高 鴻

大學(xué)生公正觀教育路徑探析

高 鴻

[福建中醫(yī)藥大學(xué)]

加強(qiáng)大學(xué)生公正觀教育，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持立德樹人，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型過程中，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期矛盾交織，高校在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育雖取得了一定的效果，但是在公正觀教育上存在著一些薄弱環(huán)節(jié)。理性看待社會(huì)公正問題，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)大學(xué)生公正觀的辯證意識(shí)，形成家校協(xié)同教育的合作機(jī)制，響應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿論促進(jìn)公正觀認(rèn)同，應(yīng)是做好大學(xué)生公正觀教育的一條有效路徑。

大學(xué)生；公正觀；路徑探析

一、大學(xué)生公正觀教育的內(nèi)涵

公正，即公平正義。有史以來，人們便把公正作為不懈追求的一個(gè)基本價(jià)值目標(biāo)，如《禮記》中所說的“大道之行也，天下為公”；《論語·子路》中所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；《荀子·賦篇》中所說的“行義以正，事業(yè)以成”。這些主張?bào)w現(xiàn)著中華民族對(duì)社會(huì)公正的追求與向往。在西方，柏拉圖把公正看成是與智慧、勇敢、節(jié)制并列的“四主德”之一，認(rèn)為公正是高于其他美德的最高境界；亞里士多德認(rèn)為公正是德行之首、是得其所應(yīng)得。自由、平等、博愛、秩序、效益，則是近代以來西方公正的核心精神。羅爾斯認(rèn)為：公正是社會(huì)制度的首要價(jià)值，就像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。洛克、盧俊、康德等主張人人生而自由、平等。霍布斯把正義和公道歸結(jié)為每個(gè)人對(duì)法律的遵守。以邊沁、密爾等為代表的功利主義者認(rèn)為，公正是一種雙贏，維護(hù)別人的利益其實(shí)就是維護(hù)自己的利益。

盡管不同社會(huì)的不同階級(jí)對(duì)公正有不同的理解，但在最一般的意義上，公正是指社會(huì)關(guān)系的均衡合理以及達(dá)到這種均衡合理的關(guān)系所要恪守的規(guī)范尺度。[1]大學(xué)生公正觀是指大學(xué)生對(duì)公平正義的觀點(diǎn)和看法以及內(nèi)化為思維和行為方式的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和體系。大學(xué)生公正觀教育則是高校教育主體利用多種方式和手段對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的公正觀念教育，目的在于激發(fā)其公正感，促進(jìn)大學(xué)生積極內(nèi)化一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所推崇的合理的公正原則和要求，從而在不斷行為公正的基礎(chǔ)上養(yǎng)成大學(xué)生的公正德性[2]。

二、大學(xué)生公正觀教育現(xiàn)狀

高校是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈的場(chǎng)所，敵對(duì)勢(shì)力始終沒有放棄通過各種方式爭(zhēng)奪青年大學(xué)生?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”大學(xué)生是青年中的佼佼者，大學(xué)階段也是他們價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，公正意識(shí)對(duì)社會(huì)有著重要的影響，青年價(jià)值取向會(huì)決定將來社會(huì)的價(jià)值取向。高校對(duì)大學(xué)生的馬克思主義基本理論教育取得了不少經(jīng)驗(yàn)，但在公正觀教育上還存在一些問題，教育方式以簡(jiǎn)單灌輸為主、教育內(nèi)容片面化、教育效果存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

（一）教育方式以簡(jiǎn)單灌輸教育為主

公正觀教育帶有價(jià)值取向，堅(jiān)持灌輸教育方式似乎是思想政治教育的一條重要經(jīng)驗(yàn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如果不用正確的觀念占領(lǐng)陣地，錯(cuò)誤的觀念必然占領(lǐng)。為了防止大學(xué)生越來越趨向功利的公正觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)青年學(xué)生起到了很好的導(dǎo)向作用。然而，灌輸教育需要把握“度”，要努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理性思考公正的能力和公正觀教育的統(tǒng)一，以避免壓抑個(gè)性和蔑視個(gè)體價(jià)值的情況出現(xiàn)。

（二）公正觀教育內(nèi)容片面化

公平指社會(huì)地位上平等和社會(huì)財(cái)富的分配上合理，公正是處理人與人之間利益關(guān)系的倫理原則，正義是一種理念存在，主要用于社會(huì)制度層面。[3]公正、正義側(cè)重的是社會(huì)基本價(jià)值取向，公平更具有工具性，是實(shí)現(xiàn)公正、正義的一種手段和工具。在公正教育過程中，要防止以公平取代公正，反之，則容易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。比如在學(xué)生綜合考評(píng)、入黨推優(yōu)中對(duì)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)或擔(dān)任學(xué)生干部的有一定加分，導(dǎo)致這些學(xué)生貌似“公平”地占領(lǐng)其他學(xué)生的機(jī)會(huì)處于優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，而一般學(xué)生則處于劣勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，這不符合公正的初衷。

（三）教育效果存在知行脫節(jié)

目前一些高校的公正觀教育并沒有解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的社會(huì)問題，以及他們?nèi)松^、價(jià)值觀中的困惑，出現(xiàn)了公正觀教育和生活實(shí)際的脫節(jié)現(xiàn)象。教育者只是把公正觀作為一門知識(shí)傳授給他們，考試時(shí)候能作答即可，沒有幫助到學(xué)生處理面臨的實(shí)際困難。教育只有落實(shí)和反映到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中去，才能真正取得學(xué)生對(duì)公正觀教育的認(rèn)同。

三、加強(qiáng)大學(xué)生公正觀教育路徑選擇

（一）發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

公正觀教育要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。首先，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，可通過成立學(xué)習(xí)小組、開辟理論學(xué)習(xí)專欄、組織辯論賽等，推進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入開展。其次，要利用重大紀(jì)念日、重大歷史事件和社會(huì)活動(dòng)契機(jī)對(duì)大學(xué)生開展教育。比如面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，無論是“最美逆行者”的醫(yī)務(wù)工作者，還是堅(jiān)守工作崗位的普通員工，都是生動(dòng)的愛國(guó)主義素材。其三，要開辟網(wǎng)上大學(xué)生思想教育陣地，通過線上線下的互動(dòng)，使理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，讓公正觀入腦入心。其四，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，培養(yǎng)專業(yè)化、職業(yè)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍，為優(yōu)秀輔導(dǎo)員提供職業(yè)發(fā)展和晉升的渠道，讓他們成為學(xué)生的引路人和知心人。其五，將教師育人職責(zé)和職稱晉升相結(jié)合。教師不但要傳授課本上的知識(shí)，還能主動(dòng)進(jìn)行學(xué)生思想教育。應(yīng)不斷完善教師兼職班主任制度，通過樹立教書育人的先進(jìn)典型，調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生公正觀的辯證意識(shí)

大學(xué)生是一個(gè)個(gè)的個(gè)體。不同個(gè)體的價(jià)值取向的不同，并不是不同性質(zhì)的價(jià)值觀對(duì)立，而是不同主體利益需求造成的。公正觀教育要獲得大學(xué)生認(rèn)同，需努力實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容從抽象走向具體，積極應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)公正問題的探討，不斷擴(kuò)大教育工作者話語的影響力。西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)滲透是通過文化多樣性形式表現(xiàn)出來的，具有很大的隱蔽性，西方文化傳統(tǒng)文化標(biāo)榜的“公正”“自由”“民主”等口號(hào)一旦披上普世價(jià)值外衣，對(duì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期而又對(duì)社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清的青年大學(xué)生極容易產(chǎn)生誘惑力，往往導(dǎo)致他們對(duì)西方價(jià)值觀的認(rèn)同。

馬克思、恩格斯以歷史唯物主義作為公正理論的立足點(diǎn)，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)公正理論進(jìn)行了揚(yáng)棄，一方面認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)提出的權(quán)利平等體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步性，個(gè)人的獨(dú)立得到了社會(huì)的承認(rèn)，從而為發(fā)展到共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了條件。另一方面，馬克思、恩格斯超越了以往道德的角度，將公正與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，認(rèn)為公正是一個(gè)歷史的、社會(huì)的、階級(jí)的范疇，不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、不同的階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)具有不同的公正標(biāo)準(zhǔn)，資產(chǎn)階段的公正觀以維護(hù)資本主義私有制為核心，論證個(gè)人利益的神圣不可侵犯和資本主義私有制的正義性，掩蓋了事實(shí)上的不公正。[4]因此，公正觀是歷史的、相對(duì)的、具體的。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的公正問題是處于社會(huì)主義初級(jí)階段、經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型、人們心理期待不斷變化綜合作用的結(jié)果，要注意引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持歷史唯物主義批判資產(chǎn)階級(jí)公正觀，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。

（三）形成家校協(xié)同教育的合作機(jī)制

生活即教育，公正是人與人之間的利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，公正的教育也應(yīng)該放在大學(xué)生接觸的社會(huì)關(guān)系中考慮，大學(xué)生公正觀念的形成首先是在家庭中萌芽的，家庭成員的言傳身教發(fā)揮了重要示范作用，要重視家風(fēng)家訓(xùn)的教育，從小培養(yǎng)公正的意識(shí)。學(xué)校要改進(jìn)課程教學(xué)方式，思政課老師要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)來分析問題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與線上線下的課程討論。要充分利用寒暑期社會(huì)實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生深入基層，深入一線，開展內(nèi)容豐富的公正觀教育。所有教職工都肩負(fù)著“三全育人”的職責(zé)，行政管理部門要發(fā)揮管理育人的作用，如學(xué)生處可以加強(qiáng)學(xué)生的校紀(jì)校規(guī)教育，引導(dǎo)學(xué)生形成遵紀(jì)守法的行為規(guī)范；教務(wù)處通過課程教學(xué)、考試考勤、實(shí)習(xí)就業(yè)等，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，熱愛學(xué)習(xí)。要主動(dòng)為學(xué)生搭建參與學(xué)校管理的平臺(tái)，通過校園環(huán)境衛(wèi)生督導(dǎo)、食品安全檢查、校學(xué)生會(huì)自律隊(duì)、廉政監(jiān)督員等方式，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校管理，強(qiáng)化大學(xué)生公正觀的實(shí)踐認(rèn)知。

（四）正面響應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿論

理論教育要聯(lián)系實(shí)際，正確釋解社會(huì)現(xiàn)象，才能產(chǎn)生教育效果。在新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)生，獲取信息的渠道非常迅速，從網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過程分析，一般都是先有社會(huì)熱點(diǎn)，后有網(wǎng)民的意見和情緒。在這個(gè)過程中，需要教育工作者具有高度的政治敏感性，并能科學(xué)預(yù)判和引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生關(guān)注并探討網(wǎng)絡(luò)輿情，讓多元的價(jià)值觀在溝通過程中得到展示和碰撞。要通過大數(shù)據(jù)平臺(tái)及時(shí)掌握學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，做到事前分析、事中引導(dǎo)、事后總結(jié)，提高教育針對(duì)性，在不斷的溝通和辯證中，形成大學(xué)生對(duì)公正觀的自我接受和認(rèn)同。

[1]韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值觀?關(guān)鍵詞?公正[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.

[2]楊建兵，李慶. 創(chuàng)新教育方法 提高大學(xué)生公正觀教育效能[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)林教育版），2017（1）：107.

[3]陸樹程,劉萍.關(guān)于公平、公正、正義三個(gè)概念的哲學(xué)反思[J].浙江學(xué)刊，2010（2）： 202.

[4]桑學(xué)成.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究叢書·公正篇[M].南京:江蘇人民出版社,2015.

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“大學(xué)生公正觀及其價(jià)值引導(dǎo)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JAS170203）

（責(zé)任編輯：楊書元）