胡展奮

胡展奮

我們熱愛鐘南山。如果不是關(guān)鍵時(shí)刻他的一聲警哨，他那“已經(jīng)出現(xiàn)人傳人”以及醫(yī)務(wù)人員被感染的警告，我們不知還要付出多大的慘痛代價(jià)！

他對疫情的解讀和預(yù)測，總是占據(jù)各類媒體的頭條位置，在民眾惶惶不安的日子里，他是燈塔般的人物。

然而當(dāng)“滿屏都是鐘南山”時(shí)，忽然發(fā)覺哪里不對勁，“鐘南山談芭蕾”;“鐘南山：拒食小龍蝦”;“鐘南山說了：屏牢！”“鐘南山呼吁禁吃野味”……無論新舊媒體、微博微信、聊天群落，凡有井水處，打開手機(jī)或電腦就是五個(gè)字：“鐘南山說了”！在更多的群里，鐘南山已經(jīng)被渲染成大仙似的人物，對他的態(tài)度好像已經(jīng)由“崇敬”而向“迷信”挺進(jìn)，問題是有的“新聞”還沾點(diǎn)影子，太多的“新聞”則一看就是胡編亂扯，很多話鐘老何曾說過？！此情此景不由得讓人暗叫“不好”！

“捧殺”——公眾的老毛病又犯矣！

近人是錢鐘書先生，他的《圍城》事隔幾十年重新走紅后，立刻發(fā)生了諸多匪夷所思的“捧殺”，首先是地?cái)偵贤蝗怀霈F(xiàn)大量與他有莫名瓜葛的書籍，《錢鐘書的生意經(jīng)》、《錢鐘書論股票》、《錢鐘書話財(cái)富》……接著是《錢鐘書談婚姻》、《錢鐘書與面相術(shù)》……大概還因?yàn)樗麑戇^《貓》，我還看到過一本《錢鐘書的寵物經(jīng)》呢！據(jù)說錢老對此是非常憤怒的，但有什么辦法呢？人紅是非多，你一個(gè)大文豪總不見得一個(gè)個(gè)地揪著地?cái)傂∶翊蚬偎景伞?blockquote>

鐘南山遠(yuǎn)不 是“ 神”，他只是一名坦誠又正直勇敢的醫(yī)生。

遠(yuǎn)景則是諸葛亮了，一旦名滿天下就被送上了神壇，鎖，有“孔明鎖”，燈，有“孔明燈”，伴手則“孔明扇”，代步則“孔明車”，行軍有“武侯散”，就連頭巾，也美名“諸葛巾”，反正什么都“諸葛”吧，甚至一味野菜也叫了“諸葛菜”（二月蘭），說是丞相大人軍中乏食時(shí)推薦，更有甚者“肉饅頭”、“菜饅頭”也說是他率軍南征時(shí)發(fā)明的，所以魯迅說他已“近妖”了。

對公眾人物來說，捧殺之危并不遜于棒殺，因?yàn)槿藗儽局皭坌摹卑涯闵窕悴粌H“卻之不恭，受之有愧”，而且還要莫名承擔(dān)很多“被神化”后的惡果，比如“神”是不會(huì)誤判的，但人會(huì)誤判。2020年1月28日鐘南山院士接受采訪時(shí)表示，正月十五之前，疫情很可能會(huì)達(dá)到高峰，不會(huì)再大規(guī)模增加了。然而不久，鐘老改口了，直到最近，鐘老仍說“拐點(diǎn)未到”。這說明什么？說明人類對未知現(xiàn)象的認(rèn)識必有曲折過程，要允許誤判，也要鼓勵(lì)糾錯(cuò)，著名治療梅毒藥物“606”的命名，就是因?yàn)樵囼?yàn)的前605次都失敗了，到606次時(shí)，才成功，故名;再如新冠病毒的潛伏期，鐘南山團(tuán)隊(duì)原先對它的判斷是“最長可長達(dá) 14 天”，現(xiàn)在有所修正，承認(rèn)更長的為“24天”。

最近熱議“疫情不一定發(fā)源在中國”——鐘南山說了：“疫情不一定發(fā)源在中國”。有人一聽，撈到稻草——那，一定是國外？甚至美國？——“神”一開口，大家就隨意發(fā)揮，根本不顧鐘老設(shè)置的限制詞“不一定”而自由演繹，弄得他只好趕緊補(bǔ)充：從科研角度看，“首先發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)源”不能畫上等號，但我們也不能就此判斷疫情是來自國外。只有對新冠病毒進(jìn)行溯源，有了結(jié)果，才可能回答這個(gè)問題。

事實(shí)上，科研空間的本身就存在太多的可能性，鐘南山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“神”，而只是一名坦誠又正直勇敢的醫(yī)生。“新冠”，“新冠”，本就是一道前所未有的關(guān)隘。我們愛他，可千萬不要愛“死”了他。

他就算是“上帝”，豈不聞“上帝也有筆誤”嗎。