柯金宏 趙娜

摘?要?在當(dāng)代中國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，物質(zhì)主義已受到研究者的廣泛關(guān)注。本研究通過問卷測量的方法調(diào)查378名被試，以探討物質(zhì)主義與孤獨感的關(guān)系以及敬畏的調(diào)節(jié)作用。使用PROCESS插件做調(diào)節(jié)作用檢驗和簡單斜率檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，（1）物質(zhì)主義對孤獨感具有正向預(yù)測作用;（2）敬畏能調(diào)節(jié)物質(zhì)主義價值觀和孤獨的關(guān)系，敬畏情緒能緩沖物質(zhì)主義對孤獨的正向預(yù)測作用;（3）對于特定類別的物質(zhì)主義，敬畏情緒對物質(zhì)幸福和孤獨的關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用，較高水平的敬畏情緒能使物質(zhì)幸福對孤獨的作用逆轉(zhuǎn)。本研究結(jié)果對打破物質(zhì)主義與孤獨的惡性循環(huán)有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞?孤獨;?物質(zhì)主義;?敬畏;?調(diào)節(jié)效應(yīng);?孤獨的應(yīng)對方式

分類號?B842.6

DOI：?10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2020.03.001

1?引言

物質(zhì)主義是指一種看重個體擁有的財物的價值觀，物質(zhì)主義者以財富為中心，以獲取財富為快樂源泉，并通過物質(zhì)的數(shù)量和質(zhì)量界定成功（Richins?&?Dawson，?1992）。物質(zhì)主義一直都是重要的研究領(lǐng)域，該領(lǐng)域研究主要可以分為四類：物質(zhì)主義的成因、影響及跨文化研究（李靜，?郭永玉，?2008）以及緩解干預(yù)的策略（王靜，?張心怡，?任鳳芹，?霍涌泉，?2019）。物質(zhì)主義對生活的許多方面都是有害的（Kasser，?2016），如幸福感（郭博達(dá)，?張立新，?張鎮(zhèn)，?2019;?Wang，?Liu，?Jiang，?&?Song，?2017）、自尊（Nagpaul?&?Pang，?2016）、生態(tài)態(tài)度和行為（古典，?王魯曉，?蔣獎，?孫穎，?張玥，?2018;?Hurst，?Dittmar，?Bond，?&?Kasser，?2013）等。2013年法國益索普公司對20個國家和地區(qū)開展物質(zhì)主義調(diào)查，結(jié)果顯示，約71%的中國人以自己擁有物質(zhì)的多少衡量個人成功，中國人對物質(zhì)的追求傾向較高。在當(dāng)前的經(jīng)濟背景下，眾人追求物質(zhì)主義，對個人、社會和國家發(fā)展將會帶來不利影響，為了改變這一趨勢，王靜等（2019）提出可以通過削弱物質(zhì)主義的社會氛圍、借鑒傳統(tǒng)文化以及注重內(nèi)在價值提升三種方法對物質(zhì)主義進行干預(yù)。本研究從個體情緒的角度出發(fā)，對物質(zhì)主義、孤獨和敬畏三者關(guān)系進行探討，并提出可以通過喚起敬畏情緒，擺脫物質(zhì)主義和孤獨兩者構(gòu)成的惡性循環(huán)。

1.1?物質(zhì)主義價值觀和孤獨的惡性循環(huán)

物質(zhì)主義的一般定義由Richins和Dawson（1992）提出，他們認(rèn)為物質(zhì)主義是一種強調(diào)個人物質(zhì)財富重要性的價值觀，有三個核心組成部分，包括：（1）物質(zhì)中心，物質(zhì)是個人生活的中心;（2）物質(zhì)幸福，物質(zhì)財富是提升個人生活滿意度的主要因素;（3）物質(zhì)成功，一個人成功與否取決于他擁有物質(zhì)的多少。它的上位概念是財經(jīng)價值觀，即人們對財富獲得、財富使用等個體財經(jīng)活動進行認(rèn)知、評價和取舍的一種價值觀念體系（辛志勇，?于泳紅，?辛自強，?2018）。

以往物質(zhì)主義與情緒的研究發(fā)現(xiàn)，高物質(zhì)主義者體驗到積極情緒較少，消極情緒較多（周開濟，?周正，?王映朝，?蘭春梅，?鄧家齊，?2018;?Kasser?&?Ryan，?1996），這與他們過高期望商品質(zhì)量有關(guān)，當(dāng)商品質(zhì)量低于他們購買前的預(yù)期時，購物的快樂便不能維持，他們會感到焦慮和抑郁（Tsang，?Carpenter，?Roberts，?Frisch，?&?Carlisle，?2014）。與物質(zhì)主義具有密切關(guān)系的一種情緒是孤獨感，是因為與他人隔離而產(chǎn)生的負(fù)性情緒，是一種心理上的疼痛，促使人們尋求社會關(guān)系連接。Russel，Peplau和Ferguson（1978）編制了UCLA孤獨量表，用于測量因為社交渴望和實際社交水平之間存在差距而產(chǎn)生的孤獨感。該量表并未規(guī)定時間范圍，但重測信度較高，因此可以推斷該量表測量的孤獨感包含特質(zhì)的成分。?Pieters（2013）研究揭示了物質(zhì)主義和孤獨之間的內(nèi)在聯(lián)系。從總體上看二者有長期雙向動態(tài)聯(lián)系，物質(zhì)主義促進孤獨，而孤獨也會促進物質(zhì)主義;但是物質(zhì)主義之下三個子類別與孤獨感的雙向聯(lián)系又有所不同：物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功兩種類型會增加孤獨感，而物質(zhì)中心會減少孤獨感;同樣，物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功受到孤獨感的影響，因孤獨感增強而不斷增強，而物質(zhì)中心不受孤獨感影響。

目前應(yīng)對這一惡性循環(huán)的有效方法是再社會化。再社會化可以減輕社會隔離，使孤獨感降低，從而讓人們擺脫物質(zhì)主義和孤獨的惡性循環(huán)。但是有研究發(fā)現(xiàn)，由于沒有擺脫對社交過程中被拒絕的恐懼，人們?nèi)匀粫驗樵偕鐣a(chǎn)生焦慮（Mikulincer?&?Shaver，?2008），再社會化這個方法看起來有一定的缺陷，新的方法有待提出。

1.2?敬畏情緒的調(diào)節(jié)作用

原型敬畏理論指出，當(dāng)人們面對新穎復(fù)雜的刺激時，當(dāng)前認(rèn)知結(jié)構(gòu)往往無法快速適應(yīng)，需要不斷改變，在這個過程中會產(chǎn)生敬畏的情緒（Keltner?&?Haidt，?2003）。敬畏是一種面對比自身更巨大、更有力或更復(fù)雜的事物感受到的復(fù)雜情緒（Halstead?&?Halstead，?2004），同時具有積極情緒和消極情緒的屬性。然而近年來敬畏的含義發(fā)生了轉(zhuǎn)變（Bonner?&?Friedman，?2011），近期的心理學(xué)研究更看重其積極的情緒效價（董蕊，?彭凱平，?喻豐，?2013）。因此敬畏本質(zhì)上是一種復(fù)合情緒，其中積極情緒占主體部分。

許多實證研究表明，敬畏情緒能促進人們的積極行為、提高生活滿意度（Rudd，?Vohs，?&?Aaker，?2012）和追求精神世界（Van?Cappellen?&?Saroglou，?2012）。一項實驗研究通過啟動范式誘發(fā)敬畏情緒，發(fā)現(xiàn)敬畏情緒中無論人們的物質(zhì)主義程度多高，人們的生活滿意度將會提升，并且更傾向于選擇以體驗為主而非物質(zhì)為主的商品（Tian?&?Lu，?2015）;特質(zhì)的敬畏也能增強主觀幸福感，通過增強生命意義與減少物質(zhì)主義的途徑產(chǎn)生作用（Zhao，?Zhang，?Xu，?He，?&?Lu，?2019）。

由于目前敬畏情緒和物質(zhì)主義的關(guān)系研究較少，兩者與孤獨關(guān)系并不明晰。從敬畏本質(zhì)主要是積極情緒的角度分析，它與物質(zhì)主義之間可能存在交互作用：物質(zhì)主義可以正向預(yù)測孤獨感，而敬畏的積極情緒效價會緩沖甚至逆轉(zhuǎn)孤獨的消極情緒效價，使人們擁有積極情緒。但是反過來，敬畏情緒和孤獨對物質(zhì)主義的影響可能不存在交互作用，由于敬畏情緒一般發(fā)生過程較短，常常伴隨新事物的接觸而產(chǎn)生，而物質(zhì)主義是一個由過去經(jīng)歷形成的穩(wěn)定的價值觀，并不會由于一時的敬畏而發(fā)生質(zhì)的變化，因此，敬畏情緒可能無法做到反向調(diào)節(jié)，即改變一個人的物質(zhì)主義價值觀。因此提出假設(shè)：

假設(shè)1：敬畏情緒在物質(zhì)主義與孤獨的正向關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用，敬畏情緒能減緩由物質(zhì)主義造成的孤獨的增長。

參考Pieters（2013）對物質(zhì)主義價值觀與孤獨關(guān)系的研究思路，盡管敬畏情緒很可能會起到調(diào)節(jié)作用，但并不一定在物質(zhì)主義的三個子類別都能有調(diào)節(jié)效果。由于典型的物質(zhì)中心并不能正向預(yù)測孤獨，而是負(fù)向預(yù)測孤獨，敬畏可能會和物質(zhì)中心具有協(xié)同效果，均負(fù)向預(yù)測孤獨。對于另外兩個有害的，能增強孤獨的兩個子類別——物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功，敬畏對兩者與孤獨的關(guān)系的調(diào)節(jié)效果可能不同。物質(zhì)幸福的作用途徑之一可能是消費后發(fā)現(xiàn)商品質(zhì)量與預(yù)想中存在偏差，從而產(chǎn)生各種消極情緒（Tsang?et?al.，?2014），該類別受情緒影響更大，而如果敬畏這種積極情緒能維持幸福，那么產(chǎn)生孤獨的可能性就會大大降低。而物質(zhì)成功是一個人的理性認(rèn)知層面與現(xiàn)實之間存在偏差，由于認(rèn)知和情感層面存在較大差異，可能并不存在敬畏的調(diào)節(jié)作用。因此提出假設(shè)：

假設(shè)2：敬畏情緒對物質(zhì)幸福與孤獨之間的關(guān)系有調(diào)節(jié)效應(yīng)，敬畏情緒能減緩由物質(zhì)幸福造成的孤獨的增長。

2?研究方法

2.1?被試

本研究通過互聯(lián)網(wǎng)招募被試發(fā)放問卷，共回收問卷391份，由于年齡和婚姻狀況對孤獨和物質(zhì)主義的影響較大（Pieters，?2013），需要考慮年齡因素的影響，故將未填寫年齡的問卷剔除，之后未發(fā)現(xiàn)其他需要剔除的問卷，剩余有效問卷378份，問卷有效率為96.68%。有效被試年齡平均數(shù)為31.22（SD=9.27，偏度0.25，峰度-0.61），從14到59歲，分布較為均衡;其中男性140人（37.04%），女性238人（62.96%）;出生于農(nóng)村237人（62.70%），出生于城市141人（37.30%）;已婚211人（55.82%），未婚155人（41.01%），離異12人（3.17%）;學(xué)生110人（29.10%），包含初中、高中、大學(xué)本科、研究生、應(yīng)屆畢業(yè)生，其余人員分布于各種不同的工作崗位上。

2.2?研究工具

2.2.1?物質(zhì)主義價值觀量表

該量表由Richins和Dawson（1992）編制，后來經(jīng)過李靜和郭永玉（2009）修訂，修訂后量表包括三個維度：以財富定義成功（物質(zhì)成功，5個項目）、以獲取財富為中心（物質(zhì)中心，5個項目）和通過獲取財富追求幸福（物質(zhì)幸福，3個項目），共13個項目。采用1（非常不同意）至5（非常同意）五點計分，分值越大表明物質(zhì)主義水平越高。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.75，α系數(shù)為0.79，三個維度的α系數(shù)分別為0.69、0.64、0.64。

2.2.2?孤獨量表

該量表由Russell，Peplau和Ferguson（1978）編制，后經(jīng)過汪向東，王希林和馬弘（1999）修訂中文版，共一個維度20個項目，采用1（從不）至4（一直）四點計分，總分值越高表示孤獨度越高。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.92，α系數(shù)為0.89。

2.2.3?性格積極情緒量表的敬畏分量表

該量表是Shiota，Keltner和John（2006）編制的性格積極情緒量表的最后一個分量表，一個維度6個項目，采用1（非常不同意）至5（非常同意）五點計分，分值越大表示敬畏情緒越強。一個跨文化研究驗證了該量表可以在不同文化中測量（Razavi，?Zhang，?Hekiert，?Yoo，?&?Howell，?2016），董蕊（2016）翻譯了中文版，該版本在一個預(yù)研究中α系數(shù)為0.72（黃秋珊，?2018）。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.81，α系數(shù)為0.77。

2.3?研究程序

通過問卷星平臺在網(wǎng)上招募被試，所有被試回答之前，屏幕上出現(xiàn)提示語，告知此次研究目的為調(diào)查大眾的各種心理因素的普遍水平，要求被試遵守自愿保密原則。問卷回收后，運用SPSS?24.0及Hayes（2013）開發(fā)的SPSS插件——PROCESS?3.3進行調(diào)節(jié)效應(yīng)分析與檢驗。對各個變量回歸系數(shù)的顯著性檢驗采用Bootstrapping方法，重復(fù)抽樣5000次得到參數(shù)估計的穩(wěn)健標(biāo)準(zhǔn)誤，以及95%正確率的置信區(qū)間，若交互項系數(shù)置信區(qū)間（Confidence?Interval，?CI）不包含零則說明調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著。

3?結(jié)果

3.1?共同方法偏差檢驗

由于調(diào)查問卷均在同一個施測環(huán)境下填寫，為了避免共同方法偏差對研究結(jié)果的影響，施測時采用設(shè)置正反向問題、匿名問卷等方法對共同方法進行控制（Podsakoff，?Mackenzie，?Lee，?Podsakoff，?2003），采用Harman單因子將問卷中的項目納入探索性因子分析，結(jié)果顯示KMO值為0.87，Bartlett球形檢驗顯著性p<0.001，特征根大于1的因子共9個，第一個因子解釋的變異量為18.77%，遠(yuǎn)低于40%臨界標(biāo)準(zhǔn)，這表明本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差問題。

3.2?變量的描述性分析

各研究變量的描述性分析結(jié)果見表1。從總體上看，物質(zhì)主義和孤獨呈顯著正相關(guān)（r=0.23，?p<0.001）;敬畏情緒和物質(zhì)主義呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.11，?p<0.05），敬畏情緒和孤獨呈顯著的負(fù)相關(guān)（r=-0.33，?p<0.001）。從物質(zhì)主義的子類別進行分析，物質(zhì)幸福與孤獨相關(guān)不顯著（r=0.08，?p=0.11），敬畏情緒和物質(zhì)幸福呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.11，?p<0.05）。

除此之外，我們考察了人口學(xué)變量與孤獨感的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年齡與孤獨呈負(fù)相關(guān)（r=-0.15，?p<0.01）。已婚與孤獨呈負(fù)相關(guān)（r=-0.13，?p<0.01），未婚與孤獨呈正相關(guān)（r=0.12，?p<0.05），離異與孤獨相關(guān)不顯著（r=0.04，?p=0.42），說明已婚人士孤獨感更少，而未婚人士更加孤獨。性別和出生地分別與孤獨的相關(guān)不顯著（r=-0.04，?p=0.46;?r=-0.08，?p=0.14）。

3.3?敬畏在物質(zhì)主義與孤獨正向關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

為了探究敬畏在物質(zhì)主義與孤獨之間關(guān)系中的調(diào)節(jié)機制，將物質(zhì)主義作為自變量，孤獨作為因變量，敬畏作為調(diào)節(jié)變量，同時將年齡、婚姻情況作為協(xié)變量加以控制，進行調(diào)節(jié)作用分析。選擇Process?3.3插件中的模型一，將物質(zhì)主義和敬畏均值中心化，進行最大似然估計計算。本研究通過Bootstrap方法應(yīng)對數(shù)據(jù)中可能存在的多重共線性問題，降低標(biāo)準(zhǔn)誤，使參數(shù)估計更加穩(wěn)健（Zahari，?Ramli，?&?Mokhtar，?2014），均值中心化并不能減少本質(zhì)的多重共線性問題，但有助于結(jié)果的解釋（Dalal?&?Zickar，?2012）。計算結(jié)果見表2。

調(diào)節(jié)效應(yīng)分析顯示，控制年齡和婚姻狀況后，敬畏對物質(zhì)主義和孤獨之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用顯著（β=-0.02，?t=-2.42，?p<0.05，?95%CI?[-0.045，?-0.005]）。為了探究不同敬畏情緒敏感性水平的調(diào)節(jié)作用，按照平均值加減一個標(biāo)準(zhǔn)差將物質(zhì)主義和敬畏分為高中低三組，做調(diào)節(jié)效應(yīng)斜率圖并進行簡單斜率檢驗。圖1表明：物質(zhì)主義對孤獨的正向預(yù)測作用在低敬畏情緒下顯著（β=0.31，?t=4.18，?p<0.001，?95%CI?[0.162，?0.449]），而高敬畏情緒下不顯著（β=0.10，?t=1.48，?p=0.14，?95%CI?[-0.031，?0.214]）。這一結(jié)果表明，敬畏情緒在物質(zhì)主義價值觀對孤獨感的正向預(yù)測中可以作為一個緩沖因素，即隨著敬畏情緒的升高，物質(zhì)主義對孤獨感的正向預(yù)測作用有明顯降低的趨勢。

用Johnson-Neyman法（方杰，?溫忠麟，?梁東梅，?李霓霓，?2015）做簡單斜率檢驗。如圖2，結(jié)果表明，當(dāng)敬畏在[-12.43，?3.45]取值時，簡單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間（Confidence?Interval，CI）都不含0，簡單斜率顯著，即物質(zhì)主義對孤獨的正向預(yù)測顯著，且效應(yīng)隨著敬畏情緒的增加而遞減;當(dāng)敬畏處在較高水平，在[3.67，?10.57]取值時，簡單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間包含0，表明此時物質(zhì)主義并不能正向預(yù)測孤獨，體現(xiàn)了敬畏情緒的緩沖作用。

3.4?敬畏在物質(zhì)幸福與孤獨正向關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

Taylor?（2011）依據(jù)Aiken和West?（1991）對多重回歸交互作用的分析指出，當(dāng)自變量和調(diào)節(jié)變量乘積項顯著時，就驗證了調(diào)節(jié)作用，此時在調(diào)節(jié)變量的高低水平上，自變量對因變量的簡單斜率可能為一正一負(fù)，又因為自變量的回歸系數(shù)應(yīng)該處于這兩個簡單斜率之間，則自變量的回歸系數(shù)可能為0，由線性回歸系數(shù)和相關(guān)系數(shù)的關(guān)系可以推斷自變量和因變量之間可能沒有顯著的相關(guān)關(guān)系。因此依據(jù)自變量和因變量之間相關(guān)不顯著而放棄后續(xù)分析，可能會遺漏了潛在的調(diào)節(jié)作用。

為驗證敬畏在物質(zhì)幸福與孤獨的正向關(guān)系中可能存在的調(diào)節(jié)機制，將物質(zhì)幸福作為自變量，孤獨作為因變量，敬畏作為調(diào)節(jié)變量，同時將年齡和婚姻情況作為協(xié)變量加以控制，進行調(diào)節(jié)作用分析。選擇Process?3.3插件中的模型一，將物質(zhì)幸福和敬畏均值中心化，進行最大似然估計計算，Bootstrap計算結(jié)果見表3。

調(diào)節(jié)效應(yīng)分析顯示，物質(zhì)幸福和敬畏情緒的交互作用顯著（β=-0.09，?t=-2.80，?p<0.01，?95%CI?[-0.150，?-0.026]）。為了探究不同敬畏情緒敏感性水平的調(diào)節(jié)作用，按照平均值加減一個標(biāo)準(zhǔn)差將物質(zhì)幸福和敬畏分為高中低三組做調(diào)節(jié)效應(yīng)斜率圖并進行簡單斜率檢驗。如圖3所示：物質(zhì)主義對孤獨的正向預(yù)測作用在低敬畏情緒下顯著（β=0.49，?t=2.28，?p<0.05，?95%CI?[0.067，?0.905]），在高敬畏情緒下不顯著（β=-0.27，?t=-1.41，?p=0.16，?95%CI?[-0.655，?0.108]），這一結(jié)果表明，敬畏情緒在物質(zhì)幸福對孤獨感的正向預(yù)測中可以作為一個緩沖因素，即隨著敬畏情緒的升高，物質(zhì)幸福對孤獨感的正向預(yù)測作用有降低的趨勢。

圖3?敬畏在物質(zhì)幸福和孤獨之間關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

通過Johnson-Neyman法（方杰等，?2015）做簡單斜率檢驗，?結(jié)果表明，?當(dāng)敬畏在[-12.43，?-2.93]?和[6.81，?10.56]取值時，簡單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間（Confidence?Interval，CI）都不含0（如圖4），簡單斜率顯著，但是作用的方向不同：在低敬畏水平下物質(zhì)幸福正向預(yù)測孤獨，高敬畏水平下物質(zhì)幸福負(fù)向預(yù)測孤獨，表明敬畏可以緩沖甚至逆轉(zhuǎn)物質(zhì)幸福對孤獨的促進作用。

圖4?敬畏在物質(zhì)幸福和孤獨之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

的簡單斜率

4?討論

本研究通過問卷法測量378名被試的物質(zhì)主義價值觀、孤獨感、以及敬畏情緒，發(fā)現(xiàn)了（1）物質(zhì)主義和孤獨呈顯著正相關(guān)，而子類別物質(zhì)幸福與孤獨無關(guān);（2）敬畏調(diào)節(jié)了物質(zhì)主義和孤獨的正向關(guān)系：敬畏情緒能緩沖物質(zhì)主義對孤獨的促進作用;（3）對于物質(zhì)主義的子類別，敬畏調(diào)節(jié)了物質(zhì)幸福與孤獨感的關(guān)系，敬畏能緩沖甚至逆轉(zhuǎn)物質(zhì)幸福對孤獨的促進作用。

4.1?物質(zhì)主義與孤獨

以往研究發(fā)現(xiàn)，總體上物質(zhì)主義和孤獨之間會產(chǎn)生惡性循環(huán)，兩者相互促進。孤獨是人際關(guān)系出現(xiàn)問題后產(chǎn)生的情緒，而物質(zhì)主義和人際關(guān)系有密切的聯(lián)系。

從物質(zhì)主義的成因上，人際不安全感會導(dǎo)致更高的物質(zhì)主義（李靜，?郭永玉，?2008），早期破碎的家庭成長環(huán)境導(dǎo)致了孩子長期持有人際不安全感，直到成年時期會通過獲取經(jīng)濟方面的成功彌補不安全感（蔣獎，?曾陶然，?楊淇越，?于方靜，?2016;?Kasser，?Ryan，?Zax，?&?Sameroff，?1995）。除父母教養(yǎng)之外，祖父母的教養(yǎng)方式對青少年的物質(zhì)主義和學(xué)?；顒泳砣氤潭扔嘘P(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)祖父母溫暖接納的教養(yǎng)行為越多，溺愛縱容的教養(yǎng)行為越少，初中生的物質(zhì)主義價值觀水平就越低，進而學(xué)?；顒泳砣氤潭染驮礁撸ǜ钓捂?，?鄒雅雯，?伍俊輝，?劉小蘭，?2018）。

在物質(zhì)主義的影響上，物質(zhì)主義對人際關(guān)系有消極影響，相比于內(nèi)在的生活目標(biāo)（如友好關(guān)系），高物質(zhì)主義者更注重外在的生活目標(biāo)（如物質(zhì)財富），他們與家人相處時間更少，也較少關(guān)注和卷入社會問題（李靜，?郭永玉，?2008）。

高物質(zhì)主義者的自我概念也可能會影響人際關(guān)系，物質(zhì)主義的自我逃離理論說明，物質(zhì)主義者會因為自己過高的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致認(rèn)知上的失調(diào)，進而體驗到消極情緒，從而產(chǎn)生沖動等非理性行為（周靜，?謝天，?2019;?Donnelly，?Ksendzova，?Howell，?Vohs，?&?Baumeister，?2016），可能使人際關(guān)系惡化，感到更加孤獨。

考慮到孤獨與物質(zhì)主義兩者是長期相互促進的變量，因此可能與較為穩(wěn)定的人格特質(zhì)有關(guān)，人格和物質(zhì)主義相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)、外向性與物質(zhì)主義呈顯著正相關(guān)（Otero-Lopez?&?Villardefrancos，?2013），而開放性（Troisi，?Christopher，?&?Marek，?2006）、宜人性、責(zé)任性與物質(zhì)主義呈負(fù)相關(guān)（Otero-Lopez?&?Villardefrancos，?2013），一項用高中生作為被試的人格與孤獨的相關(guān)研究則發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)和孤獨感呈顯著正相關(guān)，其余四類人格與孤獨感呈顯著負(fù)相關(guān)（楊勇，?呂邈，?2017）?？梢姵送庀蛐赃@一人格特質(zhì)較為特殊外，其余的人格特質(zhì)均能預(yù)測物質(zhì)主義與孤獨的關(guān)系。

盡管從總體上看，本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義能正向預(yù)測孤獨，與前人研究結(jié)果一致，但是物質(zhì)主義的子類別——物質(zhì)幸福與孤獨的關(guān)系與前人研究呈現(xiàn)不同的結(jié)果。Pieters（2013）通過潛變量增長模型（latent?growth?model）分析2500名消費者長達(dá)6年的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)幸福與孤獨有相互促進的作用，與本研究發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)幸福和孤獨之間不相關(guān)的結(jié)果存在差異，該差異可能是由于研究使用測量工具的版本不同，數(shù)據(jù)類型的差異（縱向與橫向）和樣本量大小引起的。Pieters（2013）采用18題的量表，本研究采用13題的量表，量表在修訂過程中每個維度的題目會改變。王卓和蔣獎（2011）比較了18、15、9、6題的版本，發(fā)現(xiàn)18道題的版本在中國被試上模型擬合程度較差，與原量表的三維結(jié)構(gòu)不一致。在數(shù)據(jù)類型上，Pieters（2013）使用縱向數(shù)據(jù)構(gòu)建了潛變量增長模型，可以從一定程度上推斷因果關(guān)系，在統(tǒng)計處理上相對更為高級，可以更敏銳探測變量之間的關(guān)系。在樣本量上，本研究規(guī)模幾乎是Pieters（2013）研究所使用樣本量的十分之一，較小的樣本量也可能導(dǎo)致結(jié)果未發(fā)現(xiàn)物質(zhì)幸福和孤獨之間的相關(guān)。除了樣本量操作定義和被試特征不同之外，不同的社會環(huán)境和個體內(nèi)在因素也會對研究結(jié)果造成影響（周開濟，?魯林，?王映朝，?蘭春梅，?何櫻，?2017）。

4.2?敬畏的調(diào)節(jié)作用

通過再社會化可以減輕孤獨，但是社交恐懼往往是再社會化過程中的一大障礙。通過敬畏減少孤獨則不受社交恐懼的影響。?本研究結(jié)果驗證了敬畏對物質(zhì)主義和孤獨的正向關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用。

與以往研究結(jié)果相符（Jiang，?Yin，?Mei，?Zhu，?&?Zhou?2018;?Rudd?et?al.，?2012;?Van?Cappellen?&?Saroglou，?2012;?Zhao?et?al.，?2019），敬畏和物質(zhì)主義呈負(fù)相關(guān)。敬畏和物質(zhì)主義如果作為特質(zhì)，兩者應(yīng)該處于競爭對立的關(guān)系，由于兩者的對立性質(zhì)，對孤獨的預(yù)測才會產(chǎn)生交互作用，以下從原型模型和價值觀兩個角度論述。

依據(jù)敬畏的原型模型，Keltner和Haidt（2003）提出原型敬畏兩大特征：知覺到的浩大和順應(yīng)的需要。人們會遇到不熟悉的、或具有挑戰(zhàn)的情境，知覺到自然或其他事物的偉大，就可能導(dǎo)致當(dāng)前經(jīng)驗與原有的心理結(jié)構(gòu)不能互相適應(yīng)，需要重建心理結(jié)構(gòu)（順應(yīng)）。在順應(yīng)的過程中，人們可能從追求外在目標(biāo)（物質(zhì)財富）轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髢?nèi)在目標(biāo)（人際友好關(guān)系）（Weinstein，?Przybylski，?&?Ryan，?2009），導(dǎo)致孤獨感的降低。

價值觀的沖突也可以解釋敬畏的調(diào)節(jié)作用。敬畏體現(xiàn)自我超越的價值觀，物質(zhì)主義位于施瓦茨模型的自我增強方面，兩者相互對立，物質(zhì)主義更強調(diào)自身利益，而敬畏會削弱自身利益的重要性（Zhao?et?al.，?2019）。特質(zhì)性的敬畏可能通過價值觀的作用，讓人們不太注重自身利益，從而使朋友、家人獲得更多利益，進而使自身的人際交往改善，降低孤獨感。

對于物質(zhì)主義的三個子類別，本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)敬畏對物質(zhì)幸福和孤獨的調(diào)節(jié)作用顯著，而并未發(fā)現(xiàn)敬畏對其他兩個子類別的物質(zhì)主義與孤獨的關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用（篇幅限制文中未報告結(jié)果）?？赡苡捎谖镔|(zhì)幸福、敬畏和孤獨三者均包含情緒成分，情緒之間很容易相互影響，相對于其他兩種類別的物質(zhì)主義，敬畏更容易通過物質(zhì)幸福這一情緒通道進行調(diào)節(jié)。研究并未發(fā)現(xiàn)敬畏調(diào)節(jié)物質(zhì)主義的認(rèn)知觀念（以擁有的物質(zhì)定義成功）以及生活方式（通過獲取財富尋求生活的滿足）對孤獨的影響，可能因為上述其他兩個子類別的物質(zhì)主義與情緒的相關(guān)性較弱。

由于物質(zhì)主義和孤獨兩者相互促進，本研究還針對敬畏對物質(zhì)主義和孤獨的反向關(guān)系的調(diào)節(jié)作用進行檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)均不顯著，即敬畏并不能對物質(zhì)主義總體或三個子類別產(chǎn)生影響（文中未報告結(jié)果）。這可能是由于變量的持續(xù)作用時間、累積強度的差異導(dǎo)致的。敬畏情緒一般是接觸到新鮮事物后觸發(fā)的情緒，是狀態(tài)性的。價值觀的影響的因素主要來自社會生產(chǎn)變化、教育、以及家庭方面的長期影響（楊琴，?2010）。價值觀的形成與改變需要持續(xù)長期的影響，狀態(tài)性的情緒對價值觀影響不大。相比之下，物質(zhì)主義和孤獨之間的相互影響是長期作用的過程。

對于該調(diào)節(jié)作用的發(fā)現(xiàn)以及澄清，有一定的實際意義：如果一個高物質(zhì)主義的人經(jīng)常感到孤獨，想擺脫這個惡性循環(huán)，但是又害怕與他人交往的時候被拒絕，可以嘗試通過參觀一些大自然的壯美景色（Tian?&?Lu，?2015），閱讀偉人史跡資料，信仰宗教等方式激發(fā)自己的敬畏情緒，能很大程度上緩解孤獨感，使內(nèi)心充滿積極的情緒，進而可能擺脫物質(zhì)主義和孤獨感的惡性循環(huán)。

4.3?研究不足與展望

通過問卷法測量物質(zhì)主義時，并未考慮被試的社會稱許性問題，盡管匿名填寫問卷，但可能仍然會對結(jié)果產(chǎn)生影響。Mick（1996）以及Richins（2004）等國外研究發(fā)現(xiàn)社會稱許性會導(dǎo)致物質(zhì)主義的測量產(chǎn)生偏差，國內(nèi)學(xué)者引進問卷時也考慮到在中國這種集體主義文化背景下，物質(zhì)主義可能并不能被大眾很好接受，進而可能產(chǎn)生測量誤差（李靜，?郭永玉，?2008）。未來研究可以考慮通過增加有關(guān)社會稱許性的題項并納入?yún)f(xié)變量加以控制，或者運用內(nèi)隱物質(zhì)主義態(tài)度測量方法避免此類問題的出現(xiàn)。

通過問卷法并不能確定因果關(guān)系，即并不能確定是由于敬畏情緒和物質(zhì)主義相互作用導(dǎo)致了孤獨感的減少，還是孤獨感的減少導(dǎo)致敬畏情緒和物質(zhì)主義的改變。未來可以通過實驗室實驗，對處在不同物質(zhì)主義水平的被試的敬畏情緒進行操縱，然后測量其孤獨感的變化，以得到敬畏情緒和孤獨感兩者的因果關(guān)系。

橫向研究并不能對孤獨的長期變化進行分析，未來有必要開展縱向研究，通過各種手段多次喚起敬畏情緒，對高物質(zhì)主義者的孤獨進行干預(yù)，測量實際的干預(yù)結(jié)果，對本研究結(jié)論提供支持或者反駁。

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Breaking?the?Vicious?Cycle?of?Materialism?and?Loneliness：

The?Moderator?Effect?of?Awe

KE?Jinhong;?ZHAO?Na

（School?of?Sociology?and?Psychology，?Central?University?of?Finance?and?Economics，?Beijing?100081，??China）

Abstract

Nowadays，?with?rapid?development?of?Chinese?economy，?materialism?is?widely?concerned?among?studies.?To?explore?the?moderator?effect?of?awe?on?the?relationship?between?materialism?and?loneliness，?this?study?investigated?378?participants?with?the?Material?Values?Scale?（MVS），?the?UCLA?Loneliness?Scale?and?Awe?Subscale?of?Dispositional?Positive?Emotion?Scales?（DPES）.?The?moderate?model?was?tested?by?the?PROCESS?program?and?the?simple?slope?was?tested?by?Johnson-Neymans?method.?The?results?indicated?that：?（1）Materialism?positively?predicted?loneliness;?（2）Awe?moderated?the?positive?relationship?between?materialism?and?loneliness，?buffering?the?increase?of?loneliness?as?the?increase?of?materialism;?（3）?There?was?a?significant?moderation?effect?of?awe?on?the?relationship?between?valuing?possessions?as?a?happiness?medicine，?a?subtype?of?materialism?and?loneliness，?which?means?that?awe?specifically?at?high?level?can?reverse?the?effect?of?the?materialistic?subtype?（happiness）?on?loneliness.?The?result?suggests?that?awe?can?be?used?to?break?the?vicious?cycle?of?materialism?and?loneliness.

Key?words：?loneliness;?materialism;?awe;?moderation;?coping?with?loneliness