袁麗金

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在中職階段的哲學課程教學過程中，積極融入鄉(xiāng)土資源，不僅使哲學教學資源與哲學教學融合后教學效果得到顯著提升，還可以提升學生對家鄉(xiāng)以及祖國的認同感。引入鄉(xiāng)土資源這一“活水”，利用學生所熟知的鄉(xiāng)土資源來化解深奧、抽象的哲學原理，在提升學生學習興趣的同時，引導學生自主提高探究能力和哲學思想。立足于閩西鄉(xiāng)土資源以及實際教學現(xiàn)狀，對如何更好地利用鄉(xiāng)土資源這一“活水”來澆灌中職哲學課堂問題進行深入探討。

[關? ? 鍵? ?詞]? 鄉(xiāng)土資源;中職哲學;教學效果

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）38-0058-02

在中職階段的哲學課程教學過程中，筆者作為一線教學工作者，最常聽到學生用枯燥、抽象、深奧這類詞語來形容哲學課。面對這種現(xiàn)實的教學困境，如何提升學生對哲學課程的興趣，做到真正的理解教材內(nèi)容，并在此基礎上提高哲學課堂的教學效率，已經(jīng)成為一線政治課程教師亟須思考和解決的現(xiàn)實問題。

建構主義認為：學習者在一定的情境即社會文化背景下，可以借助教師和學習伙伴的幫助，利用一些必要的學習資料，通過意義建構的方式可以獲得學習者所需要的相關知識。在筆者看來，教材誠然是一種不可或缺的優(yōu)秀課程資源，但并不是唯一的課程資源，在實際的教學過程中，除了充分利用相關教材資源，還可以恰到好處地引入“鄉(xiāng)土資源”這一“源頭活水”，兩者的有機結合，可以在哲學課程的教學過程中取得事半功倍的效果。鄉(xiāng)土資源具有濃郁的地方色彩，可以很好地彌補現(xiàn)有教材的不足，提升學生的學習興趣，幫助他們更好地理解抽象、深奧的哲學原理，引導學生提高對相關問題的探究能力。在拓展課堂教學效果的同時，培養(yǎng)了學生的鄉(xiāng)土情結，使學生的歸屬感進一步增強。

每個地方都有獨一無二的悠久歷史和豐富的人文資源，由此衍生出來的鄉(xiāng)土文化浸潤著每一個人的心靈。筆者工作和生活的地方在地理位置上屬于閩西地區(qū)，這片土地之中就蘊藏著包括紅色文化、客家文化以及生態(tài)文化在內(nèi)的諸多豐富而又翔實的文化元素，如何將這些獨特的文化資源應用到哲學課程的教學過程中，是筆者一直思考的問題。

筆者在中職哲學課程的教學實踐中，將上文所述思想付諸實踐，在哲學課程的教學過程中引入鄉(xiāng)土資源的元素，收到了不錯的教學效果。

一、用鄉(xiāng)土資源引趣

建構主義教學理論認為，在教學環(huán)境比較復雜的領域，充分利用和結合學習者先前已有的學習經(jīng)驗和已經(jīng)養(yǎng)成的學習興趣，可以更好地激發(fā)學習者的積極性，做到主動去學習。著名心理學家皮亞杰認為“教師不應企圖將知識硬塞給學生，而應該找出能引起學生興趣、刺激學生的材料，然后讓學生自己解決問題”[1]。由此可見，學生的興趣特別是對所學內(nèi)容的興趣是其更好地開展學習過程的強大內(nèi)在動力。必須承認的是，哲學這門課對于中職學生來說，其理論無疑是枯燥而又乏味的，引入鄉(xiāng)土資源中具體、豐富、真實的素材在很多情況下可以更好地吸引學生的注意力。

以哲學課程中“矛盾的特殊性”這一內(nèi)容的教學為例，在給學生播放《永定客家土樓》大型紀錄片的同時，給他們展示與培田古民居相關的若干圖片，并讓學生思考以下幾個問題：同樣屬于福建傳統(tǒng)民居，卻都有各自的建筑特點，在這其中蘊含著什么樣的哲學原理？同是客家土樓，為何有著不同的特色？客家土樓和培田古民居屬于學生所熟悉的、可以真切感受到的鄉(xiāng)土資源，學生的學習興趣很快被激發(fā)，很快明白客家土樓和培田古民居有著各自的特色，在此基礎上，結合客家土樓和培田古民居的現(xiàn)實例子，概括出“事物的矛盾具有各自不同的特點”這一普遍的哲學原理。在哲學課程“聯(lián)系的普遍性”這一部分內(nèi)容的教學中，利用鄉(xiāng)土資源中龍巖良好的生態(tài)環(huán)境，給學生展示幾組龍巖四季常青的圖片，并引導學生思考以下幾個問題：龍巖的地理位置在哪里？為什么龍巖的生態(tài)美會帶動當?shù)乩习傩罩赂?？在此基礎上，引導學生思考：習近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”理念是如何體現(xiàn)事物聯(lián)系的普遍性的。

在實際的哲學課程教學過程中，通過引入學生所熟知的鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學生的學習興趣，使學生參與課堂活動的積極性很快迸發(fā)出來，很好地拉近了學生與所學哲學理論的距離，讓學生領悟到：哲學不僅僅是理論，更與他們的生活息息相關。除此之外，通過上述的實踐過程，給哲學理論賦予更加貼近生活的現(xiàn)實意義，進一步提高了教學活動的吸引力、感染力。

二、用鄉(xiāng)土資源引能

通過這些年的課堂教學活動，筆者深刻認識到：課堂之中，學生不是接受知識的容器，而是一支支有待點燃的火把，是未來文明的創(chuàng)造者[2]。建構主義認為：學生是學習活動的主要參與者，教師要積極引導學生發(fā)揮其搜集和分析有關信息資料的主觀能動性。年輕一代的學生有著濃厚的主動探求未知世界和未知領域的愿望和好奇心，考慮這到這一點，作為從事一線教學工作的教師，要做到解放思想，主動探索，擴展自身的知識面，積極轉(zhuǎn)變教學方式，引導學生主動參與到各種課程拓展活動中來，積極為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，讓學生去搜集和分析自己身邊的鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)和提高學生的探究能力。

以哲學課程中“自覺能動性的作用”這一內(nèi)容教學為例，筆者利用“古田會議”這一學生所熟知的鄉(xiāng)土資源，在課前引導學生結合以下兩個問題去網(wǎng)上查找有關材料：（1）古田會議召開的時間、地點、通過的決議、會議通過的重要原則分別是什么？（2）古田會議的精神是什么？試用“自覺能動性的作用”說明當今我們?yōu)槭裁匆罅霌P古田會議精神？學生通過互聯(lián)網(wǎng)資源找到了《國寶檔案》星火燎原——古田會議鑄軍魂的紀錄片、著名作家張勝友寫的歷史文獻片《古田軍魂》等資料。在查找和分析這些資料的過程中，學生很快就理解了“自覺能動性作用”這一抽象的哲學知識，學生探究“今天大力弘揚古田會議精神重大意義”的欲望也隨之被激發(fā)。在開展“實事求是”方法論的教學過程中，筆者結合鄉(xiāng)土資源中的“才溪鄉(xiāng)調(diào)查”，在課前引導學生圍繞“才溪鄉(xiāng)調(diào)查”搜集相關材料，并分析以下問題：（1）才溪鄉(xiāng)調(diào)查的背景是什么？（2）才溪鄉(xiāng)調(diào)查蘊含了哪些精神？這些精神會不會過期？在開展課堂教學之前，學生們就搜集到了“才溪鄉(xiāng)調(diào)查”的相關文獻，《毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的油畫，蘇區(qū)山歌“蘇區(qū)干部好作風，自帶干糧來辦公，日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)。”等材料。學生在搜集相關材料的過程中，也就很好地理解了：實事求是就是從客觀實際出發(fā)去進行相關的探索和研究，進而找出事物的規(guī)律性。毛澤東同志的才溪鄉(xiāng)調(diào)查就是踐行從實際出發(fā)、實事求是這一哲學的典型例子。

圍繞我們工作和生活中處處可見的鄉(xiāng)土資源，一線教師應當積極地創(chuàng)造有利于學生開展自主探究的教學環(huán)境，學生在搜集相關鄉(xiāng)土資源的材料和素材的過程中，不僅可以更好地理解深奧、抽象哲學原理，還可以提高自己的自主學習和探究能力。

三、用鄉(xiāng)土資源引思

筆者通過總結近些年的教學實踐，發(fā)現(xiàn)在實際的教學過程中，往往會出現(xiàn)只重視理論知識的講授，而忽視哲學教育重要使命——提升學生思想的現(xiàn)實問題。我們應清楚地認識到，提升學生的思想理論水平才是開展德育課程的首要目標，同時也是教學大綱開設哲學與人生課程的首要目標。誠然，思想反映的是人們深層的內(nèi)心世界，而中職生正處于正確思想形成的關鍵期，在這一時期，需要引導學生經(jīng)常反思、體驗，自覺進行建構。建構主義的學習觀認為：學生學習的過程是由學生自己構建知識的過程，是學生主動構建知識的過程。由此可見，一線教師在課堂上要學會充分利用鄉(xiāng)土資源來進行情境的創(chuàng)設，引導學生在特定的氛圍中學會主動感悟，進而激發(fā)學生的情感共鳴，從而使學生的思想認識得到進一步提升。中職階段的哲學教學過程應善于結合鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容，用好優(yōu)秀的鄉(xiāng)土資源，來凈化學生的心靈，提高學生的精神境界，使其成為一個真正意義上的人。

閩西地區(qū)擁有很豐富的的鄉(xiāng)土資源，其中最值得一提的就是其豐富的紅色文化，這些紅色文化資源就包括了毛澤東、朱德率紅四軍三打龍巖城、古田會議、閩西革命根據(jù)地的形成、才溪鄉(xiāng)調(diào)查等紅色題材。以哲學課程中“人生價值貴在奉獻”這一內(nèi)容的教學為例，通過播放視頻——為中國革命作出巨大貢獻的共和國功臣（鄧子恢和楊成武），用他們的先進事跡和精神來感染學生。課后布置學生搜集發(fā)生在家鄉(xiāng)的革命歷史故事，在班上進行交流。以此來引導學生感悟這些偉大人物為革命追求和捍衛(wèi)真理，敢于獻身的精神。相對來說，一些中職生的學習興趣不高，基礎比較差，人生目標不清晰，在講授“在奮斗中將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實”這一題目時，筆者采用案例教案法，講述了革命烈士瞿秋白在汀州監(jiān)獄與敵人進行頑強的斗爭，并寫下《多余的話》，還講述了張鼎丞、陳客嫲等革命者的英勇故事。在講解這些故事的過程中，這些革命先驅(qū)以天下為己任的責任感激起了學生的情感共鳴，他們眼睛中閃爍著求知、感動的光芒，學生在對革命先賢欽佩之余，也很好地領悟到必須要有堅定的信念、頑強的意志才能實現(xiàn)自己的理想。

以哲學課程中“聯(lián)系具有客觀性”這一內(nèi)容的教學為例，筆者把家鄉(xiāng)的美食、龍巖采茶燈、客家山歌等鄉(xiāng)土資源借助視頻的形式給大家呈現(xiàn)出來，同時要求學生結合播放的視頻思考以下問題：在世界客屬龍巖懇親大會上，這些海外鄉(xiāng)親必看的文化節(jié)目是什么？必吃的家鄉(xiāng)菜是什么？最思念的地方是哪里？他們?yōu)槭裁聪矚g這些？體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點？用這些可感、可知、熟悉的鄉(xiāng)土資源來創(chuàng)設問題情境，幫助學生在這情境中理解什么是家國情懷。這種家國情懷深入骨髓、滲入血液，無論走到哪里，都割裂不了。學生認識到這一點，也就明白了哲學中為什么會講道：聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。學生在感悟中進一步了解了自己的家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的內(nèi)在情感得到進一步提升。將鄉(xiāng)土資源引入中職哲學課堂，潛移默化地用鄉(xiāng)土資源去熏陶和感染學生，比起空洞的理論說教更加生動、更加具體，鄉(xiāng)土資源是提升學生思想的催化劑和“活化石”。

通過以上三個部分的討論，可以發(fā)現(xiàn)，在中職階段的哲學課程教學中，鄉(xiāng)土資源的引入，不僅可以很好地激發(fā)學生的學習興趣，而且可以更好地使學生在提高對問題探究能力的同時，提升自己的思想認識，還進一步豐富了課堂教學的形式和內(nèi)容。教育家季米良捷夫說，教師不應是傳聲筒和照相機，而是藝術家和創(chuàng)造者。由此可見，引鄉(xiāng)土資源融入中職哲學教學，要求一線教師要脫離簡單的照搬照抄思維，本著一切從實際出發(fā)的態(tài)度，結合學生身心健康發(fā)展的普遍規(guī)律，提煉鄉(xiāng)土資源中的精華，結合課堂教學內(nèi)容進行創(chuàng)造性引入，平時要注意收集、積累豐富生動的鄉(xiāng)土材料，在教學中靈活運用。

總之，引鄉(xiāng)土資源于中職哲學教學中，對中職哲學教學有著重要的價值，教師應活用和巧用鄉(xiāng)土資源為中職哲學教學提供服務。

參考文獻：

[1]辛國民.淺談激發(fā)學生學習興趣 提高數(shù)學課堂實效[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2014（15）：1.

[2]任大成.從“獨酌無相親”到“嘈切錯雜彈”[J].中學政治教學參考，2009（8）：35-36.

[3]陳小林.黨在中華蘇維埃共和國時期的執(zhí)政經(jīng)驗及其啟示[J].中國井岡山干部學院學報，2005（2）：62-68.

◎編輯 張 慧