張帆

摘 要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的迅速進(jìn)步發(fā)展，從很大程度上改變了現(xiàn)代人們的人際交往活動(dòng)方式、生活工作方式和自我記憶管理方式，人類(lèi)進(jìn)入了信息傳播和社會(huì)交往的新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代不僅拓展了信息來(lái)源﹑傳播渠道和溝通方式，也重新形塑了人類(lèi)文化記憶的存儲(chǔ)和建構(gòu)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為寶貴的精神文明財(cái)富和社會(huì)傳統(tǒng)文化記憶，是無(wú)數(shù)傳承者個(gè)體生活文化呈現(xiàn)和社會(huì)集體記憶共同累積的文化遺產(chǎn)。在新媒體語(yǔ)境下，它的生存狀態(tài)和傳承發(fā)展悄然發(fā)生變化，如何順應(yīng)新媒體時(shí)代趨勢(shì)進(jìn)行非遺“文化記憶”建構(gòu)成為重要議題。

關(guān)鍵詞：新媒體;非物質(zhì);文化遺產(chǎn);文化記憶

一、新媒體語(yǔ)境下非遺“文化記憶”建構(gòu)趨勢(shì)分析

1.非遺“文化記憶”傳播公眾開(kāi)放性趨勢(shì)日益凸顯。非遺是個(gè)體生存技藝和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造需要得到社會(huì)身份認(rèn)同和大眾生活需求的支持，因此非遺既是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，也是集體記憶。隨著公眾知識(shí)水準(zhǔn)和技術(shù)獲取便利性不斷提升，非遺自上而下的政府主導(dǎo)型建構(gòu)過(guò)程和傳播方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變，公眾理解和參與傳統(tǒng)非遺的積極性和主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，非遺“文化記憶”的全民共享和開(kāi)放性趨勢(shì)逐漸凸顯。有關(guān)非遺的歷史演變、技藝流程、知識(shí)內(nèi)涵、發(fā)展?fàn)顩r和文化價(jià)值等信息逐漸進(jìn)入普通大眾的視野，非遺傳播不再只是局限于簡(jiǎn)單的傳承人體系，而是借助各種產(chǎn)品、技術(shù)手段和創(chuàng)新形式逐漸融入和擴(kuò)散到公眾的日常生活之中，非遺行業(yè)也重視針對(duì)受眾的不同需求提供相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。

2.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了非遺“文化記憶”體系的外溢格局。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃興起，公眾獲取知識(shí)、信息的途徑更加便捷，參與話題討論和知識(shí)傳播、共享的話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)，智能移動(dòng)終端帶來(lái)了“人人都是麥克風(fēng)”的新局面。非遺“文化記憶”正在借助各類(lèi)非遺網(wǎng)站、非遺傳承人公眾號(hào)、非遺App開(kāi)展非遺內(nèi)容傳播和文化傳承服務(wù)，非遺“文化記憶”的新媒體傳播模式使得公眾汲取非遺知識(shí)的門(mén)檻和成本大大降低，公眾參與非遺內(nèi)容和文化創(chuàng)造的互動(dòng)和交流變得普遍。因此，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體背景下，原本口耳相傳、師徒傳授的內(nèi)向型非遺傳承系統(tǒng)變成了本質(zhì)意義上的開(kāi)放外溢系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，非遺“文化記憶”的多元傳承機(jī)制正在逐漸形成，一種路徑便是通過(guò)建立非遺傳承人與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、高校及媒體之間的聯(lián)系，擴(kuò)大非遺傳授者和習(xí)得者的范圍，建立起傳授者、習(xí)得者、傳播者、設(shè)計(jì)者等多方合作的傳承機(jī)制，使得承載非遺“文化記憶”的產(chǎn)品體系、文化空間和公共消費(fèi)服務(wù)不斷被創(chuàng)造出來(lái)。

3.新一代信息技術(shù)培育了非遺“文化記憶”建構(gòu)新方式。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景下，新一代信息技術(shù)不斷更新發(fā)展演化，借助前沿信息科技手段能夠有效使非遺基礎(chǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文化傳承成果快速且普遍地被宣傳給最廣泛的社會(huì)民眾。新媒體技術(shù)帶來(lái)了非遺"文化記憶"構(gòu)建的表達(dá)方式和路徑創(chuàng)新。例如，借助3D全景展示、flash全景動(dòng)畫(huà)、虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等多種數(shù)字化和移動(dòng)可視化應(yīng)用技術(shù)可使非遺知識(shí)推廣傳播和文化教育工作變得生動(dòng)而有效和趣味。以我省新博物館非遺展廳為例，該展廳首次將虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互技術(shù)應(yīng)用到非遺技藝展覽和文化傳播之中，游客在參觀過(guò)程中可以通VR眼鏡體驗(yàn)非遺技藝全流程展示的虛擬場(chǎng)景和效果。

二、非遺“文化記憶”建構(gòu)路徑分析

1.依托非遺“文化記憶”內(nèi)容資源開(kāi)展公共性文化服務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄繁多、種類(lèi)多樣，不同的非遺名錄有不同的文化內(nèi)涵、屬性、特征和價(jià)值要求，并非所有的非遺傳播資源都完全適合新媒體技術(shù)的數(shù)字化表達(dá)和呈現(xiàn)，也就是并非所有的非遺數(shù)字化傳播手段都有可能完全符合非遺傳承和持續(xù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)條件，因此如何充分利用具有特色性、主題性的非遺資源可以吸引更多受眾至關(guān)重要。非遺“文化記憶”內(nèi)容資源是開(kāi)展公共性文化服務(wù)的重要基礎(chǔ)，也是“文化記憶”得以延續(xù)和傳承的核心本質(zhì)。非遺“文化記憶”建構(gòu)在重視自身發(fā)展要求的同時(shí)，更要注重深度挖掘非遺資源文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，使非遺“文化記憶”的精神內(nèi)核和價(jià)值觀念得以公共性傳播和大眾化傳承。

2.基于非遺“文化記憶”產(chǎn)品和活動(dòng)創(chuàng)意提供特色非遺服務(wù)。非遺“文化記憶”的新媒體建構(gòu)除了挖掘獨(dú)有和有特色的精神內(nèi)涵和民族文化基因外，還需要設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)利于“文化記憶”傳承和保護(hù)的非遺創(chuàng)意產(chǎn)品和特色服務(wù)。非遺“文化記憶”的建構(gòu)需要考慮如何創(chuàng)意性地提高公眾的認(rèn)知度、接受度和參與度。

3.借助新媒體時(shí)代前沿網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)構(gòu)建非遺“文化記憶”新模式。傳統(tǒng)的非遺傳承路徑和產(chǎn)品生產(chǎn)方式已難以適應(yīng)公眾需求和社會(huì)發(fā)展要求，非遺“文化記憶”如何滿(mǎn)足社會(huì)需求，促進(jìn)非遺資源融入當(dāng)代社會(huì)生活顯得格外重要。對(duì)此，非遺“文化記憶”在資源內(nèi)容挖掘、產(chǎn)品和活動(dòng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上需要積極利用新媒體手段及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新非遺“文化記憶”存儲(chǔ)、展示和表達(dá)的模式和方式，如利用移動(dòng)定位、3D展示、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等技術(shù)，讓公眾在汲取非遺內(nèi)涵和傳播非遺知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)互動(dòng)性和體驗(yàn)性的方式增強(qiáng)對(duì)非遺價(jià)值的認(rèn)同和對(duì)非遺傳承主體的身份認(rèn)同。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)新媒體語(yǔ)境下非遺“文化記憶”建構(gòu)趨勢(shì)進(jìn)行分析，對(duì)非遺“文化記憶”建構(gòu)路徑提出一些建議，如依托非遺“文化記憶”內(nèi)容資源開(kāi)展公共性文化服務(wù)，基于非遺“文化記憶”產(chǎn)品和活動(dòng)創(chuàng)意提供特色非遺服務(wù)，借助新媒體時(shí)代前沿網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)構(gòu)建非遺“文化記憶”新模式，以其對(duì)新媒體語(yǔ)境下非遺“文化記憶”路徑的構(gòu)建有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭兆榮.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論體系探索[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2013（4）：5-8.

[2]別金花，梁保爾.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究綜述[J].旅游論壇，2008（6）：446-450.

[3]王晨.個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體記億：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化[J].中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2015（1）：347-354.