◇ 王瑩

從筆墨中感悟中國(guó)畫(huà)精神

筆墨作為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)大概念，被一代又一代的畫(huà)人所演繹和駕馭?；騼?yōu)或劣，或強(qiáng)悍或柔弱，目的都是在表達(dá)創(chuàng)作者的個(gè)人情愫，是一種在紙面上躲不開(kāi)的承載精神意向的必要方式。

中國(guó)人物畫(huà)在完成了它獨(dú)立審美品質(zhì)以后，一極是“道家精神”的“出世"觀，顯示了生命個(gè)體的人文關(guān)懷，另一極是“儒家精神”的“入世”觀，謂之“成教化，助人倫”，著意宣理弘道、勸誡從善。自古以來(lái)，中國(guó)人物畫(huà)的這兩種價(jià)值取向塑造了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)立的辯證精神和品格。從人物畫(huà)的現(xiàn)實(shí)性審美上來(lái)看，它具有一種昭示人生義理、弘揚(yáng)社會(huì)理想、培養(yǎng)社會(huì)人格的力量。以“傳神”為造型之本的中國(guó)畫(huà)確立了另一重要審美意義，正因其獨(dú)特的法度，成為檢驗(yàn)畫(huà)者入道功力的深淺，“屋漏痕”“錐畫(huà)沙”“折釵股”等皆為操持毛筆者的終極追求。從顧愷之到吳道子成為中國(guó)畫(huà)驗(yàn)證線條力量的尺度，李公麟的“始掃運(yùn)粉黛，淡黑輕毫、高雅超誼”又讓中國(guó)畫(huà)的線條得以理性升華，為后世表樹(shù)為典范。書(shū)法如畫(huà)更多成就了水墨寫(xiě)意人物畫(huà)，書(shū)畫(huà)都是以筆墨為本，求骨氣、求格韻，寫(xiě)字當(dāng)頭，書(shū)法入畫(huà)亦是為純正和升華筆墨的一個(gè)重要標(biāo)桿。

孟子云：“以道觀之、物以貴賤。”在中國(guó)畫(huà)確立了它的審美取向以后，或簡(jiǎn)或繁，或俗或雅都可用其特有的精神法則得以判斷。筆墨從原來(lái)的物性材質(zhì)通過(guò)精神介入已得以高度的升華。畫(huà)者通過(guò)筆墨來(lái)傳情，筆墨通過(guò)形色來(lái)達(dá)意。

從寫(xiě)生中感知筆墨的表現(xiàn)力

王瑩 青夜 40cm×50cm 紙本設(shè)色 2017年

水墨人物畫(huà)寫(xiě)生既然是對(duì)著模特完成，畫(huà)中之形自然要以模特的感受開(kāi)始。當(dāng)毛筆調(diào)墨落紙的一瞬間，其實(shí)已經(jīng)與模特身上的所謂真實(shí)已經(jīng)沒(méi)有了關(guān)系。這個(gè)時(shí)候可以說(shuō)是一個(gè)畫(huà)者在通過(guò)筆墨和宣紙的真正較量，自然形的模特已被筆墨分解成了干濕濃淡，長(zhǎng)線、頓點(diǎn)的筆墨組合。畫(huà)品的高低在這一系列的皴、擦、點(diǎn)、染中得以顯現(xiàn)。

今天被畫(huà)的對(duì)象可能是一個(gè)穿著筆直西裝的男子，明天被畫(huà)的又是一個(gè)穿著貂皮大衣的中年女性，今天是一個(gè)燙著鋼絲頭身穿牛仔褲的摩登女子，明天可能會(huì)是一個(gè)穿著厚棉褲的老農(nóng)。當(dāng)面對(duì)不同質(zhì)感的自然形態(tài)，讓畫(huà)者已經(jīng)很難從傳統(tǒng)的“十八描”和“文人畫(huà)”的高士、仕女畫(huà)中的小筆墨小情趣中得到直接入手的技法支持。那么這個(gè)時(shí)候筆墨的表現(xiàn)力已經(jīng)成了畫(huà)者最大的考驗(yàn)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，自然界的任何形質(zhì)都逃脫不掉對(duì)比關(guān)系和寄蘊(yùn)其中的“道"，以及它的相反相生的辯證過(guò)程。毛筆的全部功能能否被畫(huà)者全部利用，取決于經(jīng)驗(yàn)、靈氣和素養(yǎng)。把質(zhì)感和想象捆在一起，此前你從未碰到過(guò)的東西都可以變得隨意靈動(dòng)，不可能的變得可能，無(wú)序的變成有序，這一切最終都會(huì)落實(shí)于筆墨的表現(xiàn)力。

如果寫(xiě)生作為人物畫(huà)創(chuàng)作訓(xùn)練的前奏的話，更像是一場(chǎng)軍事戰(zhàn)斗的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，面對(duì)的一切突如其來(lái)的戰(zhàn)況都要你應(yīng)付自如，遇河蹚河、遇山翻山，為真正的戰(zhàn)斗摸清火力點(diǎn)，掃平戰(zhàn)術(shù)盲點(diǎn)。筆墨的重要價(jià)值是筆墨要把自然中的真實(shí)形態(tài)意象為畫(huà)面中的“真”。它是需要通過(guò)畫(huà)者的主觀感受的加入，對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行夸張、提煉，使之達(dá)到藝術(shù)的升華。

從創(chuàng)作中重構(gòu)筆墨關(guān)系

創(chuàng)作作為藝術(shù)語(yǔ)言的重要承載形式，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)是畫(huà)者全部修養(yǎng)和積累的顯現(xiàn)。好似一個(gè)戲劇演員上臺(tái)前的多種基本功的訓(xùn)練，舞臺(tái)上的一招一式都是其背后多年苦練的結(jié)果?？v觀古今名家大師的傳世巨作無(wú)一不是獨(dú)具匠心、苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

人物畫(huà)創(chuàng)作在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)飛速發(fā)展變化的今天，如果還停止于《芥子園畫(huà)譜》中的人物鞍馬筆法和造型的臨摹，那么在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不同人物的服飾差異和職業(yè)差異，你將如何有深度的表達(dá)？畫(huà)家常常強(qiáng)調(diào)的所謂“藝術(shù)感受”又將通過(guò)哪種精確的語(yǔ)言方式去表現(xiàn)？中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)中的“傳神”之道，正是通過(guò)筆墨的這一載體得以高度呈現(xiàn)。我這里所強(qiáng)調(diào)的“重構(gòu)筆墨”完全是讓畫(huà)者用直接樸素的心態(tài)通過(guò)藝術(shù)化的眼光重新關(guān)注筆墨的表現(xiàn)力，用毛筆和墨這一特殊工具去詮釋自然存在以及可能入畫(huà)的任何物態(tài)。具有創(chuàng)造精神的人總會(huì)在別人的不經(jīng)意中創(chuàng)造出一種新的秩序，秩序是成就一幅畫(huà)的審美先決條件，筆墨的新秩序就是我所要強(qiáng)調(diào)的筆墨“重構(gòu)”。

審美意趣的發(fā)展又是需要借鑒外族藝術(shù)的一些長(zhǎng)處來(lái)逐步拓寬，比如西方的結(jié)構(gòu)素描色彩、色調(diào)在中國(guó)人物畫(huà)中的借鑒。當(dāng)中國(guó)進(jìn)入以人為本的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)畫(huà)就肩負(fù)起反映現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)階層人群生活狀態(tài)的歷史使命。作為現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作方向的一大批接受過(guò)學(xué)院教育的中青年畫(huà)家們來(lái)說(shuō)，近幾十年來(lái)的大膽探索和實(shí)踐已經(jīng)讓“年事已高”的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)得到一次煥發(fā)青春的機(jī)會(huì)。在不失自家血脈的前提下，具有更加鮮活生命力的中國(guó)寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)正在以不同的筆墨風(fēng)格傳達(dá)著各自的審美情愫。

王瑩 圣途 180cm×96cm 紙本設(shè)色 2015年

王瑩 黃河新娘 180cm×96cm 紙本設(shè)色 2015年

王瑩 暖暖的午后 180cm×96cm 紙本設(shè)色 2015年

王瑩 有趣的老頭— 齊白石像 180cm×96cm 紙本設(shè)色 2015年

王瑩 大千居士 180cm×96cm 紙本設(shè)色 2014年