摘 要：公共藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中愈發(fā)重要。筆者結(jié)合《公共藝術(shù)專題課》的所學(xué)，設(shè)計(jì)了《聲侗良辰》這一公共藝術(shù)作品?！堵暥绷汲健芬员诋嫗檩d體，侗布為原料，融合“風(fēng)雨橋”等侗族特色建設(shè)，結(jié)合采風(fēng)所認(rèn)識(shí)的侗族民族特色傳統(tǒng)文化和特色自然風(fēng)光，展現(xiàn)了侗族人民對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì)理念;聲侗良辰;侗族;采風(fēng)

公共藝術(shù)在藝術(shù)種類中占據(jù)了重要地位，在公眾空間內(nèi)為公眾服務(wù)的藝術(shù)。在全面學(xué)習(xí)了學(xué)校本次開設(shè)的《公眾藝術(shù)專題課》后，結(jié)合采風(fēng)知曉的侗族民族特色，筆者設(shè)計(jì)了《聲侗良辰》這一壁畫，并以此文簡(jiǎn)要介紹《聲侗良辰》的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

一、采風(fēng)認(rèn)識(shí)到的侗族民族特色

侗族是聚居于我國(guó)西南山區(qū)的歷史悠久的民族之一，曾在先秦之前稱為“黔首”，目前主要聚居在貴州省的黔東南、湖南省西南的新晃、通道、芷江和靖州等縣市，廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝和融水等縣市等地。長(zhǎng)久以來(lái)侗族以種植業(yè)為生，兼營(yíng)養(yǎng)殖業(yè)和林業(yè)。侗族在建筑、飲食、服飾、文化和出行方面都非常具有民族特色，在建筑方面，以侗寨為主，鼓樓集中展現(xiàn)了侗族建筑的特色;在飲食方面，以大米為主食，自釀酒也很是常見，兼具“牛癟”、紅肉、血漿鴨等特色飲食，在宴請(qǐng)賓客方面有“油茶”、“合攏飯”和“酸宴”等特色;在服飾方面，以自制侗布為主，頭飾是富有侗族特色的銀飾;在文化方面，信仰多神和“女性神”薩，崇拜祖先;在出行方面，侗族地區(qū)以“風(fēng)雨橋”或“花橋”的長(zhǎng)廊式木橋聞名全國(guó)，具有高超的藝術(shù)成就，以廣西三江侗寨地區(qū)最為典型。

二、《聲侗良辰》的設(shè)計(jì)說明

壁畫是公眾空間的公共藝術(shù)常用形式之一，《聲侗良辰》也以壁畫為藝術(shù)載體?！堵暥绷汲健氛緩d尺寸的畫幅比例為1：7，長(zhǎng)為24.5米，寬為3.5米。在材料做法方面，以硬性侗布繃底，再以綜合礦物材料厚涂，以金屬線條勾勒，最后輔以金屬外框支架。因而在材料方面也采用侗族民族特色的物料，突出侗族民族特色。

在介紹《聲侗良辰》設(shè)計(jì)的載體、尺寸等基本信息的基礎(chǔ)上，對(duì)《聲侗良辰》的設(shè)計(jì)理念加以說明。根據(jù)侗族的民間傳說，夫妻布卡和培冠恩愛有加，因河中螃蟹精將妻子培冠擄走，得到了花龍的救助，夫妻得以團(tuán)圓，侗族群眾因而將花龍雕刻在木橋之上。西南地區(qū)多山多澗，地勢(shì)崎嶇，侗族人民生活地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件不佳，而“風(fēng)雨橋”在侗族地區(qū)展現(xiàn)了歷史上侗族人民征服自然風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展生產(chǎn)的精神風(fēng)貌，也寄托了侗族人民對(duì)于美好生活的向往。在侗族人民的心中，“風(fēng)雨橋”是生命之橋，通向的是美好和幸福的彼岸。《聲侗良辰》的設(shè)計(jì)理念充分融合了以“風(fēng)雨橋”為典型代表的侗族建筑，侗鄉(xiāng)的建筑似是流動(dòng)的音樂，鬼斧神工的大好河山更似是一首氣勢(shì)磅礴的曲子?！堵暥绷汲健氛麄€(gè)畫面以“風(fēng)雨橋”為主，“風(fēng)雨橋”橫亙?cè)诋嬅嬷?，在畫面的左?cè)占據(jù)了大幅度畫面更為突出。通過藝術(shù)化手法，既展現(xiàn)了“風(fēng)雨橋”的大氣磅礴，又突出了“風(fēng)雨橋”的精巧工藝。整幅壁畫融合民族工藝以侗布為底，礦物顏料為筆觸、輔以金屬線條勾勒，將凝聚著侗民族智慧的“生命之橋”風(fēng)雨橋作為引子、與鱗次櫛比的精品木作鼓樓、璀璨的侗寨以及流淌著的“綠水青山”加以提煉，把這些最古老的“音樂符號(hào)”以壁畫的形式串聯(lián)起來(lái)，重塑首視覺的“侗族大歌”。畫中的侗族建筑依山傍水，風(fēng)景秀麗。清溪、高山、峻嶺、低丘、平壩錯(cuò)落有致，詳略得當(dāng)，排列有序，既不喧賓奪主，也可以突出主體。觀者在觀看整幅《聲侗良辰》壁畫時(shí)，從視覺、觸覺上感受這首多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的傳統(tǒng)而又經(jīng)典的“侗族大歌”，洞悉侗民族文化的根源路徑，表達(dá)侗民族平等、和諧、大同的理想，展現(xiàn)侗族“詩(shī)意的生存”，和這通往希望和未來(lái)的良辰美景?！堵暥绷汲健氛诋嫙o(wú)論從整體上，還是細(xì)節(jié)上;無(wú)論從深層理念，還是從畫面表現(xiàn)，都展現(xiàn)著縱橫交織、宛若天成、山水佳話曲愈濃和婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、聲侗良辰、聞似無(wú)聲實(shí)有聲的設(shè)計(jì)理念和畫者思維。以上便為筆者設(shè)計(jì)《聲侗良辰》的理念和思維，結(jié)合設(shè)計(jì)作品，更好思考公共作品的特色、功能與適用。

三、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)可以展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奶厣幕藏S富了人民的文化生活和藝術(shù)需求。在我們的日常生活中可以見到很多公共藝術(shù)作品，如公園中的雕塑、博物館大堂的壁畫等?！堵暥绷汲健返脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)了公共藝術(shù)的特點(diǎn)，也滿足了公共藝術(shù)作品的特征和需求。全畫無(wú)聲勝有聲，“風(fēng)雨橋”的特色建筑，似乎每個(gè)方位都在吟唱著“侗族大歌”，在展現(xiàn)侗族傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，表達(dá)了侗族人民對(duì)美好生活的向往。

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作者簡(jiǎn)介：楊炳鑫 （1999-），男，漢族，中央民族大學(xué)本科生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。