李連志　楊洋

文化在各個(gè)研究領(lǐng)域都占據(jù)著基礎(chǔ)地位，探究中國(guó)傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳承發(fā)揚(yáng)是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。補(bǔ)子紋樣屬于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的細(xì)小分支，補(bǔ)子紋樣的再設(shè)計(jì)不僅可以豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾元素，還是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化課題的一個(gè)具體實(shí)施方向。本文從明清補(bǔ)子紋樣的概述及演變歷程入手，分析了再設(shè)計(jì)的意義，進(jìn)而對(duì)表現(xiàn)手法做了詳細(xì)的敘述。

一、清朝補(bǔ)子紋樣概述

補(bǔ)子指明清時(shí)期王公所著官服上縫綴的兩塊方形布，前后各一塊，既起裝飾作用，更是區(qū)分官位等級(jí)的標(biāo)識(shí)。補(bǔ)子在元代官服中初具形態(tài)，但當(dāng)時(shí)的補(bǔ)子僅有裝飾作用，只停留在審美性這種表層層面，而對(duì)于后世最重要的等級(jí)標(biāo)識(shí)理念還處于模糊狀態(tài)。一直到明朝萬(wàn)歷年間，官方才對(duì)補(bǔ)子的品官制度做了明確規(guī)定。當(dāng)時(shí)王公大臣按規(guī)定所穿的這種服飾還被稱為章服，因此在很多古籍中人們看到記載有關(guān)官服制度的論述中常出現(xiàn)“章服制度”這個(gè)名詞。

補(bǔ)子上的裝飾紋樣根據(jù)官位的不同有不同的動(dòng)物形象設(shè)置，文官一類(lèi)用禽類(lèi)，武官一類(lèi)則用獸。文官序列里從一品到九品的補(bǔ)子圖案分別是：仙鶴、錦雞、孔雀、鴛鴦、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、鵪鶉、藍(lán)雀;武官序列里從一品到九品的補(bǔ)子圖案分別是：麒麟、獅子、豹、虎、熊、彪、犀牛、海馬。補(bǔ)子圖案附著方式分兩種，明時(shí)直接織繡在官服衣料上;明后期出現(xiàn)了與補(bǔ)服分開(kāi)制作的補(bǔ)子，將紋樣繡于一塊方形布上再縫綴在補(bǔ)服上，這種補(bǔ)子的尺寸略有不同，明朝時(shí)期在40厘米見(jiàn)方，清朝更小一些，一般在30厘米見(jiàn)方。

二、紋樣的演變

明清兩朝的補(bǔ)服無(wú)論從形制還是補(bǔ)子底色、紋樣，都因當(dāng)時(shí)人們不同的生活方式與審美觀而存在一些差異。明代補(bǔ)服以袍形式為主，圓領(lǐng)，胸前無(wú)扣，這樣留出前胸一整塊位置設(shè)置補(bǔ)子。明代尚紅，四品以上官員補(bǔ)子多以紅色為底，配以金線紋繡，色彩明麗，紋樣成對(duì)出現(xiàn)，飾以金邊。清代補(bǔ)服的形制雖繼承于明代，但因適應(yīng)狩獵方式的需要而將袍形改為褂形，胸前設(shè)置紐扣，這樣補(bǔ)子就被分為左右兩塊，這也是自明末到清朝的補(bǔ)子均是獨(dú)立繡好再綴于胸前的原因，深藍(lán)做底，織繡斑斕，紋樣獨(dú)只設(shè)計(jì)，花邊做飾，這是流傳至今的清代補(bǔ)子，明補(bǔ)子已很少見(jiàn)到。

常見(jiàn)的清代補(bǔ)子，其圖案中動(dòng)物元素的選取已有了符號(hào)化的歸納特點(diǎn)，部分部位弱化處理，用以突出較為顯著的特征，禽類(lèi)動(dòng)物大多采用展翅獨(dú)腿站立的姿勢(shì)，腳下增添石頭或水面以豐富畫(huà)面，喙與羽毛做了明顯的細(xì)節(jié)化處理，形象生動(dòng)。禽類(lèi)總體來(lái)看，形態(tài)趨同。

三、再設(shè)計(jì)的意義

（一）以中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)為前提

補(bǔ)子紋樣采用了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)方式，是傳統(tǒng)紋樣文化的具體體現(xiàn)，具有深刻的歷史意義和文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師將補(bǔ)子紋樣進(jìn)行歸納整理，結(jié)合現(xiàn)代元素，將其從單純的服飾裝飾中解放出來(lái)，融入現(xiàn)代生活的各方各面。這種的設(shè)計(jì)方式不僅能夠豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，更能喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的感知。傳統(tǒng)圖案研究是個(gè)宏大的課題，具有極大的研究?jī)r(jià)值和被發(fā)掘潛力?，F(xiàn)在市場(chǎng)上有很多設(shè)計(jì)，其靈感來(lái)源就是傳統(tǒng)紋樣。將紋樣進(jìn)行打散重組，既加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維，又沒(méi)有丟失紋樣本身的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)作品可謂是滿足了現(xiàn)代人審美需求的同時(shí)，又承擔(dān)起了傳承文化的歷史使命。例如，設(shè)計(jì)師以具有濃郁地方色彩的莫高窟壁畫(huà)為靈感來(lái)源，加上孟菲斯風(fēng)格的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出極具中國(guó)特色的現(xiàn)代產(chǎn)品。

（二）以創(chuàng)新實(shí)踐為手法

傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)已成為一種趨勢(shì)，在二次設(shè)計(jì)過(guò)程中如何提取有效信息來(lái)表現(xiàn)主題值得探究。再設(shè)計(jì)是一個(gè)繼承的過(guò)程，更是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在保留補(bǔ)子紋樣內(nèi)涵的基礎(chǔ)上運(yùn)用創(chuàng)造、聯(lián)想思維，可以使產(chǎn)品產(chǎn)生耳目一新的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代注重用戶體驗(yàn)，注重對(duì)用戶形成的視覺(jué)沖擊力和舒適度的把握。再設(shè)計(jì)的過(guò)程不僅僅要關(guān)注紋樣本身，更要考慮到受眾的需求，以一種柔性的方式將傳統(tǒng)文化的氣息融入人們生活的各個(gè)方面，才能起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果，將傳統(tǒng)文化的種子灑進(jìn)人的心里，生根發(fā)芽。因此，筆者針對(duì)補(bǔ)子紋樣再設(shè)計(jì)所做的討論，在于引導(dǎo)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)圖案的精華融入現(xiàn)代生活，這其中能夠運(yùn)用的手法和表現(xiàn)風(fēng)格是將要不斷探索和實(shí)踐的內(nèi)容。

（三）以融入社會(huì)為目標(biāo)

傳統(tǒng)紋樣是隨著時(shí)代的變遷而演變的，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)與思想文化的反映，也受社會(huì)的種種制約。換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造的過(guò)程，建立在社會(huì)背景之下，又需要當(dāng)下社會(huì)為其提供衍生的土壤，帶來(lái)一定的社會(huì)效應(yīng)。厚重的文化背景為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了生命活力，這不僅展示了民族特色的文化積淀，還豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言。全新設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融入一方面在思想觀念上引發(fā)文化共鳴，另一方面也能撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)杠桿，帶來(lái)社會(huì)效益。

四、設(shè)計(jì)手法的表現(xiàn)

（一）紋樣提取

補(bǔ)子紋樣的主體部分即是動(dòng)物元素，因此對(duì)動(dòng)物原型的提煉是重頭戲。設(shè)計(jì)師要確定再設(shè)計(jì)產(chǎn)品的針對(duì)對(duì)象，繼而才能有的放矢地選用表現(xiàn)手法。例如，針對(duì)女性的產(chǎn)品裝飾中，多突出柔美、纖細(xì)、窈窕的特點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)師可以在文官序列補(bǔ)子紋樣中，選取禽類(lèi)動(dòng)物形象來(lái)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)中多用流暢、纖柔的曲線，凸顯女性的雅致格調(diào)。值得注意的是，對(duì)紋樣的再設(shè)計(jì)并非原樣照搬，而是在繼承的基礎(chǔ)上做適宜的取舍，體現(xiàn)紋樣特點(diǎn)的同時(shí)，又能滿足現(xiàn)有設(shè)計(jì)的表達(dá)需求。例如，對(duì)于一品仙鶴圖案的提取，設(shè)計(jì)師可以采用簡(jiǎn)化的手法。清代補(bǔ)服畫(huà)面中動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)是十分具象的，設(shè)計(jì)師可以將線條簡(jiǎn)化，采用抽象方法表現(xiàn)形象。例如，在一品仙鶴的圖案提取上，設(shè)計(jì)師甚至可以將鶴的主要部位做幾何化趨勢(shì)處理，這樣就擺脫了死板的審美印象，增添了些許靈動(dòng)和現(xiàn)代氣息。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還可提取常與鶴一起出現(xiàn)的松樹(shù)、紅日做輔助裝飾來(lái)豐富畫(huà)面效果。再如，對(duì)三品孔雀圖案元素的提取，設(shè)計(jì)師可以采用夸張的手法，找出孔雀元素最具代表性的特點(diǎn)著重表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，最能表現(xiàn)孔雀特點(diǎn)的部位是尾巴，設(shè)計(jì)師可以將雀尾羽毛的形狀提取出來(lái)，運(yùn)用夸張的手法著重表現(xiàn)?？鋸埖氖址ǖ谋憩F(xiàn)并非只是擴(kuò)大體積，還可以借助色彩的跳躍或者在相同形中加入異形來(lái)表現(xiàn)。這樣的處理手法不僅能突出表現(xiàn)內(nèi)容，更給人留出了無(wú)限的遐想空間。再如，設(shè)計(jì)師提取二品補(bǔ)子中的云紋底案作為底紋，可以增加再設(shè)計(jì)時(shí)的聯(lián)想空間。

（二）色彩的提取

色彩是最先被人們所注意的元素，能夠帶來(lái)視覺(jué)沖擊力，同時(shí)其組合形式也帶來(lái)有著獨(dú)特的地域色彩特征。提取色彩并不單指對(duì)色彩的提煉，還有比例運(yùn)用的把握，針對(duì)不同的產(chǎn)品、不同的受眾人群選用不同的色彩。例如，文官補(bǔ)服序列針對(duì)女性物品的設(shè)計(jì)，多提取能夠傳達(dá)典雅、秀麗的色彩，一品仙鶴補(bǔ)子中，可以選取淡黃、粉綠、普藍(lán)色等;二品錦雞補(bǔ)子中的灰棕、藤黃、赫赤、水紅也是較為明顯的具有女性色彩的顏色;三品孔雀補(bǔ)子圖案中，珊瑚紅、梔黃、淺丁香都可以用來(lái)作為突出孔雀尾部的色彩，與背景形成對(duì)比。在此筆者不再一一贅述。

（三）幾何元素的裝飾

有了表現(xiàn)造型和色彩后，豐富畫(huà)面效果也是設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師可以采用點(diǎn)、線、面元素使畫(huà)面豐滿，搭配肌理效果豐富視覺(jué)感受。點(diǎn)、線、面是對(duì)造型要素做的籠統(tǒng)概述，其表現(xiàn)手法多樣，能夠通過(guò)不同的形式，創(chuàng)造新穎的畫(huà)面語(yǔ)言，所以合理的將點(diǎn)、線、面進(jìn)行重組可以起到延展畫(huà)面的奇妙效果。點(diǎn)的面積較小，沒(méi)有統(tǒng)一的形制，只要在畫(huà)面能夠起到聚光作用的狹小空間都能被稱作點(diǎn)，其張力內(nèi)傾，一般不單獨(dú)出現(xiàn);連點(diǎn)成線，線條雖失去了點(diǎn)形的靈動(dòng)，卻也傳達(dá)了較有力的生命力和方向性，且不同的線條傳達(dá)出的感情色彩不盡相同，曲線柔美，直線利落，細(xì)線輕盈，粗線有力;線構(gòu)成面，面隨著形體的增大也相應(yīng)地帶來(lái)一種安定的充實(shí)感，具有更強(qiáng)的張力和沖擊力。幾何圖形的運(yùn)用，為明清補(bǔ)子紋樣的現(xiàn)代再設(shè)計(jì)增添了趣味性，也注入了現(xiàn)代氣息。

（河北科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：李連志（1963-），男，河北石家莊人，本科，教授，研究方向：平面設(shè)計(jì)。