郭泰民

摘?要：本文是以新時(shí)代為背景來(lái)闡述現(xiàn)代科技在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用和科技與藝術(shù)之間的聯(lián)系。在科技的推動(dòng)下當(dāng)代藝術(shù)在表現(xiàn)形式中產(chǎn)生了新的語(yǔ)言，從原來(lái)的思維中解放出來(lái)，以創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維創(chuàng)作出反映時(shí)代契機(jī)的藝術(shù)作品，通過(guò)作品把情感傳達(dá)給觀眾。以裝置藝術(shù)與具象雕塑為例，結(jié)合科學(xué)技術(shù)的方式所呈現(xiàn)出的新的藝術(shù)形式與新的視覺(jué)、新的面貌。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技;當(dāng)代藝術(shù);情感;雕塑

中圖分類號(hào)：J0-05?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1672-8122（2020）02-0132-02

藝術(shù)美化世界，科學(xué)征服世界。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活中的一面鏡子，藝術(shù)的本質(zhì)是美的吸引。當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間上是指今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上主要是指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)，是藝術(shù)家基于當(dāng)下社會(huì)生活的感受來(lái)反映出當(dāng)今的時(shí)代特征，通過(guò)作品的形式把情感傳達(dá)給觀眾。新時(shí)代的藝術(shù)作品映現(xiàn)的是新時(shí)代的面貌，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展對(duì)當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)力，二者在新的時(shí)代背景下互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

一、現(xiàn)代科技發(fā)展在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的影響

（一）新藝術(shù)形式的產(chǎn)生

“藝術(shù)不是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而演變?！爆F(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，豐富的物質(zhì)、現(xiàn)代的材料無(wú)疑給藝術(shù)家提供了一個(gè)拓寬藝術(shù)語(yǔ)境的空間。然而，藝術(shù)家力求通過(guò)對(duì)材料物理性的轉(zhuǎn)變或改造，架構(gòu)起符合自己的藝術(shù)語(yǔ)言，在賦予材料新生命和責(zé)任的同時(shí)，傳達(dá)自己的情感思想與觀念[1]。

現(xiàn)代科技的發(fā)展促使藝術(shù)家和人們藝術(shù)觀念的改變，對(duì)藝術(shù)與科技有了新的認(rèn)識(shí)、新的定義。也正由于科技的發(fā)展使得藝術(shù)家對(duì)新事物的產(chǎn)生有了新的感受、新的思維，從而創(chuàng)造出一種引人思考、觸動(dòng)人們心靈的、反映時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。例如，法國(guó)藝術(shù)家馬塞爾·杜尚的作品《泉》（如圖1所示），在當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的背景下創(chuàng)造出的小便池，杜尚將從商店購(gòu)買的現(xiàn)成品男用小便池以藝術(shù)品的形式展示出來(lái)，成為現(xiàn)代藝術(shù)史上的里程碑。通過(guò)從原來(lái)的方式中解放出來(lái)、空間中的移動(dòng)將現(xiàn)成品小便池轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代性的藝術(shù)品。也正在新時(shí)代科技的發(fā)展下產(chǎn)生的新事物，對(duì)當(dāng)下生活的感悟觸發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)造具有思想性的藝術(shù)作品與對(duì)新事物賦予了新的思想與觀念，呈現(xiàn)出了一種新的藝術(shù)形式。

（二）對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)性

科技的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可稱之為質(zhì)與量的飛躍，有巨大的推動(dòng)作用，拓寬了藝術(shù)的視野，使當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了多樣性與創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和智能化、科技化。藝術(shù)美化世界，用科技訴說(shuō)藝術(shù)，用藝術(shù)的形式賦予科技去表現(xiàn)關(guān)于生命情感和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的概念[2]。

藝術(shù)家通過(guò)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)作出全新的藝術(shù)語(yǔ)言、富有科技感與時(shí)代發(fā)生關(guān)聯(lián)的藝術(shù)作品，表達(dá)出對(duì)時(shí)代產(chǎn)物的感悟與情感再現(xiàn)。新事物的產(chǎn)生必將會(huì)有新的藝術(shù)情感顯現(xiàn)，例如，影視音樂(lè)《Crymatics》是通過(guò)科學(xué)器材，水、火、電、沙、等離子球、鐵磁流體、特斯拉線圈等多種材料與樂(lè)器完美結(jié)合，產(chǎn)生了不可思議的藝術(shù)視覺(jué)效果，將原本看不到、摸不著的東西，利用科技的方式顯現(xiàn)出來(lái)，將藝術(shù)與科技賦予了新的定義、新的藝術(shù)理念與形式，也充分展現(xiàn)了科技使當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)大的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。

二、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中現(xiàn)代科技的運(yùn)用

（一）科技與裝置藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，裝置藝術(shù)首先是一個(gè)能使觀眾置身其中的、三維空間“環(huán)境”中的呈現(xiàn)。藝術(shù)家根據(jù)特定的環(huán)境去設(shè)計(jì)所需要的作品，將人們?nèi)粘Ｉ钪兴褂梦镔|(zhì)文化實(shí)體，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)性地選擇、加以改造、組合，重新展示出富有精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)?？萍嫉某霈F(xiàn)使得裝置藝術(shù)綻放光彩，更能體現(xiàn)出人與自然的和諧?？萍既谌氲窖b置藝術(shù)當(dāng)中，促使藝術(shù)更加具有時(shí)代的特征，現(xiàn)代的色彩。例如，HQ Architects設(shè)計(jì)的裝置作品《盛放的花朵》（如圖2所示）坐落于耶路撒冷Vallero廣場(chǎng)，作品是利用現(xiàn)代科技使花朵與人之間有了互動(dòng)性，當(dāng)人經(jīng)過(guò)花朵下方時(shí)，花朵便會(huì)慢慢盛開(kāi)，當(dāng)人離開(kāi)的時(shí)候花朵便會(huì)慢慢地收起來(lái)。藝術(shù)家用獨(dú)特的藝術(shù)視角使科技在藝術(shù)當(dāng)中產(chǎn)生了無(wú)限的可能，從而使靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，使雕塑本身富有了趣味性和生命，同時(shí)也擁有著時(shí)代的氣息，藝術(shù)作品中流露著現(xiàn)代感、科技感[3]。

（二）現(xiàn)代科技與具象雕塑

現(xiàn)代科技的出現(xiàn)使得具象雕塑別具一格，使雕塑中增添了獨(dú)有的美麗。藝術(shù)家則通過(guò)對(duì)新事物的感知、感受、感悟，創(chuàng)造出這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的事物。通過(guò)現(xiàn)代科技將原本的靜態(tài)雕塑變得更加有生動(dòng)性、趣味性，在當(dāng)代藝術(shù)中呈現(xiàn)出嶄新的面貌，而在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中依然沒(méi)有脫離雕塑的本體形態(tài)。例如，捷克著名雕塑家大衛(wèi)·切爾尼（David Cerny）（如圖3所示）所設(shè)計(jì)的超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)態(tài)雕塑——《弗蘭茲·卡夫卡》肖像。作品是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將原本的具象卡夫卡頭像雕塑分割成42層獨(dú)立驅(qū)動(dòng)的不銹鋼板，并巧妙的將科技融入藝術(shù)作品當(dāng)中，呈現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代與公共環(huán)境中，使雕塑旋轉(zhuǎn)變幻、糾結(jié)扭曲、形式千變?nèi)f化，更加具有生命力和視覺(jué)沖擊力[4]。

三、結(jié)?語(yǔ)

藝術(shù)必須來(lái)源于生活，必須緊扣個(gè)人情緒，而不是無(wú)中生有。在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展下，當(dāng)代藝術(shù)隨著科技的發(fā)展不斷突破與創(chuàng)新，科技的發(fā)展也使藝術(shù)有了新的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家拓寬了創(chuàng)作空間。藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，而情感主宰著藝術(shù)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)心理過(guò)程，用真情實(shí)感去感悟與體悟，作品的高度才有可能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]?（美）蘇珊·朗格著.滕守光等譯.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[2]?（美）蘇珊·朗格著.劉大基等譯.情感與形式[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[3]?（英）羅賓·喬治·科林伍德著.王至元等譯.藝術(shù)原理[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

[4]?（俄）列夫·托爾斯泰.藝術(shù)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]