張兆祥 楊彤衛(wèi) 劉念

摘 要：近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)催生了很多的新型產(chǎn)業(yè)，與此同時(shí)一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也在其影響下逐步開(kāi)始了變革。旅游業(yè)的革新則主要表現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)為主的智慧旅游上。智慧旅游這個(gè)新興事物在發(fā)展和更新上都與互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的更新步調(diào)一致。智慧旅游最典型的特點(diǎn)是利用大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，更是其在計(jì)算機(jī)幫助下實(shí)現(xiàn)的科學(xué)管理。然而隨著發(fā)展，其問(wèn)題也逐漸顯示出來(lái)，我們當(dāng)下急需解決文化旅游資源有效傳播的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：智慧旅游;文化資源;傳播

就智慧旅游自問(wèn)世以來(lái)，大多數(shù)研究者和相關(guān)從業(yè)人員都降注意力放在其數(shù)字化的轉(zhuǎn)變上，例如精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)、電子商務(wù)、虛擬現(xiàn)實(shí)景區(qū)等方面。尚未有人關(guān)注智慧旅游的文化資源傳播，也就是說(shuō)文化資源傳播在新時(shí)代遇到了瓶頸，因此本文這從這一方面入手，對(duì)智慧旅游背景下，文化資源如何有效傳播這一問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與探討，希望對(duì)其今后的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1文化旅游資源價(jià)值

了解文化旅游資源的價(jià)值十分有必要，直接關(guān)系到文化旅游資源的傳播有效性，因此在分析文化旅游資源問(wèn)題之前，需要了解到文化旅游資源的價(jià)值做基本了解。我們需要從文化資源的使用價(jià)值和非使用價(jià)值兩個(gè)方面來(lái)了解其價(jià)值。

使用價(jià)值主要是指客觀能帶給游客的實(shí)際價(jià)值，包括能夠帶給游客感官上的體驗(yàn)。例如游客在旅游時(shí)可以對(duì)一些文化產(chǎn)生心理認(rèn)同感，也可以通過(guò)景色、文物遺跡等增加審美體驗(yàn)，游客也可以從中獲得娛樂(lè)體驗(yàn)。文化旅游資源的使用價(jià)值只要是通過(guò)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)進(jìn)行評(píng)估的，例如維吾爾族的歌舞文化，將其制成郵票和音樂(lè)專(zhuān)輯，賣(mài)給游客，可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。而非使用價(jià)值則是更加偏向于傳統(tǒng)文化的繼承，從人類(lèi)歷史的角度來(lái)看，文化旅游資源的價(jià)值有利于人類(lèi)文化的傳承，對(duì)人類(lèi)文化的繁榮具有深遠(yuǎn)的影響。另一方面，非使用價(jià)值也和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、環(huán)境、宗教信仰相掛鉤。文化可以對(duì)人的精神產(chǎn)生影響，從多個(gè)方面不同層次來(lái)影響人們的價(jià)值觀和世界觀，是一個(gè)人民族自豪感樹(shù)立的基礎(chǔ)，文化資源的非使用價(jià)值便是從這個(gè)方面來(lái)展開(kāi)的。

2傳播過(guò)程中凸顯的問(wèn)題

2.1文化旅游資源普通化

文化旅游資源只有在充分吸引游客注意力的同時(shí)，才能顯示出其價(jià)值，其是否具有區(qū)別于其他文化資源的特點(diǎn)是其吸引游客的核心。目前很多地區(qū)的文化旅游資源都缺少自己的特點(diǎn)。例如廣東濰坊的風(fēng)箏，雖然風(fēng)箏是其一大特色，但是卻缺乏與其它地區(qū)風(fēng)箏的區(qū)別，從而無(wú)法打造特有的品牌，作為吸引游客的宣傳賣(mài)點(diǎn)缺乏足夠吸引力。再例如重慶的安陶，在當(dāng)?shù)匾彩鞘种?，但是相比于景德?zhèn)陶瓷，品牌知名度并不高。因此文化旅游資源只有具備可以吸引游客的獨(dú)特性，才能在眾多文化資源州嶄露頭角，獲得光大游客的青睞。

2.2受眾較為單調(diào)

旅游資源包括很多種，從根本上來(lái)說(shuō)文化旅游資源只是其中的一部分。其受眾相較于飲食資源、景觀資源來(lái)講較少。很多情況下，只有少數(shù)對(duì)其十分感興趣的游客才喜歡關(guān)注文化旅游資源。例如傣族的舞蹈，其受眾較多，但是傣族傳統(tǒng)服飾上的花紋作為文化旅游資源來(lái)講其受眾較少。從這一點(diǎn)也可以看出，并不是所有的特色文化旅游資源可以吸引到游客，這與游客缺乏對(duì)文化旅游資源的認(rèn)識(shí)有一定關(guān)系。

2.3缺少標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)化的引導(dǎo)

文化旅游資源可以作為工藝品向游客進(jìn)行出售，不僅可以融合當(dāng)?shù)氐奶厣幕€可以增加經(jīng)濟(jì)效益，但是在很多景區(qū)的售賣(mài)點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化與工藝品的結(jié)合不夠緊密，缺乏特創(chuàng)新點(diǎn)。很多景區(qū)的工藝品都是類(lèi)似的，僅僅是圖案的變幻，例如西安的皮影和開(kāi)封的菊花，很多售賣(mài)者僅將其之城海報(bào)來(lái)售賣(mài)，這樣是無(wú)法讓游客充分體會(huì)到其中蘊(yùn)含的文化色彩，長(zhǎng)此以往下去，便會(huì)磨耗掉人們對(duì)文化旅游資源的認(rèn)同感，而那些真正需要傳播和繼承的文化資源便會(huì)消失在歷史長(zhǎng)河中。另一方面真正蘊(yùn)含文化的工藝品由于成本高、難度大而逐漸被同一化的工藝品所取代。例如很多山區(qū)類(lèi)的景點(diǎn)，大都售賣(mài)的草帽、石頭串成的手鏈、口哨等，大部分海邊售賣(mài)的都是貝殼制成的工藝品。政府等相關(guān)部門(mén)缺乏正確的扶持和引導(dǎo)，致使如今文化旅游資源市場(chǎng)的單調(diào)。

3智慧旅游背景下文化旅游資源有效傳播途徑

3.1合理運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)

我們都知道如今的社會(huì)離不開(kāi)各種自媒體、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)。智慧旅游便是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，因此如何利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)文化旅游資源的有效傳播是當(dāng)下繼續(xù)解決的問(wèn)題。相關(guān)人員需要在紛雜的數(shù)據(jù)和虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，分辯出有效真實(shí)的信息，實(shí)現(xiàn)文化旅游資源的精準(zhǔn)投放。例如可以在選擇受眾人群時(shí)，可以根據(jù)網(wǎng)民的畫(huà)像來(lái)篩選掉那些對(duì)文化旅游資源不感興趣的受眾，在進(jìn)行宣傳時(shí)使用高新技術(shù)，例如虛擬現(xiàn)實(shí)等。而在現(xiàn)實(shí)中，則應(yīng)該讓文化旅游資源以一種接地氣的方式進(jìn)行傳播，用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)之進(jìn)行加工改造，打破原有人們對(duì)文化旅游資源的刻板印象。例如用過(guò)三維技術(shù)、全息投影來(lái)向游客展示當(dāng)年的歷史故事;用5D游戲的方式來(lái)吸引游客，在其中穿插一些文化知識(shí)和令人沉醉的景象?？偠灾?，要促進(jìn)文化旅游資源的革新，將之與新的時(shí)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，才能有效幫助其走出正在面對(duì)的困境。

3.2利用自媒體等新媒體形式進(jìn)行傳播

以往在進(jìn)行文化旅游傳播時(shí)，大都是通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視廣告的方式。而如今已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代了，人們獲取信息的方式更為多元化。因此文化資源傳播也應(yīng)該及時(shí)更新其傳播方式。要深入了解到現(xiàn)代不同群體接觸信息的途徑，例如年輕人習(xí)慣于通過(guò)各大社交媒體來(lái)獲取信息，例如短視頻APP、微博、小紅書(shū)等。中年人傾向于通過(guò)微信公眾號(hào)推文來(lái)獲取信息，老年人則是通過(guò)電視廣告來(lái)獲得相關(guān)咨詢(xún)的。針對(duì)這一特性，可以展開(kāi)多方位的宣傳：與知名的博主進(jìn)行合作，投放精品文章，在微信公眾號(hào)上進(jìn)行宣傳等。充分發(fā)揮自媒體時(shí)代信息傳播迅速、范圍大的特點(diǎn)來(lái)使旅游資源文化得以傳播。

3.3文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)化

文化產(chǎn)業(yè)如今面臨的問(wèn)題是缺乏統(tǒng)一規(guī)范的引導(dǎo)。因此不同地區(qū)不同特色文化需要進(jìn)行不同系統(tǒng)化構(gòu)建。故宮文化便是一個(gè)典型的正面例子，自從故宮文創(chuàng)出現(xiàn)以來(lái)，故宮文化便借一些具有特色形式的商品得以廣泛傳播，也受到了很多人的追捧。觀其背后的原因，離不開(kāi)創(chuàng)意、科學(xué)體系的建設(shè)和規(guī)劃。因此全國(guó)各地的文化產(chǎn)業(yè)也都應(yīng)向此看齊，從文化內(nèi)涵到商業(yè)產(chǎn)品，再到最終的宣傳，都要有充滿(mǎn)創(chuàng)意，都要有一套體系來(lái)進(jìn)行規(guī)范。

4結(jié)束語(yǔ)

文化旅游資源這個(gè)概念雖然問(wèn)世不久，但是其已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)存在一定脫節(jié)，因此急需將其進(jìn)行革新和趕緊，使之充分和如今的時(shí)代相結(jié)合起來(lái)，以應(yīng)對(duì)時(shí)代的變換，是文化資源得以長(zhǎng)久地保留傳承下去。如今已經(jīng)有了成功的文化資源品牌成立，我們應(yīng)該從中認(rèn)識(shí)到其背后運(yùn)行的機(jī)制，想方設(shè)法對(duì)一些即將消失的、不起眼的文化旅游資源進(jìn)行包裝重塑。同時(shí)在提高重視度的基礎(chǔ)上，要注重創(chuàng)新的應(yīng)用，加強(qiáng)與自媒體的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放，有效傳播，從多方面入手，推動(dòng)文化旅游資源的傳播。

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（西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 ?四川省成都市 ?610000）