主 編:馮盈之，張藝

出版社:科學出版社

透過形象，文學作品對豐富多樣、色彩斑斕生活的有效展現(xiàn)得以實現(xiàn)，而該種形象尤以人物形象為主。文學作品對于人物形象的描寫是多方面的，其中一個不可或缺的方面即為服飾描寫。換言之，在文學作品中，每每出現(xiàn)人物形象描寫時，作者總是會對其穿著服飾做或多或少的描寫。服飾作為人類文明中必不可少的組成部分，千百年來一直伴隨著人類社會的進步而發(fā)展演變。在社會文化形態(tài)中，服飾文化反映了人們的物質(zhì)生活、精神文明。類型多樣豐富的服飾描寫被古今中外作家廣泛應用至自身文學作品創(chuàng)作中，發(fā)揮了文學作品中反映人物的身份地位、刻畫人物性格、領(lǐng)會創(chuàng)作意圖、渲染與裝飾等一系列重要作用。

《服飾文學作品賞析》(馮盈之、張藝主編，科學出版社2009年出版)一書由上下2篇組成，其中，上篇為“服飾文學作品選”，主要介紹了包括葛覃、七月、君子偕老、伯兮、綠衣、鄉(xiāng)黨(節(jié)選)、公孟第四十八(節(jié)選)、離騷(節(jié)選)、外儲說左上(節(jié)選)、胡服騎射、洛神賦(節(jié)選)、與山巨源絕交書、閑情賦并序(節(jié)選)、河中之水歌、采蓮賦、采蓮曲二首(其二)、聽張立本女吟、麗人行、游子吟、贈道者等在內(nèi)的59篇作品；旨在培養(yǎng)服裝、紡織類專業(yè)學生的專業(yè)素質(zhì)。下篇為拓展閱讀，主要介紹了包括氓、九歌·湘夫人、大同、我善養(yǎng)吾浩然之氣、秋水、馮諼客孟嘗君、項羽本紀(節(jié)選)、漢樂府二首、短歌行、《世說新語》兩則、祭十二郎文、《永州八記》三篇、丁都護歌、秋興八首(選二)、無題(其一)、同學一首別子固、心術(shù)、蝶戀花、定風波、訴衷情等在內(nèi)的37篇作品，旨在拓寬學生的人文視野，提高學生的整體文化素質(zhì)。本書所有作品都按時間先后順序編選，且各篇作品均由正文、注釋、簡析、思考與練習等內(nèi)容組成，一些古漢語作品還附有譯文。相較于其他大學語文教材，本書表現(xiàn)出以下幾項特點:必修教材與選修教材進行整合；綜合型教材與語言鑒賞型教材、專題學習型教材及活動型教材互相配套；課程內(nèi)容由板塊割裂走向板塊整合；突出專業(yè)化文化品性，兼顧民族化、時代化、生命化、典范化等其他文化品性。本書不僅可作為高等教育及高等職業(yè)教育紡織、服裝類院校公共基礎課教材，還可供其他高校作為選修課教材及社會相關(guān)人員參考學習。

《服飾文學作品賞析》提到，長期以來我國就對服飾尤為看重，衣冠服飾被明確用以區(qū)分不同等級，通過服飾可了解到一個人的社會身份，比如不同官職對應不同顏色、款式、材質(zhì)的服飾。例如，《紅樓夢》中，作者對王熙鳳出場穿著的服飾進行了如此描寫——“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤璃纓路圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩緙絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋絡裙”。通過服飾描寫的途徑充分塑造出王熙鳳光彩照人的形象，不僅表明了她顯赫的人物身份，還展現(xiàn)了她在賈府中的重要地位。又如，在《水滸傳》中，通過對不同人物服飾的描寫，也重要反映了穿著者的身份地位。以李逵為例，他原本只是一名做看守的小兵，作品中對其服飾的描寫包括有“里面單系著一條棋子布手巾兒”?！按┮活I(lǐng)粗布衲襖，勒一條雜色短須絳，穿一雙蹬山透土靴”。即便李逵是《水滸傳》中一位十分重要的人物，但通過對其服飾的描寫可了解到，他所穿著始終是粗衣麻布，表明了他低下的身份地位。而《水滸傳》中對宋江的服飾描寫則為“戴著白范陽氈笠兒，上穿白緞子衫，系一條梅紅縱線絳，下面纏腳絣襯著多耳麻鞋”。雖然對這位主人公所作的服飾描寫不多，但顯然與李逵穿著服飾存在強烈反差。又如在張愛玲小說《金鎖記》中，前清貴族姜家為躲避戰(zhàn)火移居上海，二少奶奶在向老太太請安時穿著“銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子”，通過該段服飾描述反映了二少奶奶對沖破等級枷鎖所持有的勇氣，以及她在姜家的地位。文學作品中的服飾描寫雖然只是人物形象描寫的一個相對次要的方面，但它卻是人物形象塑造中必不可少的一部分。巧妙的服飾描寫，對人物形象的塑造可發(fā)揮重要的過渡、襯托以及點題作用。

《服飾文學作品賞析》指出，文學作品中的服飾描寫可引領(lǐng)讀者更深刻地領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖。例如，在劉禹錫的詩篇《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》中如此提到，“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回，玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”。其中，“紫陌”指的是京中的道路，暗喻朝中新貴。唐朝時期明文規(guī)定百官朝服顏色三品以上服紫，以此出現(xiàn)“每朝會，朱紫滿庭”的局面。在封建社會中，紫色有著權(quán)貴的象征，如《紅樓夢》中的“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”。反映了扶搖直上后的趾高氣揚。而詩中的“紫陌”則起到一語雙關(guān)的作用，不僅表達了作者的憤慨之情，又揭示了其對朝廷的暗諷之意。又如，在陶淵明的《五柳先生傳》中提到，“環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常以文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終”。其中，“褐”指的是過去采用獸毛捻成線或用劣質(zhì)粗麻經(jīng)手工制成的短衣，質(zhì)地粗糙，長短只到膝蓋部位，不僅不美觀，也不能御寒，通常為社會底層的農(nóng)奴、老百姓所穿著。所以，常常將貧賤之人喚作“褐夫”，地位低下的人做官喚作“釋褐”。在作品中五柳先生穿“褐”反映了陶淵明淡泊名利、不隨波逐流的崇高志向。再如，白居易在《琵琶行》中這樣寫到:“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。其中，“青衫”指的是一個人的官階，唐朝時期，“品色衣”成為定制，并指的是通過服裝顏色區(qū)分官階。唐朝的官服在各個時期有不同的轉(zhuǎn)變，如唐太宗貞觀年間的記載:“貞觀四年又制，三品以上服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青”。白居易考中進士，憑借其一身才學，得以被授予秘書省校書郎，甚至一度官居翰林學士、左拾遺及左贊善大夫，而遭到貶謫后則任江州司馬，白居易為此寫下《琵琶行》，一個“青”字，深刻反映了作者惆悵失意、哀怨遭遇的思想感情。

透過《服飾文學作品賞析》一書介紹的文學作品可發(fā)現(xiàn)，文學服飾的描寫有著強烈的時代色彩，并發(fā)揮著重要的裝飾與對人物形象、特定氛圍進行渲染的作用，同時也體現(xiàn)了文學描寫不斷隨著時代的發(fā)展而發(fā)展演變。例如，當代作家高纓創(chuàng)作的小說《達吉和她的父親》，向讀者充分展現(xiàn)了大涼山彝族人民生活的發(fā)展轉(zhuǎn)變，“翻了身，蓋了新房，頓頓有糧食吃，前幾天還給達吉縫了一件百褶裙呢”。通過簡短的服飾介紹，對普通百姓的女兒的巨大轉(zhuǎn)變，起到了很好的渲染、烘托作用。作品中還對達吉描寫到:“她頭上搭著黑布鑲花邊的頭帕，盤結(jié)著黑油油的發(fā)辮，辮子上還吊著紅色的小珠子；黑布緊身上衣裹著胸膊，胸襟上也墜著紅色項珠；她的裙子攤在地上，像一團荷葉攤在水上”。這段服飾描寫同樣緊扣農(nóng)奴翻身當家做主的主題，渲染塑造了達吉美麗動人的形象。隨著我國改革開放事業(yè)的不斷深入，社會大眾物質(zhì)文化生活水平得到顯著提升，與此同時人們也提出了越來越高的審美需求，社會越來越包容、崇尚極具個性美感的服飾。例如，在當代作家張潔創(chuàng)作的小說《串行兒》，為讀者描述了一個偏遠地區(qū)的文化館里極具才華和天賦的年輕畫家容昌瀾的故事?，F(xiàn)代社會發(fā)展使文化事業(yè)不斷繁榮發(fā)展，偏遠地區(qū)又有著一份淳樸與沉寂，鮮有物質(zhì)欲望的影響，并散發(fā)出強烈的藝術(shù)生命氣息，而在繁華喧囂的大城市，就算是名畫家也不斷遭受著由市場觀念所帶來的沖擊。作者以“洗燙西服”“對襟小襖”作為2種根植于田園生活土壤的精神象征，貫穿整部小說，并與走出國門接收新思想、新觀念的西方文化形成了鮮明對比。文學作品中的服飾描寫，作為形象描寫領(lǐng)域中的一部分，伴隨作家創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法無時無刻不在發(fā)生轉(zhuǎn)變，在張潔筆下更是散發(fā)出新的光彩，為服飾文化與文學服飾描寫帶來了諸多啟示。

總而言之，文學作品中服飾的描寫可起到反映人物的身份地位、刻畫人物性格、領(lǐng)會創(chuàng)作意圖、渲染與裝飾等一系列作用，而唯有全面深刻地把握人物的形象特征，方可描繪出滿足作品需求的服飾內(nèi)容?！斗椢膶W作品賞析》通過對服飾文學作品理論與實踐研究，憑借其鮮明的結(jié)構(gòu)層次、覆蓋面廣泛的內(nèi)容，可為相關(guān)人員開展服飾文學作品賞析帶來諸多啟示。