摘 要：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河”，深沉的故國(guó)情懷，是貫穿八大山人一生的情感主線，也是其詩(shī)畫藝術(shù)最動(dòng)人的主題。動(dòng)蕩的時(shí)代、悲苦的身世造就了八大山人的藝術(shù)成就，在受到人生的無(wú)奈的同時(shí)，也領(lǐng)悟了藝術(shù)的深邃和神奇。本文旨在從分析八大山人繪畫的繪畫特點(diǎn)與藝術(shù)精神，希望得到對(duì)中國(guó)水墨畫的借鑒與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：八大山人;怪誕圖式;藝術(shù)精神

一、八大山人藝術(shù)風(fēng)格形成原因

八歲作詩(shī)，十一歲畫青綠山水，生于皇家的朱耷有著良好的家庭環(huán)境與教育，深厚的傳統(tǒng)文化功底奠定了他日后藝術(shù)成就的基礎(chǔ)。明朝在清軍的攻打下覆滅，這徹底改變了朱耷的一生。他四處流亡，剃發(fā)為僧，重新拿起畫筆，最終以八大山人自稱，成為了一個(gè)自由超脫的書畫大家。

文學(xué)史上常說(shuō)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，八大的特殊身世與經(jīng)歷造就了他非凡的藝術(shù)成就，八大山人作品里充滿了自身對(duì)人生的感悟和理解，有著鮮明的特點(diǎn)。藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格通常與其心性是密不可分的，八大作品中常出現(xiàn)極其怪誕的形象，有人認(rèn)為八大的怪誕形式是因他的精神病史，但根據(jù)史料和部分畫作題識(shí)可看出，他的創(chuàng)作絕非是隨意涂鴉的。在八大的作品中可以找出許多對(duì)前人的繼承以及自身的創(chuàng)新點(diǎn)，儒道禪思想也是其藝術(shù)風(fēng)格形成的重要因素之一。長(zhǎng)期的佛門生活使他的心境受到極大的改變，他將從中領(lǐng)悟到的精神運(yùn)用到繪畫上，形成了自己獨(dú)具特色又頗為瀟灑超脫的藝術(shù)風(fēng)格。

二、八大山人繪畫特點(diǎn)與藝術(shù)精神表現(xiàn)

1.八大山人繪畫特點(diǎn)

八大在繪畫上繼承了前人徐渭、倪云林等人的技法，并做出了創(chuàng)新，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。八大受到董其昌影響，提倡取法自然，以禪宗精神感悟大自然，故八大的作品多取材于自然中的景觀事物。八大的用筆風(fēng)貌拙樸、筆簡(jiǎn)而勁、奔放大膽，多中鋒與側(cè)鋒用筆。在用墨上，善于先枯筆進(jìn)行勾勒，淡墨皴擦，濃淡干濕交融，層次分明，極其瀟灑。八大主張“以書入畫”，從他的畫中可以看出具有強(qiáng)烈“骨法用筆”，過(guò)去的論者多認(rèn)為其用筆比之用墨更為出色。吳昌碩稱八大“筆力千鈞”、“高古超逸，無(wú)溢筆，無(wú)剩筆”，可見(jiàn)其筆簡(jiǎn)形具。八大對(duì)于畫面的留白運(yùn)用的十分精到，在其畫面中常會(huì)感受到“虛”之境界，體會(huì)出“無(wú)畫出皆成妙境”，使觀者產(chǎn)生共情感，引人深思。八大作品的造型之“奇”是其極大特點(diǎn)，處理上常別出新意，出人意料。筆下的無(wú)論樹(shù)木、獸禽等總會(huì)給人奇怪之感，這些有異于人們常理的方式，都是八大精心經(jīng)營(yíng)所作，旨在暗示內(nèi)心的憤慨情緒。

2.八大山人的藝術(shù)精神

“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，這句話最簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)了他繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)和他的思想情感。 1685-1690 年，在經(jīng)歷了“驢期”憤怒的情感宣泄以后，八大筆下的激烈情緒已有所緩解，文字亦相對(duì)平和，但鮮明的反清思想與家國(guó)之痛仍是這一時(shí)期詩(shī)意的重要主題，如《題瓜月圖軸》、《題野雀圖》等。整體而言，這一時(shí)期的題畫詩(shī)雖仍以遺民情感的表達(dá)為主，并時(shí)而呈現(xiàn)出感性的一面，表達(dá)形式曲折委婉不易解析，可以知道八大正由情感的激烈爆發(fā)期進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的轉(zhuǎn)折階段。從1690年至畫家離世，經(jīng)歷了幾十年人生磨礪與思想變遷后，對(duì)家國(guó)的深刻思考已經(jīng)不再是八大筆下最主要的情感表達(dá)，而是對(duì)人生的理解和天地的和諧之道逐漸成為他詩(shī)意的主題。

三、八大山人對(duì)個(gè)人的啟發(fā)

1.創(chuàng)新精神

八大的繪畫對(duì)后世的山水畫發(fā)展影響極大，留下了的大量作品為后世的人們提供了學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值。創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展進(jìn)步，藝術(shù)同樣如此，八大的獨(dú)創(chuàng)精神尤值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。他的創(chuàng)作大膽和而新奇，極具鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，具有開(kāi)拓性的價(jià)值。我們現(xiàn)今時(shí)代，對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行創(chuàng)新同樣是必要的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)和繼承前人的繪畫技法，不能一味地進(jìn)行模仿，要秉承“學(xué)無(wú)止境”觀念，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，融入自身的理解與思考，親近自然，觀察自然。

2.繪畫上的借鑒與運(yùn)用

顧愷之提出了傳神寫照盡在阿堵之中，八大筆下的鳥(niǎo)和魚的眼睛，常改變形狀，夸大表情。例如《書畫冊(cè)》之二十的《鳥(niǎo)》，畫面僅有一只鳥(niǎo)，眼睛翻著白眼，造型極其夸張，抒發(fā)了八大山人憤世嫉俗之情。在我們?nèi)粘＠L畫中，同樣需注重眼睛的刻畫，重視神韻的表現(xiàn)。尤其在中國(guó)畫創(chuàng)作上，需講究“經(jīng)營(yíng)”，對(duì)物象的形態(tài)應(yīng)能熟練掌握，對(duì)線的刻畫講究書寫性，強(qiáng)勁有力，虛實(shí)、疏密都是我們應(yīng)注意的。構(gòu)思畫面時(shí)，應(yīng)注重布局上“留有余地”，利用留白以達(dá)到觀者自行體會(huì)的目的。只有能夠熟練掌握并能靈活運(yùn)用上述所列，做到情景與自我的和諧統(tǒng)一，作品才會(huì)有“氣韻生動(dòng)”、“一氣呵成”的效果。八大的藝術(shù)思想的形成，是其生活經(jīng)歷與藝術(shù)修養(yǎng)造就的，其畫作里充滿了強(qiáng)烈的孤獨(dú)精神，但依然堅(jiān)持不斷地藝術(shù)道路中探索。在我們?nèi)粘Ｉ钪校瑧?yīng)嚴(yán)格要求自身，不局限于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)范圍，增加知識(shí)儲(chǔ)備，做到充足理論的支撐以及正確思想的引導(dǎo)。八大的成就來(lái)源于不平凡的身世與動(dòng)蕩的背景，在現(xiàn)今時(shí)代中，藝術(shù)的發(fā)展之路同樣機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這便需要我們秉承求學(xué)之態(tài)，嚴(yán)于利己，提高個(gè)人修養(yǎng)以及心性，在日常生活中不斷打磨與修煉，堅(jiān)持探索，才能在藝術(shù)的道路上走的更遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：余城城（2000.12-），女，江西九江，漢族，（學(xué)生）在讀本科，研究方向：美術(shù)學(xué)教育類。