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        晉南方言區(qū)民歌地域色彩與聲腔特征研究

        2020-03-10 03:16:34馮曉玲
        黃河之聲 2020年23期
        關(guān)鍵詞:潤(rùn)腔晉南聲腔

        馮曉玲

        民歌作為一個(gè)民族的特有的文化現(xiàn)象,所呈現(xiàn)出來(lái)的最大的特點(diǎn)就是具有鮮明的地域特征,這與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系,而作為文化傳播最重要的語(yǔ)言則是民歌的聲腔、旋律、色彩、風(fēng)格的重要因素。民歌的底蘊(yùn)是方言,所以研究方言特點(diǎn)是研究地方民歌必不可少的,而每種地方方言的特點(diǎn)也恰恰體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛窀璧娘L(fēng)格特征。

        一、晉南方言區(qū)民歌地域色彩

        音樂(lè)文化與產(chǎn)生它的自然生態(tài)和社會(huì)歷史條件有著密不可分的關(guān)系,民歌的產(chǎn)生更不可能與其它層面脫離。《中國(guó)民間歌曲集成.山西卷》中將山西方言區(qū)主要?jiǎng)澐譃闀x北方言區(qū)、晉中方言區(qū)、晉東南方言區(qū)和晉南方言區(qū),這與恰恰也與民歌區(qū)域色彩的劃分是一致的,可以看出民歌地域色彩的劃分與地方方言的關(guān)系是密不可分的。

        (一)晉南方言區(qū)民歌產(chǎn)生的歷史文化環(huán)境

        山西的晉南地區(qū)自古便是中華文明的發(fā)祥地之一,這里有著悠久的古中國(guó)文化。由于歷史的積淀造就了晉南地區(qū)民歌深厚的文化底蘊(yùn),現(xiàn)可查最早的晉南民歌要追溯到堯時(shí)期的《擊壤歌》:“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何力于我哉!”在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《魏風(fēng)》和《唐風(fēng)》都記載著山西晉南的古老民歌。唐代的晉南地區(qū)緊鄰都城長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)文化得以繁榮,此時(shí)的詩(shī)歌極為興盛。到了宋朝時(shí)期,郭茂倩編寫(xiě)的《樂(lè)府詩(shī)集》其中有很多是來(lái)源于晉南地區(qū)的民歌、歌謠,《并州歌》就是其中一首,當(dāng)時(shí)是為了慶祝除掉惡霸而唱的。到了明朝時(shí)期,此時(shí)的山西商業(yè)處在非常發(fā)達(dá)的時(shí)期,尤其是被稱(chēng)為“河?xùn)|”的晉南地區(qū),這里曾經(jīng)一度成為北方的商業(yè)中心。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了晉南民歌的發(fā)展,明清時(shí)期便流傳了很多的民歌作品,比如《進(jìn)蘭房》、《茉莉花》、《抱琵琶》、《繡荷包》、《疊斷橋》、《粉紅蓮》、《玉娥郎》等等。

        (二)晉南方言區(qū)的地理環(huán)境及語(yǔ)言特色

        民歌的產(chǎn)生源于本鄉(xiāng)本土,那么它的腔調(diào)和旋律必定是和本土的語(yǔ)言聲調(diào)有著密不可分的關(guān)系,那么研究地方民歌就不能不去考察當(dāng)?shù)氐姆窖蕴攸c(diǎn),跟據(jù)《山西方言調(diào)查研究報(bào)告》的劃分,晉南方言片區(qū)在地理位置上位處于山西省西南部,以黃河為界與河南、陜西兩省隔河相望。主要包含的地域范圍是今山西的運(yùn)城地區(qū)和臨汾地區(qū)。這里的地理形態(tài)平原地區(qū)和山區(qū)大致各占一半,是著名的麥棉產(chǎn)區(qū)。這里也是歷史上文化發(fā)展較早的地區(qū),歷朝歷代人才輩出,文物古跡也極多,更是被稱(chēng)為我國(guó)戲曲的發(fā)源地。正所謂“十里不同風(fēng),百里不同俗”雖同處晉南方言片區(qū),但每個(gè)縣市的方言在音調(diào)上都有所不同。就運(yùn)城13 個(gè)縣市就分為兩個(gè)小片:解州片和絳州片。在臨汾地區(qū)方言中發(fā)現(xiàn)包含有許多從上古時(shí)代遺留下來(lái)的發(fā)音,這些是全國(guó)其他地區(qū)所沒(méi)有的。而就運(yùn)城、臨汾兩地方言而言,雖然許多字的讀音相同或相似,但調(diào)高與調(diào)值卻不同。把這兩地的常見(jiàn)字調(diào)值進(jìn)行比較,參見(jiàn)《南區(qū)聲調(diào)表》:

        從表中可以看出,具體方言區(qū)相同字的讀音,調(diào)值有形似、相近、不同等區(qū)別。除了聲調(diào),晉南方言在聲母和韻母上和普通話(huà)也有一些差別,例如聲母sh 在很多地方就讀f,所以在晉南方言中“水”讀“福”,再比如韻母ei 在晉南很多地方讀i,“美”讀成“米”,在翼城方的言中u 同d、t、n、l 拼時(shí)都改為ou,而和g、h、ch、r 拼音時(shí)都變?yōu)閡o 等等,這些方言的變音在演唱地方民歌時(shí)都要盡量做到原汁原味的呈現(xiàn),才會(huì)不失風(fēng)格。另外晉南地區(qū)的人說(shuō)話(huà)喜歡用疊字,給手叫“手手”,碗叫“碗碗”等等,這在晉南地區(qū)是一種語(yǔ)言習(xí)慣,人們用疊字是不分年齡的,這已經(jīng)成為晉南地區(qū)獨(dú)特的語(yǔ)言方式,表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)鼐用竦拇緲恪崆榈男愿?。晉南民歌經(jīng)常用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě),唱詞多是地方色彩口語(yǔ)化較重??谡Z(yǔ)化是真實(shí)自然的反映,讓人們?nèi)菀桌斫庠鎏砹嗣窀璞旧淼母腥玖?。在為?shù)不多的晉南民歌中運(yùn)用了很多疊字,比如“火辣辣”、“哈哈笑”等等,這些疊字讓民歌更加悅耳,語(yǔ)言的回旋美激蕩在民歌中。疊字在晉南民歌中的使用給唱詞增加了美感,也體現(xiàn)了民歌具有濃厚的鄉(xiāng)土特色的音樂(lè)性,同時(shí)使作品的意境更美,表達(dá)方式上更具形象性。以《走絳州》為例,運(yùn)用了重復(fù)和加襯的表現(xiàn)手法,表現(xiàn)了晉南民歌的活躍情緒,形象逼真的塑造了一個(gè)具有鮮明性格特征的挑擔(dān)者。歌詞中運(yùn)用“咕咕咕轉(zhuǎn)”、“喳喳喳喳唱”等疊字,體現(xiàn)了晉南地區(qū)的方言特色。

        (三)晉南方言區(qū)民歌的音樂(lè)色彩

        現(xiàn)在大多學(xué)者多是對(duì)民歌音樂(lè)本體的分析研究,本文則是以全景視野觀察分析晉南方言區(qū)民歌的分布問(wèn)題,探討現(xiàn)象和其背后的可能成因。從《中國(guó)民間歌曲集成.山西卷》中有關(guān)山西民歌種類(lèi)的分布圖來(lái)看,晉南方言區(qū)民歌主要種類(lèi)有小調(diào)、秧歌、號(hào)子、開(kāi)花調(diào)等,其中小調(diào)的流傳最為廣泛,這也許和晉南的歷史文化有著密切關(guān)系。晉南小調(diào)的體裁形式多樣,主要有優(yōu)美的抒情歌曲,詠人敘事的敘事歌曲,輕松愉悅的俚俗小曲,以及熱烈歡慶節(jié)日和喜慶場(chǎng)合演唱的娛樂(lè)歌曲,還有一些幽默詼諧歌曲和貶斥丑惡現(xiàn)象的諷刺歌曲。小調(diào)的結(jié)構(gòu)一般比較整齊,基本形式一般都是二句式和四句式,有著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的規(guī)律。例如稷山縣的《會(huì)情郎》、《思鄉(xiāng)曲》,運(yùn)城市的《情哥哥參軍我等著》、《全體軍民齊動(dòng)員》,翼城縣的《離婚小調(diào)》、《婚姻自主小調(diào)》,聞喜縣的《茉莉花》、《摘花椒》,絳縣的《看瓜園》,垣曲縣的《二八佳人擔(dān)水》,平陸縣的《紡棉花》等。晉南秧歌主要有“打花棍”、“花鼓”等,以舞蹈為主歌曲伴唱為輔的一種表演形式。例如襄汾縣的《對(duì)花》、《莊園游街》,臨猗縣的《織手巾》、《五更鳥(niǎo)》,侯馬市的《拜新年》、《鬧元宵》,永濟(jì)縣的《貨郎與梅香》、《十對(duì)花》等。晉南號(hào)子主要是流傳在黃河沿岸地區(qū)的船工號(hào)子,例如河津縣的《拔船號(hào)子》、《納船號(hào)子》、《行船號(hào)子》,芮城縣的《三起頭》、《慢號(hào)子》、《“爬山虎”號(hào)子》、《拉篷號(hào)子》等。通過(guò)前期的田野工作及案頭分析,晉南方言區(qū)民歌品種整體的調(diào)式數(shù)量特點(diǎn),是以微、商調(diào)式占主導(dǎo)地位。地方民歌調(diào)式分布或數(shù)量的多少形成不僅僅是音樂(lè)本身,其中還包含了這個(gè)地方老百姓的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣以及傳統(tǒng)文化和地方方言的作用,民歌的調(diào)式形成原因無(wú)疑是非常繁雜的。

        譜例1

        譜例1 是在晉南地區(qū)襄汾的小調(diào),是以F 為宮C 徵調(diào)式,屬單一調(diào)式類(lèi)。這首民歌屬于上下句結(jié)構(gòu),兩句的旋律線(xiàn)條基本是相同的,徵音也是在強(qiáng)音的位置多次出現(xiàn),結(jié)束也是落在徵音上,是典型的晉南方言區(qū)民歌,從這首民歌的旋律色彩上還可以感受到有晉南戲曲的特征,這也是受地域文化的影響。“4、b7”在曲調(diào)中不充當(dāng)偏音而是占有重要的位置,這也是晉南戲曲多出現(xiàn)的兩個(gè)音,表現(xiàn)了少女思念對(duì)情哥哥的期盼和哀婉之情。

        譜例2 是晉南地區(qū)稷山縣的一首小調(diào)民歌,這是一首三句體的非單一調(diào)性的民歌,前兩句是ьB 為宮的徵調(diào)式,第三句是ьB 為宮的宮調(diào)式,其旋律的主干音為“5、4、2、b7、5”,這也是晉南方言區(qū)特有的調(diào)式色彩。前兩句的完全重復(fù)可以加深音樂(lè)的表現(xiàn)效果,最后一句的變化更為體現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深切思念,整個(gè)作品富有吟誦的感覺(jué)。

        譜例2

        通過(guò)以上譜例的分析可以看出,晉南方言區(qū)地區(qū)的民歌受西區(qū)的影響很明顯,蒲州梆子和眉戶(hù)在山西南部的臨汾、運(yùn)城頗為流行。蒲州梆子和眉戶(hù)都是苦色彩的兩個(gè)劇種。蒲州梆子的分布區(qū)域和晉南方言區(qū)民歌基本吻合,這足以說(shuō)明蒲州梆子對(duì)晉南民歌的影響巨大。由此可以看出任何民間藝術(shù)其色彩形成與歷史文化因素、地理環(huán)境因素、風(fēng)俗語(yǔ)言因素等有著密切的關(guān)系。

        二、晉南方言區(qū)民歌的聲腔特征

        “聲腔”這一詞主要是在戲曲音樂(lè)的論述中會(huì)經(jīng)常提到,《中國(guó)戲曲曲藝詞典》中關(guān)于“聲腔”的解釋為和地區(qū)語(yǔ)言、民間曲調(diào)聯(lián)系緊密的地方戲的腔調(diào)和演唱方式,這些相近或有血緣聯(lián)系的腔調(diào)以及演唱方式組成聲腔系統(tǒng)。由此可見(jiàn)地方民歌與戲曲有著不可分割的關(guān)系?!奥暻弧笔且粋€(gè)廣義的概念,其中包含方言、民間曲調(diào)、器樂(lè)、聲樂(lè)等多種不同形式。本文著重從聲樂(lè)的角度出發(fā)論述晉南方言區(qū)民歌的聲腔特征,也就是所謂的“唱腔”就是把語(yǔ)言旋律音樂(lè)化,主要表現(xiàn)形式是人聲。

        (一)潤(rùn)腔技法在晉南民歌唱腔中的運(yùn)用

        潤(rùn)腔技法在晉南方言區(qū)民歌的演唱中也是起到非常重要的作用,有很多潤(rùn)腔的手法都與當(dāng)?shù)氐膽蚯臐?rùn)腔相似,在民歌的演唱中會(huì)有很多滑音出現(xiàn),有上滑有下滑,這些滑音的出現(xiàn)一方面是受到地方方言的影響,另一方面會(huì)受到歌曲風(fēng)格的影響,比如悲傷的民歌下滑音出現(xiàn)的就會(huì)多一些,號(hào)子或是歡快的民歌上滑音可能出現(xiàn)的就多一些。還有波音、嗽音等一些民歌特有的潤(rùn)腔技法,這些特有的潤(rùn)腔給民歌增添了濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)情,展現(xiàn)了晉南民歌獨(dú)有的藝術(shù)魅力。每個(gè)地方的民歌都有不同的潤(rùn)腔技法,合理的運(yùn)用一些潤(rùn)腔技法使得民歌的演唱更加的靈動(dòng)。潤(rùn)腔是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中形成的一套對(duì)唱腔加以裝飾、美化、潤(rùn)色的技法,是使歌唱語(yǔ)言得以進(jìn)一步美化和形象化的藝術(shù)手段,演唱晉南民歌的唱腔同樣也時(shí)因?yàn)榧尤肓诉@些特有的潤(rùn)腔技巧,才使得其風(fēng)格更為濃郁。

        (二)晉南方言區(qū)民歌與地方戲曲聲腔關(guān)系

        民間音樂(lè)的根源是民歌,無(wú)論是民間歌舞、戲曲音樂(lè)、民間器樂(lè)、等它們大都來(lái)源于民歌,或是以民歌為素材,在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)。晉南的地方戲曲蒲劇就是以晉南民歌音樂(lè)為基本素材,加上板式的變化發(fā)展而來(lái)的。因此蒲劇音樂(lè)中的很多聲腔特點(diǎn)與晉南的民歌聲腔特點(diǎn)極為相似,系如晉南民歌中的“歡音”如永濟(jì)的《拜年》曲調(diào)清新活潑,旋律圍繞“3、6”音上下跳躍;“苦音”如襄汾的《五哥放羊》的曲調(diào)悲涼低沉,旋律以“4、b7”為主等。前者出現(xiàn)“歡音”是為了表現(xiàn)過(guò)新年時(shí)相互拜年的熱鬧氣氛,表達(dá)的是愉悅、高興的情緒;后者表現(xiàn)的則是少女對(duì)情哥哥的思念,表達(dá)哀婉期盼的情緒。這兩首民歌中運(yùn)用的“歡音”和“苦音”這種聲腔特征與蒲劇中的聲腔特征顯然是一樣的。

        晉南地區(qū)的人民源自于生活編創(chuàng)出來(lái)的民歌,旋律的起伏,聲音的明暗,都是隨著情感的變化而變化的,再運(yùn)用晉南方言的演唱形成了特有的聲腔體系。蒲劇作為晉南地區(qū)最受歡迎和喜愛(ài)的地方曲種,如果沒(méi)有晉南民歌這個(gè)基礎(chǔ),要發(fā)展成今天備受老百姓喜愛(ài)和歡迎的腔調(diào),是不可能的。

        晉南方言區(qū)民歌因?yàn)楠?dú)特的魅力展現(xiàn)了本土特色。晉南民歌感情細(xì)膩、表達(dá)感情婉轉(zhuǎn)曲折,雖然其數(shù)量不多,傳唱度也不高,但是晉南民歌是一個(gè)深邃的領(lǐng)域,它是我國(guó)文化的一塊瑰寶。我們應(yīng)該致力于不斷發(fā)揚(yáng)晉南民歌的獨(dú)特美,讓晉南方言區(qū)民歌更加光彩奪目。

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