侯月琴 桑振

摘要：犄紋是草原文化發(fā)展不可或缺的藝術(shù)元素和創(chuàng)作源泉，在蒙古族語中犄紋稱之為“額布爾圖案”。本文通過搜集大量資料、歷史文獻(xiàn)資料和實地考察，通過對草原文化下的蒙古族犄紋進(jìn)行分析、歸納，以圖表形式總結(jié)出其多變的藝術(shù)特征和多樣的構(gòu)成形式，通過犄紋在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的案例，總結(jié)了犄紋的表現(xiàn)方法，使犄紋得以傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：草原文化;蒙古族;犄紋;藝術(shù)特征;表現(xiàn)方法

中圖分類號：J51

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）02-0138-02

1草原文化概述

蒙古族是我國大家庭中一個歷史悠久、勤勞勇敢的民族，長期以來活動生息于我國北方的廣闊草原，在蒙古族的歷史發(fā)展過程中，其經(jīng)濟、文化方面得到了長足的發(fā)展，并對祖國的締造作出了重要貢獻(xiàn)，逐漸形成蒙古族風(fēng)格的草原文化"。草原文化是孕育世代生息在草原上歷代不同的人們共同創(chuàng)造的文化，是蒙古族藝術(shù)產(chǎn)生的原動力、原元素，也是可持續(xù)發(fā)展的源泉2。這濃厚的草原文化氣息中，草原、家畜、人三個要素維持穩(wěn)定的關(guān)系保證生態(tài)平衡，同時也構(gòu)成了具有民族特點和地方特點的草原文化。

2蒙古族犄紋概述

2.1蒙古族犄紋的概念

“犄紋”又叫“犄角紋”是以動物頭上的“角”作為參照物，蒙古族犄紋主要來源于“盤羊角”的形象，是以“向兩邊弧形彎曲、成S的形式”出現(xiàn)，以盤羊的弧形角作為核心元素，對核心元素不斷地變化和創(chuàng)新，最常見是以“S”“雙C”構(gòu)成形式出現(xiàn)。

2.2蒙古族犄紋的起源

蒙古族以“追逐水草游牧”的生活方式生存，五畜是他們的生活所依，生命所靠，并且善于用五畜形體特征、構(gòu)成方法來裝飾他們的生活。通過研究史料和及實物資料，發(fā)現(xiàn)在夏家店下層文化彩陶紋飾中普遍用犄紋構(gòu)成豐富多彩的裝飾圖案（3）。書中記載“在野牧氈帳的生活中，當(dāng)母羊生下羊羔的時候，有的母羊不認(rèn)子，不給羊羔喂奶，這時牧人婦女就會唱起《勸羊歌》，“臺哥……臺哥……”沒有歌詞只是發(fā)出“臺哥”的聲音，可以看出牧人對“羊”的情感具有深厚的人情味[4]。同時從《山海經(jīng)》說炎帝“人身牛首”看犄紋圖案與祖先圖騰崇拜有關(guān)，文中引用的“羊”也是蒙古族崇拜的圖騰對象，他們通過崇拜、祈禱等方式來表達(dá)人們渴望草原風(fēng)調(diào)雨順、雨水充足、牛羊肥壯的生存愿望。

3草原文化下的蒙古族犄紋藝術(shù)特征分析

3.1造型多變

由于草原文化對圖案藝術(shù)的影響，不同時期的犄紋在造型上有增減，但他們的種子元素和文化內(nèi)涵不變。從犄紋圖案構(gòu)成分析是由單元圖案、基本圖案、局部圖案、種子元素組成，由表1觀察發(fā)現(xiàn)，犄紋單元圖案是左右對稱、均衡、線條卷曲、有韻律，通過不同形式的重復(fù)形成了綿延不斷的犄紋圖案。

基于圖表1中六個典型紋樣，從造型上分抽象紋樣和具象紋樣，犄紋的抽象紋樣以線和面為主，將動物的“角”抽象變形，向里面蜷曲的形狀“”稱為主要元素，在主要元素上添加角形、曲線、卷草形的元素，通過重復(fù)、翻轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成有趣，活潑的單元紋樣，在視覺效果上達(dá)到疏密相間，首尾呼應(yīng)，飽滿且完整，呈現(xiàn)出獨特的自然美。具象指具有完整客觀對象特征的圖像造型問，以動物的造型作為基本紋樣，從圖表中觀察犄紋的主要元素為“Q”，在通過直線重復(fù)構(gòu)成單元紋樣，并利用曲線之間的長短、主次、疏密來突出動物的特征，大部分突出動物頭的部分，寓意著繁榮、五蓄興旺、牧業(yè)豐收的美好愿望。

3.2構(gòu)成形式多樣

圖案的構(gòu)成形式表現(xiàn)著“實用性”和“韻律性”，美包括形式美，也就是具體的構(gòu)成形式，是圖案中不可缺少的因素，利用多樣化的構(gòu)成形式統(tǒng)一，對照呼應(yīng)的規(guī)律，使紋樣形態(tài)在有節(jié)奏的圖案中反復(fù)使用而形成生動的韻律回。通過研究史料和及實物資料分析，犄紋構(gòu)成形式多樣，不同構(gòu)成形式所表達(dá)的寓意不同且在畫面中的構(gòu)圖位置不同，從表現(xiàn)形式可分為種類型：單體構(gòu)成形式、連續(xù)構(gòu)成形式、綜合構(gòu)成形式。

1）單體構(gòu)成形式。單體構(gòu)成形式不受任何外形的約束，不重復(fù)，自身就是紋樣構(gòu)成的基本輪廓，整體上形態(tài)自然、結(jié)構(gòu)完整。單體構(gòu)成形式通過“均衡式”與“對稱式”的布局編排，表現(xiàn)出對稱平衡的狀態(tài)。紋樣造型簡潔夸張，將“角”卷曲的特征強化，突出其中較為鮮明的特色，整體自然而純樸，表達(dá)對幸福生活的追求。

2）連續(xù)構(gòu)成形式。連續(xù)構(gòu)成形式中大多以抽象簡潔的元素做基本紋樣，用在畫面邊緣。以波浪式：流動延伸，優(yōu)美作為邊緣紋樣和花邊裝飾，常用在畫面的外邊，用來襯托主體物，突出中心圖案;綜合式：輕松、悅目，常與其他邊緣紋樣組合，用在大邊或者內(nèi)邊，使畫面有規(guī)律、有節(jié)奏;直線式：有秩序，穩(wěn)重，穩(wěn)定，常用在包裝的外邊起裝飾作用;連綴式：端莊、典雅，以單元紋樣重復(fù)、翻轉(zhuǎn)、對稱的形式，填充整個畫面，沒有固定的構(gòu)圖，常用在建筑天花板上的方形彩畫、地毯等;簡潔突出畫面中心紋樣豐富、精致，形成層次分明、變化豐富、一氣呵成的畫面效果，具有強烈的延展性與節(jié)奏感，表達(dá)熱情奔放、長久、美好的感受。

3）綜合構(gòu)成形式。綜合構(gòu)成形式大多以犄紋與其他紋樣組合創(chuàng)造出造型千變?nèi)f化、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案，一般是方、圓、三角形的構(gòu)圖形式，畫面構(gòu)圖飽滿且完整，總體視覺效果具有秩序性、邏輯性、穩(wěn)定性的藝術(shù)特征，畫面風(fēng)格具有民族獨特的自然美與現(xiàn)代設(shè)計感。

4草原文化下的蒙古族犄紋表現(xiàn)方法

4.1直接表現(xiàn)法

將犄紋的造型、形式等元素不做過分修改，直接運用于某個商品設(shè)計中，是一個最簡單而有效的方法，基本保持犄紋圖案的原汁原味。圖1是內(nèi)蒙古“肯德基”店里招貼畫，以動物“盤羊角”造型作為招貼畫主要圖案輪廓，根據(jù)輪廓特征適當(dāng)填充卷草紋，將“角”蜷曲的特征強化，填充抽象夸張的卷草紋，招貼畫整體圖案造型簡潔夸張，具有民族獨特的風(fēng)格。

4.2綜合表現(xiàn)法;

通過在構(gòu)圖中填充適當(dāng)?shù)募y樣，把多種紋樣合理安排在同一畫面內(nèi)，“蒙古族氈繡”見圖2，畫面中有卷草紋、云紋、犄紋的組合，長方形構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，構(gòu)圖分外邊、大邊、內(nèi)邊三部分，大邊運用波浪式犄紋，紋樣活潑、線條有些夸張，整體成“S”形，流動延伸，內(nèi)邊運用夸張云紋與卷草紋結(jié)合，線條與線條之間疏密相間，具有連續(xù)性、間隔性、統(tǒng)一又多樣、變化多端。這種綜合應(yīng)用的方法非常廣泛，給人簡單、樸素、典雅的視覺審美。

4.3多元重構(gòu)表現(xiàn)法

運用“多元重構(gòu)”的表現(xiàn)方法，結(jié)合現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計理念把民族元素與幾何元素或者現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素抽象、拼貼、組合的形式，體現(xiàn)設(shè)計的多層次感，增強產(chǎn)品的可識別性?！鞍滓艄_(dá)草原景區(qū)”標(biāo)志性建筑見圖3，上半部分蒙古族牛角的造型，下半部分是現(xiàn)代幾何體，上下兩部分組合成“牛頭”的形象，具有濃厚的民族文化底蘊和時代標(biāo)志性建筑，有效構(gòu)建設(shè)計之間的交互渠道，實現(xiàn)更高的實用性和可行性。

5結(jié)語

蒙古族草原文化源遠(yuǎn)流長，犄紋紋樣是蒙古族傳統(tǒng)圖案中的一朵奇葩，本文通過發(fā)掘蒙古族犄紋，弘揚草原文化，通過挖掘犄紋藝術(shù)特征和表現(xiàn)方法，進(jìn)一步驗證了犄紋在設(shè)計中的可行性，使蒙古族民間圖案不斷地傳承創(chuàng)新。本文詣在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探求新的設(shè)計思路和更加廣闊的設(shè)計視野，以身負(fù)文化傳承的重任，挖掘出更多具有時代感的、有民族特色的藝術(shù)資源。

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