李聯(lián) 李丹陽

摘要：幼兒文學(xué)經(jīng)常被認(rèn)為是小兒科，幼兒也沒有得到足夠的尊重，我們認(rèn)為他們都是幼稚膚淺的，實(shí)則不然。優(yōu)秀的幼兒文學(xué)常讀常新，文字當(dāng)中蘊(yùn)涵的生命密碼，不僅可以幫助幼兒健康成長，更能讓成人反思，回到初心和本源的生命狀態(tài)。本文將從幼兒獨(dú)特的思維特征寫起，探究幼兒文學(xué)蘊(yùn)涵的生命密碼，即人類集體精神的烙印，讓我們更了解幼兒，了解自己，保護(hù)幼兒，保護(hù)我們自己。

關(guān)鍵詞：幼兒;幼兒文學(xué);生命密碼;安全;游戲;死亡

當(dāng)我們給幼兒講“排排坐吃果果”，或者異常簡單的低幼繪本的時(shí)候，我們?cè)谥v什么！也許我們會(huì)認(rèn)為那是幼稚膚淺、天真簡單的，于是我們不屑一顧高高在上。我們是否對(duì)幼兒文學(xué)心生敬畏？沒有敬畏，就沒有尊重;不能尊重，何來理解和愛？

所以，我們有必要認(rèn)真解讀那些看似簡單實(shí)則蘊(yùn)涵人類生命密碼的優(yōu)秀幼兒文學(xué)，讓更多的人了解、走進(jìn)、熱愛幼兒文學(xué)，讓它成為火種，點(diǎn)燃幼兒明亮的一生。

幼兒文學(xué)，就是以3-6歲幼兒為主要讀者對(duì)象，為促進(jìn)其身心健康和諧發(fā)展而編訂撰寫的藝術(shù)載體。幼兒總會(huì)表現(xiàn)出一些特殊的思維和行為特征。有研究表明，這些特征與原始期的人類有著驚人地相似之處。他們都知識(shí)短淺思想簡單，分不清動(dòng)植物和人，認(rèn)為萬物有靈，懷有“泛靈論”，渴望安全，喜歡游戲......龍應(yīng)臺(tái)曾心發(fā)感慨道：“孩子將我?guī)Щ厝祟惖脑计瘘c(diǎn)。在漠漠穹蒼和莽莽大地之間，我正在親身參與那石破天驚的創(chuàng)世記?！?/p>

幼兒豐富的想象力，觀察事物獨(dú)特的角度，“萬物有靈”的體驗(yàn)和善待，對(duì)于常常被過度規(guī)則化、單向化、功利化的成人思維來說，充滿了啟示。將我們帶回到有關(guān)生命和存在的單純而深刻的本質(zhì)思考中。

“|厄拉體（3歲4個(gè)月）說：‘我肚子痛。母親說：‘你躺下睡著了痛就會(huì)消失的。厄拉體問：‘痛會(huì)上哪兒去呢？”

“蒂姆（6歲）正忙著舔鍋?zhàn)訒r(shí)，問道：‘爸爸，我們?cè)趺茨苤酪磺胁皇且粓鰤?mèng)呢？

蒂姆的爸爸有點(diǎn)不好意思，他的確不知道怎么回答。同時(shí)問蒂姆期待大人怎樣回復(fù)他。他又舔了幾下鍋?zhàn)?，回答說：‘我并不認(rèn)為一切都是夢(mèng)，因?yàn)槿嗽趬?mèng)里，不會(huì)四處詢問這是不是夢(mèng)?！?/p>

----（美國）加雷斯 波 馬修斯《哲學(xué)與幼童》

很多時(shí)候，幼兒正是以這種思維方式，復(fù)原著我們對(duì)世界和生命的原始感知。也讓我們反思，我們應(yīng)該越過忙碌的現(xiàn)代生活，關(guān)注早已被遺忘的存在感覺。所以也可以說，在某種程度上，幼兒期的意義，就是幼兒文學(xué)的意義。幼兒文學(xué)不是“小兒科”，它與某些印刻在我們集體記憶中的原始藝術(shù)精神有著內(nèi)在的聯(lián)系。它從一開始就帶著人類集體精神的烙印。

《皇帝的新衣》中，當(dāng)人人都在稱贊皇帝的“新衣”好看時(shí)，只有孩子說出了真相——皇帝根本什么都沒有穿。兒童文學(xué)界丟失這個(gè)承載真相的“孩子”，已經(jīng)許久了。我們從孩子身上學(xué)到了許多“巨大而簡單的”東西，比如：誠實(shí)和勇氣，夢(mèng)想和信心。這些難道不是使人類繁衍生息的生命密碼嗎！有時(shí)我們走得太快，卻忘了本質(zhì)。

另一種人類的生命密碼就是安全感。幼兒文學(xué)幫助孩子建立一種安全感。兒童文學(xué)作家魏強(qiáng)曾說過，“童年的安全感，是一生的財(cái)富。”瑞典兒童文學(xué)作家林格倫也說，“關(guān)于童年，我最美好的記憶就是既不缺乏安全感，又有充分的自由?！贝呙咔?，搖籃歌，內(nèi)容一般有母親對(duì)孩子的安撫和安慰，對(duì)孩子的祝福等。語言生動(dòng)優(yōu)美，節(jié)奏舒緩柔和，可以使幼兒在情感上趨于平靜，帶有一種安全感和滿足感而安然入睡。幼兒文學(xué)各種文體大都講究節(jié)奏感韻律美，循環(huán)往復(fù)的韻律也會(huì)給幼兒一種安全感。

幾乎所有幼兒文學(xué)的結(jié)尾都是圓滿的，丑陋、灰暗、陰沉、殘暴、血腥都被抵擋在外。這不僅給幼兒一種安全感，更為他的童年畫上燦爛的底色。聽安全而圓滿的幼兒文學(xué)的孩子，成長得會(huì)更健壯，因?yàn)樗麄兂砷L的土壤更肥沃;有了亮麗穩(wěn)定的生命底色，在以后的成長過程中才能抵御風(fēng)雨。

一部好的幼兒文學(xué)作品，具有本色、自然、淳樸之美，在淺顯直白的語言環(huán)境中往往隱含著一種意味深長、回味無窮的哲理。比如加拿大作家丹尼斯李的詩歌《進(jìn)城怎么走法》：“進(jìn)城怎么走法/進(jìn)城怎樣走法/左腳提起/右腳放下/右腳提起/左腳放下/進(jìn)城就是這么個(gè)走法?！贝蟮乐梁?，人生豈不是就這樣一步一步踏踏實(shí)實(shí)走過來的嗎！優(yōu)秀的幼兒文學(xué)真的可以從3歲讀到93歲的！

在幼兒成長的過程中，游戲起非常大的作用。幼兒通過游戲，了解世界觸摸世界。在人類歷史中，游戲是生命基因的一部分，游戲就是對(duì)規(guī)則、秩序、結(jié)構(gòu)的超越，它帶來更多的精神釋放，帶來超越和新意。幼兒兒歌《裝風(fēng)》最有代表性：“風(fēng)婆婆/送風(fēng)來/打麻線/扎 口袋/扎不緊/刮倒井/扎不住/刮倒樹/扎不牢，刮倒橋?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)中，狂風(fēng)、臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)對(duì)人類是一種災(zāi)難，它無法引起我們的愉悅和狂歡，更沒有美學(xué)意味?？墒窃谟變旱氖澜缰?，沒有災(zāi)難，于是，大自然的災(zāi)難也變成了被戲謔的對(duì)象，它只是一次小小的事故，并不會(huì)帶來死亡和恐懼，而是快樂和善意嘲笑。這也是人類生生不息的生命密碼，弱化痛苦，甚至嘲笑痛苦，尋找歡樂。幼兒與人類最原始生命本能的一致性決定了它們的同一性。

還有一些幼兒故事，比如方軼群的《蘿卜回來了》，美國作家阿諾德洛貝爾的《講故事》等，都充滿了游戲感，即故事情節(jié)除了形象在轉(zhuǎn)換之外，剩下都是一樣的、重復(fù)的;正是這種重復(fù)創(chuàng)造了敘事的節(jié)奏感和韻律感，特別符合幼兒的接受心理。再比如兒歌《一園青菜成了精》，并不存在多么高大上的主題思想，故事主體就是一群蔬菜，作者以擬人的手法演繹一場蔬菜叛亂，在這種混亂中隱喻了人類天性的生命密碼——無害的戲謔滑稽、偶爾的叛逆、不定時(shí)的狂歡沖動(dòng)等。這也是一種情緒的釋放，包含著人類的智慧。

幼兒文學(xué)中可不可以出現(xiàn)死亡呢？怎么向幼兒談?wù)撍劳瞿兀√K珊·華萊的圖畫書《獾的禮物》給我們提供了好的借鑒。如果說生命如歌，那么作者就是把死亡寫成了一首詩，借由獾的離世，我們看到了他的朋友們所經(jīng)歷的沉痛、悲傷、緬懷、感恩。死亡是很重很大的題目，但它降臨在幼兒文學(xué)中，幼兒的美好純凈世界，如一張濾網(wǎng)，將后人附加在死亡上的“生命不可承受之重”和血腥恐懼殘酷過濾掉了，留下平靜和安詳;將未知的世界做了詩意和朦朧表達(dá)?！吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”的境界在幼兒文學(xué)中得到最好體現(xiàn)。

法國藝術(shù)家波爾·阿扎爾認(rèn)為現(xiàn)代童話之父安徒生做到了，他說：“安徒生聽出了孩子心中的愿望，他幫助他們實(shí)現(xiàn)，他以為這樣做就是自覺完成了童話創(chuàng)作的使命。他跟孩子們一起分享快樂，也借著孩子的力量更堅(jiān)定地保護(hù)人類，使其不至于滅亡，并把人類引向理想境界?！?/p>

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作者簡介：李聯(lián)（1971.8）女，漢族，遼寧本溪人，博士學(xué)歷，遼寧科技學(xué)院講師，研究方向?yàn)閷W(xué)前兒童文學(xué)方向;

李丹陽（1993.6）女，漢族，遼寧大連人，本科學(xué)歷，大連市沙河口區(qū)教師幼兒園教師，畢業(yè)于東北師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)。