顧俊

這是一個(gè)蘇州本土的樂(lè)團(tuán)，一個(gè)新建才兩年的年輕樂(lè)團(tuán)，采訪之初，我也覺(jué)得這只是一個(gè)樂(lè)團(tuán)。

隨著了解的深入，各種聲音如潮涌來(lái)。我們先來(lái)看幾個(gè)數(shù)據(jù)吧，就在過(guò)去的一年里，蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)跨國(guó)巡演輾轉(zhuǎn)12 個(gè)國(guó)家，23 座城市，舉辦大中型音樂(lè)會(huì)108 場(chǎng)，這還不包括惠及6 萬(wàn)多人的各類公益演出場(chǎng)次。一年365 天，市級(jí)以上各大媒體對(duì)他們的宣傳報(bào)道居然多達(dá)550 余次。一個(gè)文藝團(tuán)隊(duì)受到如此高的關(guān)注，不要說(shuō)在蘇州，在業(yè)內(nèi)也是罕見(jiàn)的，用炙手可熱來(lái)形容并不為過(guò)。

☉ 在上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳演出音樂(lè)會(huì)《華樂(lè)蘇韻》

那些舞臺(tái)的輝煌、樂(lè)人的風(fēng)采，事無(wú)巨細(xì)早已被搜羅在聚光燈下。但是，當(dāng)你走近它，用心去聽(tīng)，于笙歌弦樂(lè)之外，還是能聽(tīng)到些別的聲音。其間，更有一種久違的、令人心潮澎湃的旋律在躍動(dòng)，你走得近些，這聲音越加清晰。我知道，這正是我要捕捉的。而這，已不僅僅關(guān)乎一個(gè)樂(lè)團(tuán)。

一

在這個(gè)世界上，眾多的藝術(shù)表達(dá)形式中，最具有感染力，能夠跨越時(shí)空、跨越種族，瞬間直達(dá)人心引起共鳴的是哪一種？我想多半會(huì)選擇音樂(lè)。最抽象的藝術(shù)是包容度最高的，相比詩(shī)和畫(huà)，音樂(lè)有著無(wú)限大的外延，即便是矛盾的東西，也可和諧共生。

或許正緣于此，42 年前，美國(guó)發(fā)射的那艘空間探測(cè)器“旅行者1 號(hào)”會(huì)將音樂(lè)帶入太空，中國(guó)的古琴名曲《流水》，與巴赫、莫扎特、貝多芬同在浩渺的宇宙里尋覓知音。音樂(lè)能否溝通外星文明，那是另外一個(gè)話題。但我們始終堅(jiān)信音樂(lè)的力量，如果人類終將建成那座通往天堂的巴別塔，那一定是在音樂(lè)聲中完成的。

換言之，我們要表達(dá)、要交流，希望彼此理解，所以才需要音樂(lè)。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)民族如此，一座城市也是同樣。

而這就是蘇州創(chuàng)建民族管弦樂(lè)團(tuán)的初心。

只有在這個(gè)高度去解讀，才能讀懂這個(gè)樂(lè)團(tuán)。他們的自信和激情似乎與生俱來(lái)，從組織者到運(yùn)營(yíng)者，從總監(jiān)、指揮家再到每一個(gè)演奏員，因?yàn)樗麄儽日l(shuí)都明白自己在做什么。中國(guó)音協(xié)副主席韓新安說(shuō)：蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)的建團(tuán)定位就站在國(guó)家文化戰(zhàn)略大局的角度，擔(dān)當(dāng)起民族音樂(lè)文化建設(shè)的使命和責(zé)任。

再回到那張被“旅行者1 號(hào)”帶入太空的金唱片，里面錄著27 首代表人類世界不同文化的古典音樂(lè)，其中時(shí)長(zhǎng)7 分47 秒的古琴曲《流水》是最長(zhǎng)的一首，也是唯一代表中國(guó)文化的作品。這說(shuō)明什么？你可以說(shuō)，民族的就是世界的；也可以說(shuō)，個(gè)性的表達(dá)才是一種文化存在的意義。

☉ 在俄羅斯圣彼得堡，樂(lè)迷排隊(duì)請(qǐng)彭總監(jiān)簽名

我們要有自己的語(yǔ)言表達(dá)，我們要發(fā)出自己的聲音，我們要讓世界讀懂我們表達(dá)的東西。我覺(jué)得這三句話，就是采訪蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)過(guò)程中最大的體會(huì)。

一個(gè)優(yōu)秀的指揮是一個(gè)樂(lè)團(tuán)的靈魂，這句話也適用于蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)兼首席指揮彭家鵬。采訪他之前，就有朋友告訴我，那是一個(gè)渾身充滿音樂(lè)激情的人。他連續(xù)13 年在維也納金色大廳指揮世界知名交響樂(lè)團(tuán)，深得贊譽(yù)，奧地利媒體稱他兼有日本小澤征爾和意大利穆蒂的指揮風(fēng)范。

我去樂(lè)團(tuán)那天，他們正在排演“向大師致敬——彭修文作品專場(chǎng)”音樂(lè)會(huì)。我等了一個(gè)多小時(shí)，剛剛結(jié)束排練的彭家鵬回到自己的辦公室，看上去略顯疲憊。他煙癮很大，坐在沙發(fā)上，煙一根接一根地抽著。我們的話題就從彭修文談起。彭修文被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代民族管弦樂(lè)的奠基人，上世紀(jì)50 年代初參與創(chuàng)建中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)，是當(dāng)代杰出的民族音樂(lè)大師。而彭家鵬也是中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)的首席指揮。我很感興趣，同一個(gè)樂(lè)團(tuán)的兩代指揮家，兩彭到底有無(wú)師承關(guān)系？

☉ 藝術(shù)總監(jiān)兼首席指揮彭家鵬

彭家鵬的回答有點(diǎn)出人意料。他從小接受西洋音樂(lè)訓(xùn)練，1990 年中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后在中國(guó)廣播交響樂(lè)團(tuán)擔(dān)任指揮。而彭修文是1996 年去世的，之前兩人并無(wú)交集，彭家鵬也從未想過(guò)某天會(huì)去指揮一個(gè)民族樂(lè)團(tuán)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，而且相比西方交響樂(lè)要弱勢(shì)得多。一次偶然改變了他的選擇，1997 年香港回歸，中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)赴港演出，樂(lè)團(tuán)亟需一個(gè)指揮，彭家鵬得到了這個(gè)機(jī)會(huì)。

民族樂(lè)團(tuán)的樂(lè)器相比交響樂(lè)團(tuán)更有個(gè)性，聲部細(xì)節(jié)的處理上更為復(fù)雜，將那些獨(dú)具個(gè)性的樂(lè)器整合在一起，互相配合共鳴，這是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。一開(kāi)始彭家鵬也不適應(yīng)，甚至有點(diǎn)手足無(wú)措，指揮的手勢(shì)不知道怎么給。他需要重新去學(xué)習(xí)，去了解，去發(fā)現(xiàn)它的規(guī)律。好在音樂(lè)是相通的，長(zhǎng)期嚴(yán)格的西洋音樂(lè)訓(xùn)練和交響樂(lè)團(tuán)指揮經(jīng)歷，反而讓他對(duì)民族音樂(lè)有了更多國(guó)際視野的觀照。他愈加覺(jué)得民族音樂(lè)的傳播和改革大有可為，用符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的，能讓世界上更多人接受的音樂(lè)語(yǔ)言去講述中國(guó)的故事，這個(gè)目標(biāo)想起來(lái)就令人振奮。

1998 年，彭家鵬出任中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)的首席指揮，正式開(kāi)啟了他民族音樂(lè)管弦化的探索之路，他在維也納的金色大廳奏響了中國(guó)民族音樂(lè)，將中國(guó)的聲音帶到了世界各地。

彭家鵬到蘇州指揮樂(lè)團(tuán)，那是時(shí)隔二十年之后的又一次偶然。

2017 年蘇州籌建民族管弦樂(lè)團(tuán)，由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)綱藝術(shù)總監(jiān)與首席指揮，這無(wú)疑決定著一個(gè)樂(lè)團(tuán)的起點(diǎn)和品質(zhì)。恰好此時(shí)的彭家鵬有個(gè)空當(dāng)，從擔(dān)任了13 年音樂(lè)總監(jiān)的澳門中樂(lè)團(tuán)離開(kāi)，在蘇州方面的力邀下，彭家鵬下了決心。

要知道，這只是一個(gè)地級(jí)市籌建的民族樂(lè)團(tuán)，毫無(wú)影響力，一切都是未知。彭家鵬說(shuō)，促使他下這個(gè)決心的原因有幾點(diǎn)：一是遇到了他的伯樂(lè)，參與籌建蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)的著名音樂(lè)家朱昌耀；二是看中了這個(gè)樂(lè)團(tuán)創(chuàng)新的機(jī)制提供的平臺(tái)保障，他之前在國(guó)內(nèi)外很多樂(lè)團(tuán)做過(guò)，深知民族音樂(lè)生存和發(fā)展的艱難；三是自己也需要一個(gè)能夠充分施展音樂(lè)抱負(fù)的空間，將多年積累的經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐。一個(gè)新的樂(lè)團(tuán)，一套新的機(jī)制，提供了無(wú)限種可能。

彭家鵬笑道這個(gè)決定做得太值了，本來(lái)計(jì)劃用四到五年時(shí)間，把蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)打造成國(guó)內(nèi)一流水準(zhǔn)的樂(lè)團(tuán)，現(xiàn)在看來(lái)，不到兩年我們就做到了。

和音樂(lè)家的談話很有意思，他會(huì)有很多肢體語(yǔ)言。比如說(shuō)起哪支曲子節(jié)奏不對(duì)，應(yīng)該怎么去改，他會(huì)打著拍子哼給你聽(tīng)。他急切地想把他的藝術(shù)感覺(jué)傳導(dǎo)給你，那種手舞足蹈享受音樂(lè)的表情，即便在臺(tái)下也極具感染力。

自然而然我們又說(shuō)起他的指揮風(fēng)格，彭家鵬認(rèn)為指揮應(yīng)根據(jù)作品的需要，來(lái)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。指揮的最終目的是為了演繹作品，如果太在意自己的指揮形式，那就是本末倒置。民族管弦樂(lè)的表現(xiàn)相比交響樂(lè)要難得多，具體的指揮知識(shí)和指揮技巧更為復(fù)雜，都需要去摸索和創(chuàng)造。

兩次偶然看似改變了這位指揮家的音樂(lè)道路，但反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一種必然。

十多年在世界范圍推廣民族音樂(lè)的經(jīng)歷，令他感觸良多。這個(gè)過(guò)程非常辛苦而且不具備長(zhǎng)期性，往往是剛有起色就不了了之。他也嘗試過(guò)用西方的樂(lè)團(tuán)來(lái)演奏民族音樂(lè)，但畢竟有文化隔閡，樂(lè)器也受到限制，無(wú)法完美表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的靈魂。中國(guó)人要用中國(guó)的民族樂(lè)器來(lái)發(fā)出自己的聲音，民族音樂(lè)就必須發(fā)展壯大。

外國(guó)的東西再好，也是別人的。彭家鵬說(shuō)。

二

☉ 《華樂(lè)蘇韻》大型民族管弦樂(lè)音樂(lè)會(huì)歐洲巡演活動(dòng)，當(dāng)?shù)赜^眾圍住藝術(shù)家熱烈交流

如果你在彭家鵬身上看到的是一種國(guó)際視野，西方音樂(lè)理念與中國(guó)民族音樂(lè)的融合，那么朱昌耀顯然更接地氣，他更專注于地方特色民族音樂(lè)的保護(hù)與傳承。兩人在樂(lè)團(tuán)的分工不同，朱昌耀開(kāi)玩笑稱之為“頂天立地”。

現(xiàn)任蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)的朱昌耀是江蘇省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席，我國(guó)著名的二胡演奏家，早些年前我就聽(tīng)過(guò)他的《江南春色》《二泉映月》，正所謂“弓弓訴人意,弦弦道世情”，細(xì)膩入微的演奏技藝令人嘆服。

采訪他之前，我又聽(tīng)了一曲他的二胡獨(dú)奏《賽馬》，想就民族樂(lè)器和西洋樂(lè)器在音樂(lè)表達(dá)上的差別，當(dāng)面向他請(qǐng)教。

在朱昌耀看來(lái)，民族樂(lè)器具有鮮明的個(gè)性，適合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表達(dá)。以二胡為例，別看它僅有兩根弦，但只要處理得當(dāng)，音樂(lè)的表現(xiàn)力絕不遜色于四根弦的小提琴。因此，對(duì)于民族樂(lè)器應(yīng)有充分的自信。尤其是近30 年來(lái)，我們?cè)诿褡鍢?lè)器改革和民族音樂(lè)管弦化的研究和探索上成就斐然，與過(guò)去已不可同日而語(yǔ)。這觀點(diǎn)，彭家鵬也認(rèn)同。

新中國(guó)成立初期，彭修文參照西方古典音樂(lè)的和聲學(xué)、配器法、樂(lè)器制作標(biāo)準(zhǔn)和樂(lè)隊(duì)編制創(chuàng)建中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)，當(dāng)時(shí)被稱為“彭修文模式”，長(zhǎng)期以來(lái)成為眾多民族樂(lè)團(tuán)的范本。與之相比，今天的蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)在很多方面有了超越。比如增加了聲部，擴(kuò)展了音域，又考慮到各個(gè)聲部的平衡，演奏員的編制比過(guò)去要多，樂(lè)團(tuán)的規(guī)模從60 多人增加到90 多人。除了低音貝斯，更多的西洋打擊樂(lè)器也被引入，如定音鼓、管鐘、鋼片琴等。許多傳統(tǒng)的民族樂(lè)器也進(jìn)行了改良，如高胡、阮咸、排笙、箜篌、揚(yáng)琴等等。

相比這些硬件層面的改變，更大的突破體現(xiàn)在創(chuàng)新作品和演奏水平上。過(guò)去民樂(lè)作品多由傳統(tǒng)音樂(lè)改編，也有不少是演奏員自己創(chuàng)作的。而現(xiàn)在的情況完全不同了，一大批精通樂(lè)理、掌握現(xiàn)代作曲技法的音創(chuàng)人員參與進(jìn)來(lái)，作品也是根據(jù)樂(lè)團(tuán)的編制、聲部及風(fēng)格特點(diǎn)量身定制。蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)就通過(guò)委約創(chuàng)作，組織著名作曲家來(lái)蘇州實(shí)地采風(fēng)，創(chuàng)作出一批弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，同時(shí)兼具國(guó)際化藝術(shù)表現(xiàn)形式與水準(zhǔn)的民族管弦樂(lè)作品,如《四季留園》《干將莫邪幻想曲》《絲竹里的交響》《煙雨楓橋》等，趙季平創(chuàng)作的《風(fēng)雅頌之交響》已成為樂(lè)團(tuán)的品牌曲目。目前，樂(lè)團(tuán)組織創(chuàng)作的第二批展現(xiàn)吳地風(fēng)情的作品《虎丘的傳說(shuō)》《桃花庵》《大運(yùn)河》《吳越春秋》《蘇風(fēng)三月》等即將面世。

再有，我國(guó)的音樂(lè)高等教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，積淀了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出眾多專業(yè)人才。蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)的演奏員大多畢業(yè)于中國(guó)九大音樂(lè)學(xué)院，音樂(lè)素養(yǎng)的提高最終體現(xiàn)在樂(lè)團(tuán)的整體演奏水平上。去年，樂(lè)團(tuán)的高胡聲部首席孫瑤琦就在第十二屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)二胡比賽中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)了近年來(lái)江蘇省在這個(gè)項(xiàng)目上零的突破。朱昌耀相信，經(jīng)過(guò)樂(lè)團(tuán)的培養(yǎng)，自身的努力，將來(lái)每個(gè)聲部都會(huì)出現(xiàn)拔尖的人才，這些年輕人成為著名演奏家，這個(gè)樂(lè)團(tuán)也就站起來(lái)了。

我們以前衡量一個(gè)文藝團(tuán)體的優(yōu)劣常會(huì)說(shuō)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——出人出戲，無(wú)非就是指人才和作品。

然而，作為一個(gè)民族樂(lè)團(tuán)，還有一個(gè)重大的責(zé)任，它要肩負(fù)一個(gè)歷史使命——保護(hù)和傳承地方樂(lè)種。尤其在蘇州這座城市，這里是吳文化的發(fā)祥地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和人文傳統(tǒng)，江南絲竹、道教音樂(lè)、十番鑼鼓、民歌小調(diào)乃至評(píng)彈、昆曲、蘇劇、灘簧等地方戲曲都有淵源可循。朱昌耀說(shuō)，不少樂(lè)種的保護(hù)傳承堪憂，在民間處于自生自滅狀態(tài)。比如江南絲竹，旋律并不復(fù)雜，但有它獨(dú)特的韻味，如何去理解并將那種韻味傳導(dǎo)出來(lái)，還是要手段和技法，音樂(lè)院校畢業(yè)的未必能掌握，新人弄得也少，這就需要老的去傳幫帶。

現(xiàn)在的蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)內(nèi)部分為吳風(fēng)、蘇韻等若干個(gè)小分隊(duì)，這些“文藝輕騎兵”進(jìn)校園、走企業(yè)、下基層、訪社區(qū)，輪流推出江南絲竹、評(píng)彈、昆曲等演奏專場(chǎng)，很多具有地方特色的傳統(tǒng)樂(lè)種就在常年不斷地排練演出中得到了保護(hù)和傳承。

如將不盡，與古為新。民族音樂(lè)有著廣袤深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，但是，源頭活水想要用之不竭，唯有在保護(hù)中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新。兩年來(lái)，蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)在創(chuàng)新之路上從未停歇。很多人說(shuō)，這個(gè)樂(lè)團(tuán)天生帶著現(xiàn)代性和國(guó)際性的標(biāo)簽。

以“管弦”兩字命名民族樂(lè)團(tuán)，蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)是全國(guó)第一家。這本身就是民族音樂(lè)表現(xiàn)形式交響化、國(guó)際化理念的充分體現(xiàn)。創(chuàng)建之初，樂(lè)團(tuán)確立了以“絲竹里的江南”為品質(zhì)定位，既堅(jiān)守傳統(tǒng)，彰顯地域特色，又通過(guò)“絲竹交響”的國(guó)際表達(dá)，將蘇州品質(zhì)、江南風(fēng)格、中國(guó)氣派與國(guó)際審美有機(jī)融合，推動(dòng)中國(guó)的民族音樂(lè)走向國(guó)際舞臺(tái)。

在樂(lè)團(tuán)我看到一張行程表，記錄著他們?nèi)ツ甑膸状纬鰢?guó)巡演任務(wù)。1 月、2 月，樂(lè)團(tuán)在德國(guó)、比利時(shí)、意大利、列支敦士登、瑞士、奧地利、匈牙利、波蘭、俄羅斯等9 國(guó)13 城舉辦了《華樂(lè)蘇韻》大型民族管弦樂(lè)音樂(lè)會(huì)歐洲巡演活動(dòng)，總行程達(dá)2 萬(wàn)多公里,超過(guò)1.5 萬(wàn)當(dāng)?shù)赜^眾觀看演出；9 月，樂(lè)團(tuán)赴日本4 城市開(kāi)展中日文化交流訪演活動(dòng)；11 月、12 月，樂(lè)團(tuán)赴韓國(guó)參加國(guó)際音樂(lè)節(jié)在多城巡演……

樂(lè)團(tuán)所到之處，無(wú)不引起當(dāng)?shù)貝?ài)樂(lè)者轟動(dòng)。在比利時(shí)布魯塞爾藝術(shù)中心，演出結(jié)束后觀眾熱情高漲，久久不愿離去，以至于樂(lè)團(tuán)謝幕9 次并加演3 曲才散場(chǎng)。一名叫約翰的觀眾說(shuō)，這是他聽(tīng)過(guò)的最棒的音樂(lè)會(huì)。你要知道，這里是歐洲的“心臟”，留住過(guò)莫扎特、拜倫、雨果的才華，也是比利時(shí)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)的所在地。如此的贊譽(yù)，樂(lè)團(tuán)收獲了太多。來(lái)自蘇州的聲音，成為一種時(shí)尚的符號(hào)風(fēng)靡各地。中國(guó)駐韓國(guó)大使館文化參贊說(shuō)：“你們的驚艷演出，以中國(guó)民族音樂(lè)交響化的語(yǔ)言，講好了中國(guó)故事，塑造了中國(guó)形象，其影響力抵我半年多的工作?！敝袊?guó)駐俄羅斯使館也發(fā)來(lái)賀信：“蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)演奏曲目和藝術(shù)表現(xiàn)中西合璧，融合了中國(guó)民樂(lè)與西方交響樂(lè)，讓人耳目一新，在世界展示了中國(guó)民樂(lè)魅力，彰顯了中國(guó)文化自信！”

在樂(lè)團(tuán)成立兩周年的座談會(huì)上，著名音樂(lè)家趙季平不無(wú)感慨：“蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)給我的印象是驚艷亮相，橫空出世！”經(jīng)過(guò)兩年的發(fā)展，蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)已得到中國(guó)音樂(lè)界的廣泛認(rèn)可，成為業(yè)界標(biāo)桿之一。

當(dāng)然，這畢竟是個(gè)年輕的樂(lè)團(tuán)，民族音樂(lè)管弦化的探索還在路上，作品能否成為經(jīng)典，這個(gè)團(tuán)隊(duì)能否真正躋身世界一流行列，都需要時(shí)間去證明。但是，正因?yàn)槟贻p，所以才有朝氣，才有希望。

采訪中，彭家鵬和朱昌耀都提到一個(gè)關(guān)鍵詞——機(jī)制。樂(lè)團(tuán)的成功離不開(kāi)一個(gè)好機(jī)制。

三

彭家鵬、朱昌耀和成從武被喻為蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)的“三駕馬車”，前兩位音樂(lè)家保證了這個(gè)樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)品質(zhì)，現(xiàn)任樂(lè)團(tuán)總經(jīng)理的成從武則是這個(gè)團(tuán)隊(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的組織者，也是體制機(jī)制保障的運(yùn)營(yíng)者。

2017 年初，蘇州開(kāi)始籌建民族樂(lè)團(tuán)，由剛剛卸任蘇州市文聯(lián)主席的成從武擔(dān)綱其事。他長(zhǎng)期從事文化藝術(shù)管理工作，深知體制機(jī)制對(duì)于一個(gè)文藝團(tuán)體意味著什么，那是生存之道，也是固本之基。

文藝生產(chǎn)具有精神和物質(zhì)雙重屬性，既要遵循藝術(shù)規(guī)律，又要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。如何突破以往，建立一種科學(xué)合理的運(yùn)營(yíng)機(jī)制？這無(wú)疑是對(duì)管理智慧的考驗(yàn)。事實(shí)證明，成從武他們過(guò)了這一關(guān)，樂(lè)團(tuán)建設(shè)發(fā)展的思路和舉措多方面開(kāi)全國(guó)文藝院團(tuán)之先，市區(qū)兩級(jí)共建的蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)在體制上屬于公益性職業(yè)樂(lè)團(tuán)，運(yùn)作模式則是企業(yè)化且完全與國(guó)際接軌，創(chuàng)新的體制機(jī)制激發(fā)了團(tuán)隊(duì)的活力。

樂(lè)團(tuán)成立兩周年前夕，作為蘇州文化新地標(biāo)的民族管弦樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳也正式落成并啟用，樂(lè)團(tuán)從此有了自己的主場(chǎng)與駐地，“團(tuán)廳合一”的運(yùn)營(yíng)模式又將奏響這個(gè)樂(lè)團(tuán)新的篇章。

早年畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院的崔燦，現(xiàn)任樂(lè)團(tuán)中阮聲部首席，她的丈夫高山是樂(lè)團(tuán)打擊樂(lè)聲部首席。兩年前，夫妻倆還在香港中樂(lè)團(tuán)工作。來(lái)到蘇州對(duì)他們而言是回歸，也是冒險(xiǎn)。畢竟有了家庭，有了孩子，哪能說(shuō)走就走，但兩人還是義無(wú)反顧地來(lái)了。這種沖動(dòng)源自何處？崔燦坦言：如果不是蘇州這個(gè)地方，如果不是心目中的偶像（指彭家鵬和朱昌耀），這兩個(gè)可能缺一個(gè)我都不會(huì)做這個(gè)決定。

我很慶幸自己的選擇，雖然當(dāng)時(shí)感覺(jué)有那么一點(diǎn)冒險(xiǎn)，但現(xiàn)在越來(lái)越覺(jué)得一切都是值得的。崔燦說(shuō)。

我問(wèn)她，樂(lè)團(tuán)這兩年的發(fā)展還算比較理想吧？

她馬上糾正我說(shuō)，不，是超出預(yù)想！有華人的地方都有民樂(lè)團(tuán)，我們?nèi)ミ^(guò)很多地方，不謙虛地講，這是數(shù)一數(shù)二的。成功的原因，體制是很重要的。你看，年輕人下了班還在這練琴，這股拼勁是別的地方不可能看到的……

除了體制，她幾次提到蘇州的吸引力。一個(gè)地方對(duì)于一個(gè)人、對(duì)于一個(gè)樂(lè)團(tuán)來(lái)說(shuō)真有那么重要嗎？

有人提出了質(zhì)疑，說(shuō)樂(lè)團(tuán)就是資源整合，只要有錢就能聚攏資源，現(xiàn)在人才都是全球招募，哪怕把樂(lè)團(tuán)辦到山區(qū)去照樣能辦好。果真如此？我聽(tīng)到不止一個(gè)人對(duì)我說(shuō)，蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)能取得今天的成績(jī)，首先離不開(kāi)一個(gè)好的基因。這個(gè)基因就是它的孕育地——蘇州。

朱昌耀說(shuō)得好，蘇州這座城市和別的地方不一樣，它有文化自覺(jué)。

何謂文化自覺(jué)？我想，那應(yīng)該是一種自我意識(shí)的覺(jué)醒，一種自我反省之后的重建，是尋根，是求真，是實(shí)現(xiàn)。蘇州為什么能有文化自覺(jué)？一是有深厚的人文傳統(tǒng)，二是有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)普通人物質(zhì)豐裕了，會(huì)去追求精神生活，一座城市也是如此。朱昌耀說(shuō)，蘇州人有個(gè)特點(diǎn)，要么不做，要做就做最好。做樂(lè)團(tuán)也是如此。

蘇州的歷史太長(zhǎng)了，書(shū)上隨便翻翻，城里隨處走走，你都能看到這種文化自覺(jué)。有意思的是，它在各個(gè)藝術(shù)門類的體現(xiàn)是均衡的，大到如詩(shī)文、音樂(lè)、繪畫(huà)等所謂不朽盛事，小到如盆景、刺繡、雕刻、文玩等細(xì)枝末節(jié)，那些出類拔萃、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、空前絕后、一時(shí)之選的贊譽(yù)盡可用得上。拿音樂(lè)門類中的子項(xiàng)——樂(lè)器制造來(lái)說(shuō)，我們能追溯到春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的吳國(guó)青銅冶煉技術(shù)發(fā)達(dá)，東周古墓出土的編鐘，銘文里就出現(xiàn)了“勾吳”的字樣。吳縣長(zhǎng)橋出土的戰(zhàn)國(guó)墓葬里也發(fā)現(xiàn)了木漆七弦琴，可見(jiàn)吳地古琴的歷史要比虞山琴派的出現(xiàn)早得多。一切都有淵源，那張?zhí)粘?，彈奏《流水》的管平湖祖籍也是蘇州。蘇州的樂(lè)器制造業(yè)唐代已頗有規(guī)模，明清兩代達(dá)到鼎盛，因其制作精良而行銷各地，這里出產(chǎn)的樂(lè)器都冠以蘇名，鑼叫“蘇鑼”，鼓稱“蘇鼓”……

☉ 《中華情韻》民族音樂(lè)會(huì)

而且，這個(gè)地方盛行昆曲評(píng)彈，過(guò)去的蘇州人家，女孩子多會(huì)彈幾曲琵琶，主人的書(shū)房里，常有把二胡或三弦掛在墻上。星期日若天氣好，會(huì)尋思去中街路、景德路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，覓兩根琴上的絲弦，或挑一支稱心的笛子。

所有的這些，難道都已經(jīng)成為歷史了嗎？

氣象學(xué)上有個(gè)理論叫蝴蝶效應(yīng)，意思是指一個(gè)微小的變化也能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)巨大的連鎖反應(yīng)。我很好奇，在蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)，我感受到的那種活力和激情，能不能傳導(dǎo)到整個(gè)民族音樂(lè)生態(tài)鏈？比方說(shuō)，民族音樂(lè)的教育培訓(xùn)，民族樂(lè)器的生產(chǎn)制造，大眾對(duì)民族音樂(lè)的興趣和關(guān)注等等。關(guān)于民族音樂(lè)培訓(xùn)，我之前有所了解，以古琴為例，現(xiàn)在蘇州教琴和學(xué)琴的人，比之二三十年前，已有十倍乃至百倍的增長(zhǎng)。除了古琴，二胡、琵琶的考級(jí)人數(shù)也是逐年遞增。據(jù)上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2019 年古箏考級(jí)的報(bào)名人數(shù)已追平鋼琴考級(jí)。

那么，樂(lè)器制造的生存狀態(tài)又是如何呢？1954 年建廠的蘇州民族樂(lè)器一廠在業(yè)界有著極高的知名度。2008 年，蘇州民族樂(lè)器制作技藝列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，蘇州民族樂(lè)器一廠作為該項(xiàng)目的傳承保護(hù)責(zé)任單位，雖然廠區(qū)還在古城的梵門橋弄，卻已歷經(jīng)多次體制嬗變和存亡興衰。張禮東是這個(gè)廠現(xiàn)在的掌門人，他告訴我，目前生產(chǎn)狀況還算穩(wěn)定，有一些品牌產(chǎn)品，比如虎丘牌二胡，在專業(yè)演奏員層面認(rèn)可度高，銷量仍占據(jù)全國(guó)的半壁江山。但是轉(zhuǎn)制帶來(lái)的歷史負(fù)擔(dān)依舊存在，還有蘇州古城區(qū)保護(hù)和企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)的需求形成矛盾，這些都需要去解決?，F(xiàn)在，民族樂(lè)器廠里辦了一家博物館，他們意識(shí)到，只有把品牌產(chǎn)品真正當(dāng)成一種文化去做，蘇州制造的聲音才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

說(shuō)起蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)的組建和成功運(yùn)作，張禮東認(rèn)為蘇州作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，此舉卓有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)民族樂(lè)器制造業(yè)無(wú)疑具有拉動(dòng)作用。最近民族管弦樂(lè)團(tuán)的高胡改良項(xiàng)目就是和他們進(jìn)行合作的。其實(shí)，民族樂(lè)器改革的步伐，在蘇州從未停止過(guò)。由此，他提到一個(gè)廠里的前輩、兩年前過(guò)世的百歲老人張子銳。

張子銳這個(gè)名字對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是陌生的，我讀了他的身世，不禁感嘆，窮街陋巷里，還真有顏回那樣的人物，簞食瓢飲矢志不渝。他是樂(lè)器專家，深諳中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，上世紀(jì)60 年代，從中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)調(diào)入蘇州民族樂(lè)器廠工作。有人粗略統(tǒng)計(jì)過(guò)，他一生對(duì)民族樂(lè)器及配件改良的項(xiàng)目多達(dá)21 種69 件，幾乎涉及所有聲部的民族樂(lè)器?，F(xiàn)在談樂(lè)理，大多是西方樂(lè)理，張子銳堅(jiān)持以中國(guó)古代律呂理論來(lái)進(jìn)行樂(lè)器改良，反對(duì)民族音樂(lè)西洋化。這種不合時(shí)宜的觀點(diǎn)，讓他吃盡苦頭。但他依然堅(jiān)持，直到87 歲仍在自行研制低音古箏，希望用中國(guó)民族樂(lè)器替代掉民族樂(lè)隊(duì)低音聲部的大提琴。

對(duì)于音樂(lè)，他有自己的理解和堅(jiān)守，當(dāng)然他也為此付出了代價(jià)。在蘇州，這樣的樂(lè)人或許還有不少。雨果有句話：音樂(lè)表達(dá)的是無(wú)法用語(yǔ)言描述，卻又不可能對(duì)其保持沉默的東西。這話說(shuō)的是音樂(lè)，但更像人生。一個(gè)人也好，一座城市也好，可能正因?yàn)橛袌?jiān)守，才會(huì)有品質(zhì)，有傳統(tǒng)。

像這樣的話題和思考都是音樂(lè)帶來(lái)的，蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)帶來(lái)的蝴蝶效應(yīng)也還在繼續(xù)。

新年里，來(lái)自蘇州的聲音又在世界的各個(gè)地方奏響。