這一屬性微觀上表現(xiàn)為教育對個體發(fā)展的功能，宏觀上表現(xiàn)為教育對社會發(fā)展的功能。站在國家主義和社會主義的立場看教育現(xiàn)狀以及水平，對該國家及社會的經(jīng)濟實力和國際形象具有決定作用，同時也決定著社會文化及精神境界的靈魂、品格和格局。教育對于國家及社會的本質(zhì)性、基礎(chǔ)性作用，已深入人心，成為許多國家和地區(qū)重視教育的根本性原因?？梢赃@樣說，正是因為人們普遍性地認識到了教育對個人、對自己所在的社會及國家的可持續(xù)發(fā)展的必要性，反之缺少教育或教育落后則對個人及國家皆具有極其不利的性質(zhì)。因而重視教育成了全世界幾乎所有現(xiàn)代化國家都積極認同和實施的發(fā)展戰(zhàn)略。教育促進國家發(fā)展和個人成長的功能，就是在意義上認識和理解教育。

（作者單位：湖南省永州市工商職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）