李然

文學(xué)作品分析視角的不同選擇決定了它所透視的內(nèi)容和方向，同時(shí)反映了今時(shí)今日的文化內(nèi)涵和文化傾向，這就是文化的透視性。同一部文學(xué)作品的不同的視角，可以透視不同的文化內(nèi)涵，基于此，本文總結(jié)了分析視角的選擇對(duì)于個(gè)體、社會(huì)的媒介作用。通過(guò)文學(xué)作品分析，人們可以了解到作品背后所反應(yīng)的歷史以及其中展現(xiàn)出的社會(huì)生活。

文學(xué)作品的類型眾多，內(nèi)容廣泛，有純文學(xué)性的，也有科學(xué)性的。本文的主要分析對(duì)象是純文學(xué)性質(zhì)的文學(xué)作品，分析作品中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，分析生活在其中的人基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)所展現(xiàn)的社會(huì)生活。

文學(xué)作品以語(yǔ)言藝術(shù)為媒介，運(yùn)用或?qū)嵒蛱摰亩喾N手法表達(dá)作者的情感經(jīng)歷與人生經(jīng)歷，體現(xiàn)出認(rèn)知價(jià)值，讓閱讀者產(chǎn)生共鳴，從而給人以閱讀的藝術(shù)享受。就時(shí)間而言，在西方，最早的文學(xué)作品是出現(xiàn)的公元前2 700年的《吉爾伽美什史詩(shī)》，它由蘇美人創(chuàng)作，帶有宗教教誨與英雄主義色彩，體現(xiàn)了人們對(duì)永生的追求。而中國(guó)的早期文學(xué)作品則偏重于對(duì)歷史、神話以及社會(huì)生活的描述，例如最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

就文學(xué)類型來(lái)說(shuō)，艾布拉姆斯的《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》里有關(guān)于文學(xué)類型這個(gè)詞的解釋，從柏拉圖和亞里士多德時(shí)代開(kāi)始，文學(xué)作品有了分類。全部由第一人稱敘述的叫抒情詩(shī);用第一人稱敘述，但也允許作品里的人物自述的叫史詩(shī)或者敘事作品;全部由作品里的人物敘述的叫戲劇。而如今我們大多將文學(xué)大致分為小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌、散文幾種形式，但其實(shí)文學(xué)作品并不僅僅局限在這些司空見(jiàn)慣的種類，還有更多為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，并且時(shí)常出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械奈膶W(xué)作品，如歌詞、電影評(píng)論、廣告文案等。

一、文學(xué)作品的分析視角透視個(gè)體傾向

人作為獨(dú)立的個(gè)體有其獨(dú)立的審美感知和心理活動(dòng)傾向，它們受到來(lái)自外界信息的刺激，會(huì)伴隨人的成長(zhǎng)過(guò)程不斷變化，個(gè)體的思考活動(dòng)也是在此基礎(chǔ)上形成的。所以，面對(duì)同一部文學(xué)作品，不同人的分析的視角就會(huì)大不相同，透露出不同的價(jià)值觀與偏好，它是個(gè)體在試圖認(rèn)識(shí)文學(xué)作品過(guò)程中的個(gè)性傾向。如劇本《莫扎特與鯨魚(yú)》，有人會(huì)選擇以人際關(guān)系的共同點(diǎn)為視角，從兩位主人公初次相遇的精神碰撞到突破關(guān)系壁壘，再到之后相處當(dāng)中性格的理解與現(xiàn)實(shí)的角力來(lái)展示自己對(duì)作品的理解;而有的人則會(huì)選擇以孤獨(dú)癥患者群體為視角，透過(guò)劇本中人物的肢體、精神和語(yǔ)言，分析特定人群的存在形式，以及由此展開(kāi)的對(duì)于社會(huì)與特殊群體之間的關(guān)系探討。

又如，同樣是英國(guó)作家哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《伯德家的苔絲》，如果從女性主義視角分析作品，會(huì)將目光更多地聚焦到女主人公身上，關(guān)注作者對(duì)于她的生活方式和心理變化的描寫(xiě);如果注意到這是在封建壓迫的時(shí)代，她這樣一個(gè)突破傳統(tǒng)的農(nóng)村女性所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣與力量，就會(huì)引起人們關(guān)注。換言之，如果是從寫(xiě)作手法來(lái)分析小說(shuō)，故事情節(jié)的敘述方式、表達(dá)方式等將會(huì)是關(guān)注的著力點(diǎn);單單從環(huán)境描寫(xiě)這一點(diǎn)出發(fā)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者有著詩(shī)意化的描寫(xiě)方法。相較于同時(shí)期的其他作者的描寫(xiě)手法，哈代更傾向于將自然景物進(jìn)行灰暗的渲染，陰郁的天氣、空蕩蕩的曠野、濃郁的黑夜、厚重的大霧以及狂風(fēng)暴雨等。例如：“在11月一個(gè)星期六下午，日近黃昏，在艾頓荒原這一大片沒(méi)有籬笆的空曠地上，光線逐漸暗淡，灰色的密云壓著大地，猶如一頂巨型的灰色帳篷，荒原則是它的地毯?！弊髡咭詨阂值沫h(huán)境描寫(xiě)襯托人物和情節(jié)，將不同審美角度的自然環(huán)境描寫(xiě)融入于氣氛的制造當(dāng)中。分析視角透視強(qiáng)烈的個(gè)體傾向，體現(xiàn)不同的價(jià)值觀。

二、文學(xué)作品的分析視角透視社會(huì)關(guān)注

文學(xué)分析歸根到底是人的鑒賞，而人對(duì)不同鑒賞角度的選擇會(huì)從一個(gè)側(cè)面透露出當(dāng)下社會(huì)文化的審美傾向，是社會(huì)文化的風(fēng)向標(biāo)。優(yōu)秀的文學(xué)作品都會(huì)不同程度地體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格、反映現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代的視角分析一部文學(xué)作品都會(huì)發(fā)現(xiàn)其形象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，有著鮮活的時(shí)代烙印，不存在脫離時(shí)代的文學(xué)。作者本身也是社會(huì)中的一員，在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中必然會(huì)有意無(wú)意地從現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，將客觀環(huán)境與主觀思想相結(jié)合，作品是現(xiàn)實(shí)生活在人的大腦藝術(shù)加工的產(chǎn)物。例如，近幾年出現(xiàn)了大量的關(guān)于社會(huì)孤獨(dú)的文學(xué)作品，主要內(nèi)容是圍繞著獨(dú)居生活展開(kāi)的，而選擇這類文學(xué)作品的人群在閱讀這類作品的過(guò)程中都會(huì)或多或少地尋找到共鳴，在分析作品的過(guò)程中也會(huì)自然而然有類似的角度。這其中透視出來(lái)的其實(shí)是時(shí)下大行其道的“宅文化”，人們更傾向于選擇待在家里來(lái)度過(guò)緊張高壓工作之余的空閑時(shí)間，面對(duì)面的人際交流逐漸減少。

再如古風(fēng)文學(xué)，以各個(gè)不同的歷史朝代或者架空的某一個(gè)歷史時(shí)期為背景，將作品人物設(shè)定在確定情景，融入時(shí)代背景下的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)文化等元素，就此展開(kāi)情節(jié)故事的描繪。古風(fēng)文學(xué)大多注重語(yǔ)言的高雅性，將傳統(tǒng)文化融入其中，創(chuàng)造出的是一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)生活的空間世界，里面包含著諸如神仙、俠客、修道等元素，引領(lǐng)讀者進(jìn)入其中，故事情節(jié)多伴有穿越、隔世的穿插，主人公跨越不同情景敘事。古風(fēng)文學(xué)是以中國(guó)古代文化為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的新的文學(xué)種類，它透視出的是當(dāng)下為大量年輕人所熱愛(ài)的古風(fēng)文化。古風(fēng)是一種新進(jìn)的流行文化形式，崇尚古代傳統(tǒng)文化，融入中國(guó)古典文學(xué)以及琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)詞歌賦，呈現(xiàn)出如古風(fēng)畫(huà)、漢服、古風(fēng)音樂(lè)、古風(fēng)小說(shuō)、古風(fēng)舞蹈等多種文化形式。這就是分析視角所透視出的社會(huì)關(guān)注。

三、文學(xué)作品的分析視角透視文化的差異性

由于地理區(qū)域的不同，對(duì)于文學(xué)作品分析視角的不同選擇，也能夠透視出世界各地不同的文化特點(diǎn)。就像是一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特，同一部文學(xué)作品的分析，不同地域的人選擇的視角也會(huì)不同。同樣一部《紅樓夢(mèng)》，東方人大多從人際關(guān)系的視角來(lái)透視歷史變遷，而西方人則更多地透過(guò)衣食住行的文化賞析視角來(lái)透視中國(guó)文化。文學(xué)是以審美為核心的多元性質(zhì)的統(tǒng)一體，同樣的文學(xué)作品中存在著不同的審美。東西方由于環(huán)境與文化的差異導(dǎo)致文學(xué)作品賞析的視角存在著很大的不同，而通過(guò)這些不同的審美角度也可以映射出不同國(guó)家和地區(qū)豐富多彩的文化。這就是分析視角透視出的區(qū)域文化差異。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作品的分析視角不僅能夠透視個(gè)體傾向、社會(huì)關(guān)注和文化差異，更能夠?qū)λ鼈兤鸬酵苿?dòng)作用。首先，對(duì)于文學(xué)作品分析視角的選擇其實(shí)是個(gè)體主動(dòng)性的選擇，主動(dòng)行為體現(xiàn)一種穩(wěn)定的主動(dòng)傾向，它與日常生活密切相連。人們分析作品的視角是基于自己的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)來(lái)選擇的，人們從一部文學(xué)作品中篩選出對(duì)自己有用且感興趣的部分進(jìn)行分析，透過(guò)作品汲取相關(guān)方面的知識(shí)，獲取感興趣的內(nèi)容，從而產(chǎn)生點(diǎn)的累計(jì)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐從而形成面的升華。其次，文學(xué)作品分析視角的選擇固然離不開(kāi)自身的文學(xué)美學(xué)規(guī)范，同時(shí)美學(xué)規(guī)范又是社會(huì)文化的積淀。文學(xué)藝術(shù)自誕生起就面臨著文化選擇，當(dāng)它在人類的生活中日益顯示出其不可或缺的重要性時(shí)，自然也就成為推進(jìn)社會(huì)文明的一個(gè)重要因素。文學(xué)作品的透視性不僅反映了當(dāng)下的社會(huì)文化，更在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)文化的不斷發(fā)展。最后，不同地域產(chǎn)生的文學(xué)審美差異透過(guò)分析視角展現(xiàn)出來(lái)，使人們?cè)诳吹讲町惖耐瑫r(shí)促進(jìn)了彼此間文化的相互認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，有利于全球化背景下各國(guó)各地區(qū)之間文化的相互交融和共同發(fā)展。

（濰坊市技師學(xué)院）