甘比海

(1.貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550001；2.遵義醫(yī)科大學(xué) 管理學(xué)院，貴州 遵義 563003)

辭賦的群體性創(chuàng)作自西漢前期的藩國賦家集團已肇其端，西漢中后期中央朝廷的御用賦家群揚其波，至漢靈帝時設(shè)鴻都門學(xué)以書畫詩賦取士的風(fēng)尚繼其緒；到了漢末建安時期，在曹操為諸子選置“文學(xué)屬官”以及此期文學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變背景下，鄴下文學(xué)集團以同題共作的方式再度興起了賦的創(chuàng)作熱潮。本文在概述建安鄴下文學(xué)集團及同題共作賦基本情況的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作方式的角度討論同題共作對此期辭賦階段性創(chuàng)作熱潮興起所起的作用，同時，進(jìn)一步探討這一創(chuàng)作方式在賦體文學(xué)發(fā)展演進(jìn)史上的影響和意義。

一 彬彬之盛的鄴下文學(xué)集團

鄴下文學(xué)集團是中國文學(xué)史上第一個自覺致力于文學(xué)創(chuàng)作和探索的團體性組織，也是漢末建安時期最為活躍、文學(xué)成就最高的作家群體。在曹操、曹丕、曹植父子的組織領(lǐng)導(dǎo)下，大批文人才士望路而爭趨，形成了彬彬之盛的文學(xué)團體，成就了令后人傾心贊頌的文學(xué)盛事。所謂文學(xué)集團，胡大雷先生將其定義為：“為了從事文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論或其他文學(xué)活動而組成的、共同進(jìn)行文學(xué)活動的團體?！盵1](P1)根據(jù)胡大雷先生的論述，共同開展相關(guān)的文學(xué)活動是文學(xué)集團主要目的。它的形成需要多方面的因素和條件：首先，相對安定的社會政治環(huán)境和較為富庶的經(jīng)濟條件是文學(xué)集團得以形成的前提條件；其次，文學(xué)集團必須要有一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，即文學(xué)盟主，以組織領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作活動的開展。其三，需要較多的文學(xué)才士的積極參與；其四，相近的創(chuàng)作風(fēng)格傾向，共同的文學(xué)理想，是文學(xué)團體得以形成的動力要素；最后，豐富多彩的團體活動，酬唱往來的文學(xué)風(fēng)尚，逞才競采的創(chuàng)作動機，是文學(xué)集團文學(xué)創(chuàng)作的重要形式。

東漢末年，由于長期的外戚專政和宦官弄權(quán)、政治腐敗，導(dǎo)致民不聊生，終于在漢靈帝中平元年爆發(fā)了聲勢浩大的黃巾起義。在地主、軍閥的聯(lián)合打擊下黃巾起義雖然最終失敗，但是東漢王朝已是名存實亡，從此陷入了軍閥混戰(zhàn)割據(jù)的局面。曹操以超群的才略在軍閥混戰(zhàn)中迅速崛起。先是迎獻(xiàn)帝而都許昌，挾天子以令諸侯，接著用武力蕩平北方各股割據(jù)勢力，稱雄北中國。建安五年，曹操以少勝多在官渡大敗袁紹，又于建安九年擊敗其子袁尚，進(jìn)占鄴城。古鄴城，大致在今河北臨漳縣西南和河南安陽市北郊一帶，地處兗、并、冀三州交界要沖，戰(zhàn)略地位極為重要。鄴城本為袁紹勢力的根據(jù)地，曹操占有鄴城后，把它作為自己的大本營。此舉為曹操稱雄北方奠定了雄厚的基礎(chǔ)，《晉書·樂志》云：“曹公破鄴，武功之定始乎此也?！盵2](P701)曹操大力經(jīng)營鄴城，自建安十五年起，先后在鄴城營建了銅雀臺、金鳳臺、冰井臺等。鄴城逐漸成為當(dāng)時北方的政治、經(jīng)濟、文化的中心。曹操又以“唯才是舉”的用人標(biāo)準(zhǔn)，吸納了大量擇主而事的文人，他在為其諸子選置署官的過程中逐漸形成了中國歷史上第一個真正意義上的文學(xué)團體——鄴下文學(xué)集團。眾多的文人才士環(huán)繞在曹氏父子周圍，游息于銅雀臺之間，或“灑筆以酣歌”，或“和墨以談笑”，[3](P1694)或宴游而賦詩，或憫時而傷亂，在集體的努力下興起了一場影響深遠(yuǎn)的文學(xué)創(chuàng)作熱潮。

鐘嶸《詩品序》云：“降及建安，曹公父子篤好斯文，平原兄弟，郁為文棟，劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍託鳳者，自致于屬車者，蓋將百計，彬彬之盛，大備于時矣。”[4](P58)鐘嶸用“彬彬之盛，大備于時”概述此期的文壇盛況，足見他對當(dāng)時文壇的推崇和贊賞。對于鄴下文學(xué)集團的成員，劉勰在《文心雕龍·時序》中亦作了列舉：

自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅，德璉綜其裴然之思，元瑜展其翩翩之樂，文蔚、休伯之儔，于叔、德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍客衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。[3](P701)

劉勰列舉出了鄴下文學(xué)集團的主要的成員：曹操、曹丕、曹植父子，王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀，路粹、繁欽、邯鄲淳、楊修，共計13人。牛潤珍先生通過考證，認(rèn)為鄴下作家群主要有22人，在劉勰所列舉的基礎(chǔ)上增加9人：甄皇后、應(yīng)璩、吳質(zhì)、丁儀、丁廙、荀緯、劉庾、蘇林、蔡琰。[5](P100-109)然而鄴下文學(xué)集團的成員或許還不止這個數(shù)目，鐘嶸所謂“蓋將百計”，或非虛言。

二 同題共作的含義及其范疇界定

鄴下文學(xué)集團以作品的豐碩、創(chuàng)作活動的頻繁和作家的氣質(zhì)風(fēng)骨成就了這一時期文壇的盛事，而辭賦的同題共作是這一時期十分普遍的現(xiàn)象，這在整個文學(xué)史或是辭賦發(fā)展演進(jìn)史上都是極為特別的。南京大學(xué)程章燦先生把這一時期辭賦的同題共作這一現(xiàn)象看作是“集體自覺努力的突出表現(xiàn)”，在界定其概念時他認(rèn)為“同題共作只是規(guī)定一個大致的題材范圍，作家有一定的自由發(fā)揮余地”。[6](P45-46)程章燦先生對同題共作的界定重點強調(diào)創(chuàng)作活動的集體參與，指出了同題共作的特點是作家群體在大致題材的范圍內(nèi)有自我發(fā)揮空間地進(jìn)行創(chuàng)作。河南大學(xué)馬予靜先生則對同題共作的內(nèi)涵做了進(jìn)一步的闡釋，她指出：“同題共作是一種集體性的創(chuàng)作活動，它應(yīng)當(dāng)包括兩個方面的創(chuàng)作要素，其一是寫作的共時性，其二是題目的一致性?！盵7](P56)馬予靜先生對同題共作的界定實際上兼顧了三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)作活動的集體性；寫作時間的共時性；作品題目的一致性。本文對同題共作的詮釋和范疇的界定即在馬予靜先生所下定義的基礎(chǔ)上稍作闡發(fā)：所謂同題共作是眾多作家在一定的時空范圍內(nèi)，圍繞某一相同題材或事由，在相同或相似創(chuàng)作動機的觸發(fā)下所進(jìn)行的集體性創(chuàng)作活動。本文在界定同題共作賦的范疇時，首先放寬了對賦作題目完全一致的限定，而強調(diào)事由和題材的相同，因為完全可能存在同題不一定共作、共作也不完全同題的現(xiàn)象。例如，此期《滄海賦》有曹操、曹丕、王粲作三篇，經(jīng)考論曹操、曹丕賦作為建安十二年北征烏桓后回鄴城途中臨觀渤海所作，而王粲此時尚于荊州依附劉表，建安十三年方歸于曹操帳下，故不可能同題共作。再如摯虞《文章流別論》云：“建安中，魏文帝從武帝出獵，賦，命陳琳、王粲、應(yīng)玚、劉楨并作。琳為《武獵》，粲《羽獵》，瑒為《西狩》，劉楨為《大閱》。凡此各有所長，王粲其最也。”[8](P1905)則知曹丕、應(yīng)玚、王粲、陳琳、劉楨五人之賦因同一事由而作，賦類一致，當(dāng)列入同題共作范疇，但五賦題目并不完全相同。其次，側(cè)重強調(diào)作品的關(guān)聯(lián)性和創(chuàng)作的時空限定，這關(guān)涉到作者是否為文學(xué)集團成員和是否參與集體創(chuàng)作。

根據(jù)上文對同題共作的定義和范疇的界定，并對鄴下文學(xué)集團作家作品進(jìn)行了逐篇考論和統(tǒng)計，涉同題共作的作家有曹操、曹丕、曹植、王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、繁欽、邯鄲淳、楊修、丁廙、丁廙妻、繆襲、傅巽、卞蘭17人，賦作(包含辭、七體)135篇，約占鄴下文學(xué)集團作家總數(shù)的74%，約占所涉作家賦作總數(shù)的73%。(1)程章燦先生在《魏晉南北朝賦史》中對建安作家涉同題共作賦的情況進(jìn)行了統(tǒng)計，認(rèn)為涉及同題共作賦者有18 人，作品126 篇，占作者總數(shù)的100%，賦作總數(shù)的68%。與本文統(tǒng)計結(jié)果存在差異的原因有二：其一，討論的對象和范圍有所不同，程先生是對整個建安時期同題共作賦狀況的概述，本文則集中討論鄴下時期；其二對同題共作的定義及范疇的界定有所不同。江蘇古籍出版社，2001年，第45～46頁。如表1所示?？梢娡}共作是這一時期辭賦創(chuàng)作的主要形式，極大地刺激了此期辭賦創(chuàng)作的興盛。

表1 鄴下文學(xué)集團同題共作賦一覽表①

鄴下文學(xué)集團同題共作賦的產(chǎn)生，(2)注：“畋獵賦類”“離別賦類”等賦類諸篇雖賦題不完全一致，但創(chuàng)作的事由相同，作品內(nèi)容相關(guān)，經(jīng)考論屬同題共作范疇，故列為一類，并列出賦題?；蚴怯螒驃蕵罚瑧?yīng)教進(jìn)獻(xiàn)；或是騁辭競采，為文造情；或是觸物興感，為情造文；或是唱和往來等。南京大學(xué)鞏本棟先生認(rèn)為“詩詞唱和的性質(zhì)是同題共作”[9](P161)，因而把詩詞的聯(lián)句、應(yīng)酬、贈答、次韻、擬和皆列入唱和的范疇，認(rèn)為這些唱和形式皆具有同題共作的屬性，逞才使氣是同題共作產(chǎn)生的重要動力。鞏本棟先生說的是詩詞的唱和，而賦也存在著唱和現(xiàn)象，只不過以賦唱和并不像詩詞唱和在形式上有那么嚴(yán)格的要求，尤其是在律賦形成以前。王芑孫《讀賦卮言·和賦》：“要是同作不和韻，前此鄴下七子時相應(yīng)答，已為導(dǎo)源，特不加‘奉和’字耳?！盵10](P288)據(jù)王氏所言，則建安鄴下時期以賦往來應(yīng)答的活動已導(dǎo)和賦之源，當(dāng)屬同題共作范疇。例如，曹丕《瑪瑙勒賦序》云：“瑪瑙，玉屬也。出自西域，文理交錯，有似瑪瑙。故其方人因以名之?；蛞韵殿i，或以飾勒。余有斯勒，美而賦之。命陳琳、王粲并作?！盵8](P1074)又陳琳《馬腦勒賦序》亦云：“五官將得馬腦以為寶勒，美其英采之光艷也，使琳賦之。”[8](P968)則陳琳、王粲賦之于曹丕當(dāng)為奉和而作。此期其他大量的同題作品，雖未明言為同題應(yīng)命奉制之作，但亦可推知為這一類作品。因此，以賦唱和、應(yīng)答是此期同題共作賦的重要的形式。

三 鄴下文學(xué)集團同題共作賦概覽

建安鄴下時期的文壇是一個群星閃耀的舞臺，曹氏父子身先垂范、文人才士望路爭驅(qū)，他們或宴游集會、或登臨懷古、或頌美功業(yè)、或感離傷逝、或行旅征伐、或賞鑒方物、或游戲娛樂等，在這些活動中產(chǎn)生了大量同題共作的抒情和詠物賦作。

(一)宴游畋獵，同享賓主之歡

宴游集會是鄴下文學(xué)集團最主要的活動，眾多的文人才士齊聚鄴下，圍繞在曹氏兄弟周圍，曹丕、曹植則以文壇領(lǐng)袖的身份，熱心創(chuàng)作，禮愛文士。在曹丕的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，他們在鄴下開展了很多形形色色的游宴集會活動，或高會于西園，或講論于東閣，或馳騖于北場，或旅食于南館。在這些馳騁游宴活動中，集體創(chuàng)作產(chǎn)生了大量的詩賦作品，他們“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”，體現(xiàn)出“慷慨以任氣，磊落以使才”的“建安正格”。[3](P196)在徐幹、陳琳、應(yīng)玚、劉楨等人相繼亡歿后，曹丕在寫給吳質(zhì)的書信中對當(dāng)時的情景表達(dá)了無限的追憶和感嘆，他說：“昔年疾疫，親故多罹其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當(dāng)此之時，忽然不自知樂也?！盵11](P591)鄴下文人的這種風(fēng)尚又被后世文人無限向往地稱頌為“鄴下風(fēng)流”。

東閣命賦，共戒盈滿。東閣講堂，在銅雀園左近，是曹丕避暑之所，也是與諸賢文才講論、述作的地方?！冻鯇W(xué)記》卷十《皇太子門》引《魏文帝集·敘詩》曰：“為太子時，北園及東閣、講堂并賦詩，命王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚等同作?！盵12](P229)太子之謂當(dāng)是后人所追書，曹丕建安二十二年被立為太子，其時阮瑀等多已辭世，無從同作。鄴下文人宴集作樂并不是毫無節(jié)制地放情縱欲，而是懷著居安思危、虛懷納諫的心態(tài)自戒。曹丕作有《戒盈賦》，其序云：“避暑東閣，延賓高會，酒酣樂作，悵然懷盈滿之戒，乃作斯賦?！盵8](P1073)賦文主要講述登高增懼、處滿懷愁的道理，要自己時刻銘記盈滿之戒，廣開言路，虛懷納下。應(yīng)曹丕之命，陳琳、阮瑀各有《止欲賦》一篇，應(yīng)玚作《正情賦》，王粲作《閑邪賦》，曹植亦作《靜思賦》，曹丕自己也作有《閑思賦》，這六賦皆先寫自己對某一美女的夢寐思念和不懈追求，最后卻又歸于自律自戒。

田獵馳騖，眾賢共賦。建安中，曹丕、陳琳、王粲、應(yīng)玚、劉楨跟隨曹操出獵，命各作賦。曹丕作《校獵賦》、陳琳作《武獵賦》、劉楨作《大閱賦》、應(yīng)玚作《西狩賦》、王粲作《羽獵賦》，其中王粲《羽獵賦》最得曹操稱許。則五賦皆可列入同題共作賦的范疇。此外，應(yīng)玚還有《馳射賦》和《校獵賦》兩篇，曹丕有《游獵詩》。在這些賦中，既描寫圍獵場面的盛大、騎射的精湛、軍容的嚴(yán)整，又表達(dá)了對曹操德行和功業(yè)的頌贊。曹氏兄弟文武雙全，多次隨父出征；鄴下諸文人大多久歷亂世，亦有過軍旅經(jīng)歷。因此，他們不僅樂于詩酒唱和的宴集，也有著效命疆場、建功立業(yè)的志向。

(二)感離傷逝，共訴人事之悲

憫孤憐寡，共訴悲情。漢末建安時期是一個“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”[3](P1694)的時代，割據(jù)戰(zhàn)亂和社會動蕩給每一個階層的人都帶來了深重的災(zāi)難，此期的文人以悲天憫人的情懷，感人至深的筆觸，共同敘寫了這個時代的悲情。他們或睹兵燹禍結(jié)，而嘆生靈之荼毒；或遭親故亡歿，而悲年壽之不永；或感出婦怨女，而憫妻孥之孤寡；或贈別送離，而傷獨處之凄涼等。此期的作家對寡婦怨女這一特殊的群體表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注，對她們的不幸遭遇也表現(xiàn)出了特有的同情。蔡邕之女蔡琰，因漢末天下大亂，為胡兵所擄，身陷南匈奴十二載，并生有二子。曹操與其父蔡邕生前交好，慮其無后，派使者持玉璧贖回。有感于蔡琰的不幸遭遇，曹丕和丁廙皆作有《蔡伯喈女賦》，蔡琰自己也作有《悲憤詩》敘述自己的苦難經(jīng)歷。阮瑀于建安十七年因病辭世，留下孤兒寡母，曹丕有感于其處境的悲苦而站在當(dāng)事人的角度作《寡婦賦》以表哀憐。曹丕《寡婦賦序》云：“陳留阮元瑜與余有舊，薄命早亡，每感存其遺孤，未嘗不愴然傷心，故作斯賦。以敘其妻子悲苦之情，命王粲并作之。”[8](P1073)丁廙妻亦有《寡婦賦》，從內(nèi)容上看當(dāng)為同一事而作。則曹丕、王粲、丁廙妻《寡婦賦》三篇皆作于阮瑀亡歿后不久，當(dāng)為同題共作。建安中，平虜將軍劉勛妻子王宋，嫁入二十余年無子，后劉勛另悅山陽司馬氏女，而出王宋。對此，曹丕、曹植、王粲皆作有《出婦賦》，以當(dāng)事人的口吻，控訴男女婚姻的不公，表達(dá)對美好愛情的戀慕和婚姻自由的渴求。

喪幼亡故，哀辭悼賦。漢末建安時期兵燹連年，自然災(zāi)害頻繁，疫疾流行，人人朝不保夕，生命在時代的災(zāi)難面前變得極為脆弱。大致在建安十七年前后，曹植喪長女金瓠，作有《金瓠哀辭》。此后曹丕、曹植又各喪幼子，傷痛之余，曹植作有《行女哀辭》《仲雍哀辭》。摯虞《文章流別論》云：“建安中，文帝臨淄侯各喪稚子，命徐幹為之哀辭。”[8](P1905)徐幹、劉楨皆有《仲雍哀辭》《行女哀辭》，辭文已亡佚，僅存目。據(jù)題目可知，當(dāng)為傷悼曹丕、曹植幼子而作。此外，傷悼賦作有四篇，曹丕有《悼夭賦》，其序云：“族弟文仲亡時十一歲，母氏傷其夭逝，追悼不已，余以宗族之愛，乃作斯賦?！盵8](P1073)應(yīng)玚、王粲、楊修亦各作有《傷夭賦》一篇以表哀悼。置酒高會，賓主同歡；歧路惜別，內(nèi)心傷悲。建安十六年，曹操率大軍西征馬超、韓遂，兄弟老母及諸文人皆從，曹丕留守鄴城。曹丕為大軍送行，望著行軍隊伍在蒙蒙陰雨中漸漸遠(yuǎn)去，內(nèi)心倍感凄涼，曹丕寫下了《感離賦》，情意深沉，思念不舍之情溢于言表。行軍隊伍中的曹植、徐幹亦分別作了《離思賦》《哀別賦》以表達(dá)離別的憂傷。

(三)登臨游覽，述跡以寫志

除了置酒高會、宴集亭閣之外，登臨游覽也是鄴下文人的重要活動，在這些登臨游覽活動中也產(chǎn)生了大量詩賦作品。他們或登高臺而頌盛德，或臨陂池而狀物色，或游山川而抒逸志，或覽古跡而緬先賢。登臨賦類產(chǎn)生最早、藝術(shù)成就也最高的作品當(dāng)為王粲的《登樓賦》。王粲的《登樓賦》大致作于其寓居荊州之時，開啟了賦史上登高體物以抒懷寫志的先例。此期的同類賦作有曹操、曹丕、曹植父子三人的同題《登臺賦》各一篇，曹丕、曹植兄弟各有《臨渦賦》一篇，曹丕王粲《浮淮賦》各一篇，楊修、曹植《節(jié)游賦》各一篇。這些作品皆同題共作。

建安十二年，曹操北征烏桓，曹丕、曹植兄弟或從。返鄴途中，臨碣石，觀滄海，曹操、曹丕賦父子同作有《滄海賦》各一篇。曹操《滄海賦》僅存一句，無法觀其全貌，曹丕《滄海賦》鋪寫了滄?；趾甑臍庀蠛驮幾H的奇觀。

建安十四年夏，曹操大興水軍，東征孫權(quán)，曹丕、王粲從征。大軍泛舟萬壽，列于淮水之上，刀槍林立，旌旗如云，軍容嚴(yán)整，聲勢浩大。曹丕、王粲見狀而作《浮淮賦》，對曹軍的陣容進(jìn)行鋪寫，盛贊了水軍的威嚴(yán)，表達(dá)了曹軍必勝的決心和愿望。

建安十七年，銅雀臺建成，曹操率諸子登銅雀臺，命各自作賦?！度龂尽の簳り愃纪鮽鳌吩疲骸皶r鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。”[13](P557)曹丕《登臺賦序》：“建安十七年春游西園，登銅雀臺，命余兄弟并作。”[8](P1074)另曹操亦有《登臺賦》一篇，賦文大都亡佚，今僅存兩句。

建安十八年，曹丕、曹植兄弟隨曹操還歸于譙，拜祭祖墳，游經(jīng)渦水時，同題共作有《臨渦賦》各一篇。曹丕《臨渦賦序》云：“上建安十八年至譙，余兄弟從上拜墳?zāi)?，遂乘馬游觀，經(jīng)東國，遵渦水，相佯乎高樹之下，駐馬書鞭，作臨渦之賦。”[8](P1072)曹植《臨渦賦》今僅存題。

王粲、陳琳、應(yīng)玚、劉楨相繼亡歿之后，曹植懷著抑郁的心情與楊修于仲春時節(jié)同游北園，二人同作有《節(jié)游賦》。見滿目春色，綠樹芳葩，草長鶯飛，因此楊修賦表達(dá)了無比歡快的心情。而曹植賦則傷感之情多而歡樂之意少，喪友之痛、失寵之悲，在字里行間顯現(xiàn)無遺。

(四)同物共詠，競采以逞才

愁霖喜霽，時令興志。漢末建安時期，不僅社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，而且自然災(zāi)害不斷，時而烈日暴曬、經(jīng)久不雨，時而淫雨綿綿、逾月不息，這在此期大量的此類作品中可以得到印證。接連的自然災(zāi)害，使得原本就飽受戰(zhàn)亂之苦的黎民百姓的生活變得更加艱難。鄴下文人并不是只知道宴游高會的酒肉之徒，也不是兩耳不聞窗外事的迂腐書蠧，這是一代有責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜恕Ｋ麄儠r刻關(guān)注著外面世界的遷移變化，寒來暑往、陰晴變幻都牽動著他們的悲喜之情。曹植、陳琳、王粲、劉楨、繁欽、楊修皆有《大暑賦》，鋪敘了三伏天氣下，飛禽走獸、花果草木和人民勞作的千姿百態(tài)。此外，王粲、應(yīng)玚、曹丕、曹植四人同有《愁霖賦》各一篇，敘寫了軍旅途中遭遇連連陰雨的天氣，使得征途的艱難，表達(dá)了滿懷的愁緒和對艷陽的期盼。又有《喜霽賦》五篇 ，同作者為王粲、應(yīng)玚、曹丕、曹植、繆襲五人。

方物巧藝，賓主共賞。曹操對西北的軍事征伐，重新打通了西域與中原的交通要道，恢復(fù)了西域與中原的聯(lián)系，使得西域大量奇珍異物流入鄴城。曹丕是一個對殊方異物、奇珍異寶極為感興趣的人，而此期的文人亦把收藏、賞玩西域的珍寶作為一種雅趣。曹丕得西域瑪瑙勒，作《瑪瑙勒賦》以美其寶飾，并命王粲、陳琳同作。庭中種有大秦迷迭香草，曹丕、曹植、陳琳、應(yīng)玚、王粲同作《迷迭賦》各一篇，以贊其芬芳。獲車渠玉石碗，賓主賞玩，曹丕、曹植、陳琳、應(yīng)玚、王粲、徐幹同題共作《車渠椀賦》各一篇。此類賦作共計14篇，或即情而賦，或賓主共詠，或應(yīng)命而作，皆可列入同題共作的范疇。鄴下文人集團作為一個由宮廷貴族主導(dǎo)的文學(xué)群體，除了詩酒為文之外，其他的娛樂活動也極為豐富，彈棊、博弈、投壺、斗雞等都在當(dāng)時宮廷里極為流行。此類作品有王粲、曹丕《彈棋賦》各一篇，王粲、邯鄲淳《投壺賦》各一篇。器物方面，徐幹有《圓扇賦》，曹植有《九華扇賦》。

草木禽族，觸物興感。賦家感于外物，興寄以情志，故有詠嘆之文。此期以植物為題材的同題賦作共有12篇：見往昔所植徑寸之柳已成合抱之材，而嘆流光之逝、人事之非，故曹丕、王粲、陳琳、繁欽皆有《柳賦》；見炎夏之槐有蔥郁之榮，而感恬淡之致、清潤之怡，故曹操、曹丕、曹植、王粲、傅巽皆有《槐賦》；見南國之橘樹不榮于銅雀之臺，而感草木之難化、情志之不移，故曹植、徐幹皆有《橘賦》。以飛鳥禽族為題材的同題共作賦有14篇：有陳琳、應(yīng)玚、王粲、阮瑀、曹植《鸚鵡賦》各一篇，皆共詠鸚鵡以自況；曹植、楊修《孔雀賦》各一篇，通過對比孔雀前后的處境，以嘆世人待人處事之變；曹丕、王粲《鶯賦》各一篇，憐籠鳥之哀鳴而作；曹植、王粲《白鶴賦》各一篇，詠白鶴之素雅以興寄逸志；曹操、曹植、王粲《鹖雞賦》各一篇，詠鹖雞好斗之性以喻勇武之士。

(五)神女嘉夢，陳情以止欲

人神戀慕的書寫傳統(tǒng)由來已久，屈原《離騷》《九章》《九歌》等楚辭作品中講述了大量的人神、人鬼之戀的故事，營造一種縹緲虛無、屢求未遂的感傷和哀怨的氛圍，通過對性別界限的模糊處理，借以表達(dá)對君王的某種政治訴求。其后，宋玉的《高唐賦》《神女賦》，敘楚王與神女的遇合，同樣是借神女這一意象以寄托某種策略性的政治論述。再有宋玉《登徒子好色賦》、司馬相如《美人賦》，通過敘寫楚王與登徒子、章華大夫、宋玉，梁王與鄒陽、司馬相如等人，對美與丑、情欲和道德的評判和選擇，以表明君王對于美色絕對占有的權(quán)威，實際上也是臣僚士人在君王權(quán)威面前的自我閹割和去勢。產(chǎn)生于鄴下文學(xué)集團的《神女賦》共有4篇，同作者有陳琳、應(yīng)玚、王粲、楊修。為建安十三年曹操南征荊州，于九月?lián)薪旰螅笱缳e客時所作。陳琳、應(yīng)玚、楊修從征，皆預(yù)此宴，王粲新附，亦與高會。臨江陵之水，感巫山神女之事，同題競采而作。此期神女諸賦，雖然在題材上和表達(dá)方式上對前作進(jìn)行了因襲和摹擬，但不再有過多的政治性意圖的書寫和參與，而是以集體的力量書寫一種情欲的美感，表現(xiàn)出的是一種娛樂性的取向，最后又歸于自我的克制。此外，徐幹、繆襲有《嘉夢賦》各一篇，亦屬于這一類作品。曹植的《洛神賦》代表了建安時期“神女賦”類的最高水平，其作年可確考為黃初三年，因此已經(jīng)不屬于鄴下文學(xué)集團時期的范疇了。

(六)軍旅紀(jì)行，慷慨以任氣

由于戰(zhàn)亂頻繁，鄴下文人大多有過軍旅征伐的經(jīng)歷，他們跟隨曹操或北征烏桓，或南征荊野，或東征孫權(quán)，或西征馬超等。因此，在賦中，既有記敘行旅所見，又有描寫軍陣威容、戰(zhàn)爭場面的內(nèi)容，或表達(dá)馳騁疆場、建功立業(yè)的英雄氣概，或抒寫征途勞苦、憎恨戰(zhàn)爭的哀怨情懷?？梢哉f軍旅征伐是鄴下文學(xué)集團的集體性活動中僅次于宴游的活動，也是同題共作賦產(chǎn)生的重要的環(huán)境。曹操常常鞍馬為文，橫槊賦詩，很多詩篇都是在征戰(zhàn)的間隙所作，曹氏兄弟及鄴下其他文人亦多次隨軍出征，軍旅經(jīng)歷的豐富，讓他們在征伐的過程中寫下了大量的軍旅紀(jì)行的作品。

建安十二年，曹操北征烏桓，陳琳從征，作有《神武賦》，敘寫了曹軍攻無不克、戰(zhàn)無不勝的威嚴(yán)勇武。陳琳歸附曹操之前，作有《武軍賦》，敘寫的是隨袁紹征討公孫瓚的經(jīng)過和情景。應(yīng)玚有《撰征賦》，或亦作于征烏桓之役。(3)陸侃如《中古文學(xué)系年》系應(yīng)玚有《撰征賦》作年于建安十二年曹操北征烏桓之役。人民文學(xué)出版社，1985年，第361頁。俞紹初《建安七子集·建安七子年譜》則謂作年為建安十年，為曹操北征幽州趙犢、霍奴事。中華書局，2012年，第414頁。

建安十三年七月至十一月，曹操率軍南征，曹丕、王粲(4)王粲原在荊州附于劉表，建安十三年八月，劉表在驚恐中病逝，劉琮代立；九月，王粲等說服劉琮投降曹操，王粲亦歸投曹營，因功封關(guān)內(nèi)侯，此后跟隨曹操南征。、陳琳、應(yīng)玚、阮瑀、徐幹、楊修等皆從。在此次南征過程中產(chǎn)生的賦作，有曹丕《述征賦》、阮瑀《紀(jì)征賦》、徐幹《序征賦》、王粲《初征賦》可列入南征軍旅紀(jì)行賦類同題共作的范疇。

建安十四年三月，曹操再征東吳，曹丕、王粲和劉楨隨行，曹丕、王粲同題共作《浮淮賦》。從內(nèi)容上看，曹、王《浮淮賦》二賦不僅有登臨游覽的色彩，更有軍旅紀(jì)行的成分。

建安十六年七月，曹操西征馬超、韓遂，曹植帶病從征，阮瑀、王粲、徐幹、繁欽亦等隨行。是役，徐幹、阮瑀作《西征賦》各一篇，王粲作《征思賦》，曹植賦有《述征賦》《離思賦》，繁欽作有《述征賦》。

建安十九年七月，曹操東征孫權(quán)，曹植留守鄴城，作《東征賦》，鋪寫六軍聲威之壯。楊修應(yīng)教亦作《出征賦》，繁欽亦作《撰征賦》。從內(nèi)容看，三賦當(dāng)作于同時。

建安二十年三月，曹操西征張魯，曹植、陳琳、繁欽從行，曹植、繁欽同作有《述行賦》。

據(jù)上文，同題共作是鄴下文學(xué)集團的辭賦創(chuàng)作的主要形式，而同題共作又生發(fā)于各種群體活動和事件中。因而，此期賦作在寫作策略、藝術(shù)構(gòu)思等方面都有著顯著的集體傾向，但是集體性的風(fēng)格傾向并沒有淹沒賦家的個性。就整體而言，鄴下文學(xué)集團同題共作賦的特點是同中求異與異中有同的并舉。具體表現(xiàn)為：題材、事由相同，但組織設(shè)計與寫作策略上又有所不同；創(chuàng)作動機上，是“為文造情”與“為情造文”雙重動機的并存；作品風(fēng)格上，既表現(xiàn)出集體性風(fēng)格傾向，又有自我個性的保持；藝術(shù)追求上，創(chuàng)作情境相同，但是各自營造的情景卻不同。因此，同題共作不是純粹文字娛樂游戲，也不是刻板的復(fù)制和機械的模仿，更不是為了追求千篇一律和整齊劃一，而是在集體活動中把游戲娛樂與逞才使氣創(chuàng)造性地結(jié)合起來，在創(chuàng)作動機、主題意旨、藝術(shù)手法、風(fēng)格傾向等方面整體表現(xiàn)出同中有異與異中有同并峙的特點。這一方面促使賦家改變了寫作策略，同時助推了辭賦體式的演變。

四 同題共作對賦體文學(xué)的影響和意義

鄴下文學(xué)集團圍繞辭賦開展的同題共作活動不僅成就了當(dāng)時文壇的盛事，而且對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，拓展了辭賦創(chuàng)作的題材范圍；其次，同題共作這種獨特的集體性創(chuàng)作方式也助推了辭賦自身體式的不斷演變，辭賦篇幅愈加精煉短小，詩與賦的界限愈加模糊，賦的小品化、律化趨勢愈加明顯；其三，在集體性的創(chuàng)作活動中辭賦的功能得以拓展，辭賦同題共作的開展形式變得多樣化。

(一)拓展了辭賦的創(chuàng)作題材

同題共作作為一種集體性的創(chuàng)作形式，多產(chǎn)生于團體活動開展過程中，因而在創(chuàng)作動機的觸發(fā)上具有即時性，在創(chuàng)作題材的選取上具有隨機性、廣泛性。這種創(chuàng)作形式一方面影響了辭賦體式，一方面極大地拓展了創(chuàng)作題材的范圍。

漢賦發(fā)展到東漢中后期，開始轉(zhuǎn)向小品化。在體制上，由“體國經(jīng)野，義尚光大”的“鴻裁”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝|興致情，因變?nèi)钡摹靶≈啤保籟3](P283)在表達(dá)方式上，抒情和詠物開始引導(dǎo)整個賦壇的走向。漢末建安時期是一個承前啟后、繼往開來的時代，隨著文學(xué)的自覺，此期的賦家不斷進(jìn)行創(chuàng)作的探索和嘗試，他們努力地尋求新的自我表達(dá)方式，大膽嘗試新的文學(xué)體式，豐富文學(xué)題材，拓展創(chuàng)作視野，在頻繁的交流和集體的努力下，終于開辟出了一片廣闊的文學(xué)新天地。而鄴下文學(xué)集團則是這種新變的推動者和實踐者。從表達(dá)方式和題材上看，抒情賦和詠物賦是鄴下文學(xué)集團乃至整個魏晉賦壇的創(chuàng)作的兩大主旋律，而詠物又幾乎占據(jù)其中的大半壁江山。鄴下文學(xué)集團成員的詠物賦作題材廣泛，體式新穎，他們或狀夏云暑雨以寄愁喜，或摹殊方異物以表意趣，或假花草果木以興情致，或托飛鳥禽族以言逸志，或敘奇巧戲弄以賦閑情，無物不可入賦，無賦不體物色。

從總體上看，鄴下文學(xué)集團的賦作在題材選擇上既有前代的因承和摹擬，又有新題材的攝入和拓展，這是此期對文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。其對傳統(tǒng)題材的因承和摹擬，在抒情賦方面，神女佳人題材諸篇是對自宋玉、司馬相如、張衡、蔡邕等以來相關(guān)賦作的摹寫；游獵賦類諸篇是對漢代畋獵大賦的因承和革新；曹植、王粲、陳琳等《鸚鵡賦》諸篇是對是近代禰衡《鸚鵡賦》的因承；軍事紀(jì)行賦是對東漢紀(jì)行賦的承接；曹植、王粲《酒賦》是對揚雄《酒賦》的因襲和超越；等等。而對題材的拓展，則有登臨類，如登臺、觀海、涉水等；抒情類，傷逝、別離、哀憐等；禽鳥類，如孔雀、鹖雞、白鶴等；殊方異物類，如瑪瑙勒椀、車渠、迷迭香等；草木類如槐樹、柳樹等；魚蟲類，龍、蟬、龜?shù)?；等等?/p>

(二)助推了辭賦體式和寫作策略的變化

鄴下文學(xué)集團關(guān)于辭賦的同題共作活動產(chǎn)生的影響還在于助推了賦家寫作策略的變化和賦自身體式的演變。從東漢后期開始，漢大賦逐步向小品化趨勢轉(zhuǎn)型，而賦的同題共作現(xiàn)象的出現(xiàn)，又進(jìn)一步推動了小品化的進(jìn)程。大賦與小賦直觀的區(qū)別在于篇幅上的長短，而同題共作最重要的規(guī)范也在于創(chuàng)作時間上的控制。因此，像漢代賦家那樣積年累月、殫精竭慮的創(chuàng)作方式在同題共作的情境下變得不現(xiàn)實。由于同題共作在時間上的限制，整個創(chuàng)作過程需要賦家在較短時間內(nèi)完成。因此，作賦速度的疾緩、創(chuàng)作時間的長短成了賦家能否參與同題共作的一個重要條件，從而到導(dǎo)致了賦家在作賦策略上的變化，篇幅精短的小賦成了他們必然的選擇。通觀鄴下文學(xué)集團相關(guān)賦作，可以看出那些凡屬于同題共作范疇的賦篇幅都極為精短，一般多則幾百字，少則幾十字，很少有上千字的，這樣的結(jié)果是大量短賦、小賦的出現(xiàn)。此外，散體大賦與小賦的區(qū)別還在于結(jié)構(gòu)上的調(diào)整、藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變。賦家雖然放棄了鋪陳空間的建構(gòu)和名物的累疊，但是也因此有了較為充裕的時間和精力來進(jìn)行藝術(shù)層面的潤飾，如句子的對仗、音韻的調(diào)諧、辭采的精細(xì)、情景的處理成了他們著力的重點。由此，賦駢化、律化的趨勢越來越明顯，曾經(jīng)“義尚光大”、鴻篇巨制的散體大賦，不斷演變成駢儷精工的短章小賦，從某種程度上說同題共作也是這一演變過程的重要推動力量之一。

由此，賦家在參與同題共作活動的過程中進(jìn)行了在寫作策略上的調(diào)整，最明顯的是篇幅上的濃縮，從而導(dǎo)致了小賦、短賦的大量出現(xiàn)。其對賦家藝術(shù)構(gòu)思的轉(zhuǎn)變之影響則更為深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)在：語言風(fēng)格上，由巨麗繁復(fù)向清麗通脫轉(zhuǎn)變；句式的組織上，對仗工整的句式所占的比重也越來越大，對仗的形式也越來越多；在音韻上，由漢大賦較為寬泛、散漫的押韻方式，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R地調(diào)諧音韻，這在曹植的賦作中表現(xiàn)得比較明顯，到南朝“永明四聲律”的出現(xiàn)和廣泛運用，最終助推唐代律賦的形成；在鋪敘結(jié)構(gòu)上，賦家逐漸放棄對繁復(fù)名物的堆砌和宏大場面的建構(gòu)，而轉(zhuǎn)向詩化意境的嵌入；在體物的過程中，注重精工地描摹和雕琢，移情于景，力求情景交融，致力意境的營造。這樣的轉(zhuǎn)變，帶來的是詩與賦文體界限的模糊，賦成為一種名副其實的“兩棲”文體。此即所謂賦的詩化。以至于在魏晉南北朝時期，很多賦只要稍做調(diào)整便成為一首詩，或者本身就是詩，在流傳過程中難以辨認(rèn)，而被誤認(rèn)為是詩或賦，這種現(xiàn)象在魏晉南北朝時期大量存在。賦在吸收詩歌的藝術(shù)手法的同時，詩歌也在借鑒賦的一些表達(dá)方式，如賦的鋪敘結(jié)構(gòu)、體物手法、對仗技巧等，這對律詩(特別是排律)的形成有著不可忽視的影響。此為詩的賦化。但從整個文學(xué)發(fā)展史來看，賦的詩化還是占主導(dǎo)的。誠然，這種演變的趨勢也并不完全是由辭賦的同題共作促成的，但是這種創(chuàng)作方式促使了賦家寫作策略和意圖的轉(zhuǎn)變，因此賦家把較多的注意力轉(zhuǎn)移到了所謂的形式層面，從而在創(chuàng)作過程中有意或無意中助推了辭賦自身體式的演變。

(三)豐富了辭賦的表達(dá)功能

同題競采、應(yīng)命獻(xiàn)制、即情興作是鄴下文學(xué)集團同題共作的主要形式，但是隨著辭賦自身的不斷發(fā)展和演變，同題共作的形式也越來越多樣化，同題共作的表達(dá)功能得到不斷拓展。自鄴下文學(xué)集團之后，出現(xiàn)了以賦辯論、以賦酬答、詩賦互和等一些新的表現(xiàn)形式，并且對以賦量才提供了一定的參照。

反題作賦。賦家因?qū)δ骋皇挛锟捶ú煌樹h相對地反駁并提出自己的不同見解而作的賦，稱之為“反題賦”。反題賦由于在創(chuàng)作事由上一致、內(nèi)容上直接相關(guān)、創(chuàng)作時間上相近，是唱和的一種形式，也可納入同題共作賦的范疇，可以說這是同題共作的變體。東漢前期圍繞都城問題而興起的京都賦熱潮已肇反題賦之端緒。在兩晉南北朝時期這種現(xiàn)象開始大量存在。如張華作《鷦鷯賦》盛贊鷦鷯“不懷寶以賈害，不飾表以招累”[8](P1790)的品性，主張無為人生；傅咸針鋒相對作《儀鳳賦》以詰難，以才智為貴，主張有為人生；賈彪當(dāng)仁不讓，亦作《大鵬賦》反對張華鷦鷯式的人生觀，主張以才智遠(yuǎn)禍避害的積極人生態(tài)度。再如陸云作《逸民賦》鄙棄功名富貴，贊美“逸民”隱居避世的高潔情懷；其友何道彥則作《反逸民賦》以反駁陸云的觀點，就“仕”與“隱”問題提出了自己的看法；陸云又作《逸民箴》辯駁何道彥的看法，闡述自己的觀點。

以賦酬答。王芑孫《讀賦卮言·和賦》云：“要是同作不和韻，前此鄴下七子時相應(yīng)答，已為導(dǎo)源，特不加‘奉和’字耳。”[14](P288)據(jù)王氏所言，則建安鄴下時期同題共作的活動已導(dǎo)以賦酬和之源。本文雖然把唱和酬答作為同題共作的重要形式，但是鄴下時期只是出現(xiàn)了以賦唱和的端緒，并沒有真正直接地以賦贈答的實例，建安鄴下倒是出現(xiàn)了大量的贈答詩。命題作賦，應(yīng)命而獻(xiàn)、同題競采仍然為同題同作賦的主要創(chuàng)作形式。魏晉以后，隨著賦的體式不斷演變，賦的功能也不斷地拓展，賦家開始以賦進(jìn)行贈答酬唱，是為“酬賦”的真正范疇。這樣的一些賦作雖然不是在文學(xué)集團的組織下產(chǎn)生的，也沒有明確的創(chuàng)作主題，由于唱和的本質(zhì)是同題共作，因此“和賦”自然也為同題共作的表現(xiàn)形式。如《梁書·陸倕傳》載陸倕作《感知己賦贈任昉》，任昉作《答陸倕感知己賦》。又如《梁書·謝征傳》載：“裴子野為《寒夜直宿賦》以贈征，征為《感友賦》以酬之?！盵15](P747)

詩賦互和。通常，酬唱贈答是以相同的文體為依托展開的，但是浦銑在《復(fù)小齋賦話》中輯錄了一條特別有意思的以詩和賦的例子：“湘東王作《琵琶賦》，以和世子范舊《琵琶詩》?！盵14](P376)以詩和賦，這種跨文體的唱和形式在文學(xué)史上已實為罕見，但這充分說明了賦在南朝時期一個值得注意的發(fā)展趨勢——賦的詩化。無獨有偶，同書又輯錄了一條相映成趣的例子：“南唐徐常侍鉉《木蘭賦》，和其兄《擬古詩見寄》。”[14](P376)出現(xiàn)這種“逆反”現(xiàn)象仍是由于詩與賦的界限越來越模糊所致。由于賦的同題共作實踐方式的演變和賦家關(guān)注重心的轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步促使了賦的詩化與詩的賦化兩種相向趨勢的凸顯。

試賦量才。試賦也是同題共作的一種重要形式。由于賦兼綜才學(xué)，“會須作賦，始成大才士”[16](P492)，一個人才學(xué)的高下是可以根據(jù)他所作賦的品次來衡量的，于是有了試賦之名。試賦又分為制度性試賦與非制度性試賦，通常所謂的試賦都是指制度性試賦。非制度性試賦在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，大量命題創(chuàng)作、同題共詠的作賦形式本身就有以賦量才、以賦逞才的屬性。漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)，以詩賦書畫選士，開啟了制度性試賦的端緒。建安時期，曹操率諸子登銅雀臺，并命曹丕、曹植作《登臺賦》，曹操實際上有以此機會來判定諸子才學(xué)優(yōu)次之意，曹植因才思敏捷，所作賦甚為可觀，一度被曹操認(rèn)為是諸子中最可定大事者。同題共作過程中的種種限制，以及參與創(chuàng)作的賦家逞才使氣的創(chuàng)作心理，本身也就包含了“試”的成分。但真正的制度性試賦是在隋唐時期科舉制度形成以后才產(chǎn)生的，特別是唐代以“詩賦取士”，律賦成了試子應(yīng)考的重要文體。就創(chuàng)作機制來說，文學(xué)集團賦的同題共作活動實際上也為試賦量才提供了組織與運作上的啟示和參照。只不過同題共作賦存在隨意性、自發(fā)性，范疇上更為寬泛，個人發(fā)揮的空間更大，體式上無明確限制，更重要的是沒有嚴(yán)格的時空限制；而制度性試賦以制度的形式規(guī)范了試賦的方方面面，如主題(事由)、時間、場地、賦體形式(韻部、韻數(shù))以及評判的標(biāo)準(zhǔn)都以制度的形式確定下來。從一定程度上來說，試賦是一種制度化、規(guī)范化了的同題共作形式。

結(jié)語

作為建安鄴下時期賦體文學(xué)重要的創(chuàng)作形式，這種創(chuàng)作形式以團體活動和賦家一致關(guān)注的物事為創(chuàng)作載體和書寫對象，在曹氏父子的大力倡導(dǎo)和身體力行的垂范下，調(diào)動了眾多賦家的積極參與，刺激了當(dāng)時辭賦創(chuàng)作的興盛，他們或應(yīng)命而獻(xiàn)，或唱和往來，或即興而賦，或同題競采，造就了一段段文壇佳話，充分體現(xiàn)了這一時期文學(xué)的集體自覺。同時，同題共作并非是僅僅是逞才競采的文字娛樂游戲，賦家在集體創(chuàng)作的過程中，廣采創(chuàng)作題材，不斷拓展辭賦的書寫范圍，圍繞詠物和抒情兩條主線，相互借鑒和超越，巧構(gòu)鋪敘空間，精煉語詞字句，追求音律整飭，營建藝術(shù)情景。抒情則慷慨悲涼，體物則細(xì)致入微，在整體趨同的風(fēng)格中有自我個性的凸顯，在個性的彰顯中有著相似的表達(dá)訴求和審美傾向，從而同題共作又以集體的努力探討和實踐了辭賦的創(chuàng)作藝術(shù)。這種創(chuàng)作形式的開展不僅在當(dāng)時取得了空前的文學(xué)成就，而且成為賦體文學(xué)的一種創(chuàng)作傳統(tǒng)，為此后的文學(xué)團體所追慕和承繼，從而不斷拓展辭賦的表達(dá)功能，豐富了同題共作的表現(xiàn)形式。此外，賦的體式也在這種創(chuàng)作形式的推動下，進(jìn)一步向駢化、律化演變，使得建安鄴下時期成為辭賦發(fā)展演變的一個重要節(jié)點。