孫幫寨

（贛南醫(yī)學院，江西 贛州 341000）

中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作在蘇維埃根據(jù)地建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和維護軍民生命健康中發(fā)揮了重要作用，是新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的先聲。中央蘇區(qū)期間孕育的紅醫(yī)精神是井岡山精神、蘇區(qū)精神在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)中的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨革命精神的有機組成部分。傳承和弘揚紅醫(yī)精神，對于推進健康中國戰(zhàn)略實施、紅色基因傳承以及加強黨的思想建設(shè)方面都具有重要的現(xiàn)實意義。

1 紅醫(yī)與紅醫(yī)精神

“紅醫(yī)”是“紅色醫(yī)生”或者“紅色醫(yī)療”的簡稱。在世界近代歷史進程中，紅色與革命同行源于18世紀末的法國大革命，雅各賓派以紅旗象征“烈士的鮮血”。雅各賓派獲取政權(quán)后，就將紅旗作為非正式的國旗。1871 年，巴黎公社用紅旗代替了法國的三色旗作為自己的旗幟。十月革命中，列寧和托洛茨基組建紅軍赤衛(wèi)隊，1923 年，為了向巴黎公社致敬，蘇聯(lián)把第一面國旗的背景色設(shè)為紅色。至此，紅色成為國際共產(chǎn)主義運動的鮮明象征。

中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為自身的最終目標，其領(lǐng)導的中國革命也是世界共產(chǎn)主義運動的有機組成部分。因此，中國共產(chǎn)黨也是在這個象征意義上使用“紅”這種顏色。中國共產(chǎn)黨武裝反抗國民黨的南昌起義部隊名稱還是沿用北伐部隊的名稱——國民革命軍。秋收起義部隊用中國工農(nóng)革命軍代替國民革命軍旗號。1927 年8 月20 日，毛澤東以湖南省委的名義致信中共中央提出：“在工農(nóng)兵蘇維埃時候，我們不應再打國民黨的旗子了。我們應高高打出共產(chǎn)黨的旗子，……。國民黨旗子已成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子?！蔽覀儜摗傲⒖虉詻Q的樹起紅旗”［1］。1928年4月，南昌起義部隊和秋收起義部隊在井岡山會師，組成中國工農(nóng)革命軍第四軍。同年6 月4 日，根據(jù)中共中央指示，改稱為中國工農(nóng)紅軍第四軍。后來，黨領(lǐng)導的其它武裝起義部隊，統(tǒng)一稱為中國工農(nóng)紅軍。

有了紅軍，就有了紅色醫(yī)生。最早提出“紅色醫(yī)生”概念的是毛澤東。1931 年冬，中央蘇區(qū)創(chuàng)辦紅軍軍醫(yī)學校，毛澤東為學校題詞：“培養(yǎng)政治堅定，技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生?！?932 年初，在紅軍軍醫(yī)學校開學典禮上，朱德作了《怎樣做一個紅色醫(yī)生》的報告，也明確提出“紅色醫(yī)生”的概念，并在報告中要求每一個“紅色醫(yī)生必須要具有堅定的政治立場，對人民、對病員要滿懷階級感情，要有艱苦奮斗、舍己為人、救死扶傷的精神，同時還必須具備科學知識和精湛的醫(yī)療技術(shù)?！蓖瑫r對紅色醫(yī)生應具備的基本精神提出了要求，即政治堅定、熱愛人民、艱苦奮斗、舍己救人、救死扶傷、技術(shù)精湛。除了“紅色醫(yī)生”之外，中央蘇區(qū)的報刊媒體還有“紅色軍醫(yī)”“紅色醫(yī)療專家”“紅色醫(yī)務(wù)工作者”等提法。

“紅醫(yī)”作為專有概念單獨使用最早出現(xiàn)于1969 年天津中醫(yī)學院出版社出版的《紅醫(yī)手冊》一書。1971 年《新醫(yī)學》雜志《面向農(nóng)村 辦好“紅醫(yī)班”》一文中，也將“紅醫(yī)”作為一個單獨概念使用。改革開放后，由于種種原因，“紅醫(yī)”這一概念一度不再出現(xiàn)。直到1989 年馮彩章等編著的《紅醫(yī)將領(lǐng)》和1992 年欒榮生等的《紅醫(yī)之路》的陸續(xù)出版，“紅醫(yī)”概念重新出現(xiàn)。隨著紅色文化研究熱潮的興起，以“紅醫(yī)精神”為研究對象的學術(shù)論文，自2014 年起逐漸增多。新時代的“紅醫(yī)”范疇更多表現(xiàn)為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)視角探討紅色衛(wèi)生文化的獨特概念。

2 紅色衛(wèi)生文化與紅醫(yī)精神

紅醫(yī)精神屬于紅色衛(wèi)生文化的范疇，因此，我們要理解紅醫(yī)精神的內(nèi)涵，首先要了解紅色衛(wèi)生文化的內(nèi)涵。文化具有廣義和狹義兩大類型，廣義的文化是人類社會實踐所形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和，按其形態(tài)可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化；狹義文化特指精神文化。紅色衛(wèi)生文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的具有醫(yī)療衛(wèi)生特色的革命文化。

作為一種文化，紅色衛(wèi)生文化也具有廣義和狹義兩個層面。廣義的紅色衛(wèi)生文化是指中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建人民衛(wèi)生事業(yè)過程中，所形成的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。它包括在革命戰(zhàn)爭時期形成的并經(jīng)過后來整理、開發(fā)的一系列的紅色衛(wèi)生遺址、紅色衛(wèi)生文物和文獻、紅色衛(wèi)生歷史紀念館所、紅色衛(wèi)生研究出版物等物質(zhì)文化，也包括革命戰(zhàn)爭年代黨和軍隊制定的一系列關(guān)于紅色醫(yī)療衛(wèi)生的方針、政策等制度文化，還包括凝結(jié)于其中的紅色衛(wèi)生精神——紅醫(yī)精神。

紅色衛(wèi)生物質(zhì)文化是紅色衛(wèi)生文化的物化形態(tài)，是其外在表現(xiàn)形式，也是其重要內(nèi)容。不僅包括革命戰(zhàn)爭年代遺留的紅色衛(wèi)生歷史遺跡和歷史遺物，例如福建汀州福音醫(yī)院舊址、興國茶嶺紅軍衛(wèi)生學校舊址、紅軍軍醫(yī)學校校旗等；還有和平時期開發(fā)的紀念紅色衛(wèi)生歷史的博物館、陳列館、紀念館等，如贛南醫(yī)學院紅色衛(wèi)生史博物館、貴州習水紅軍醫(yī)院紀念館、賀誠紀念館、白求恩紀念館等。包括上述歷史舊址和紀念館所在內(nèi)的紅色衛(wèi)生物質(zhì)文化資源記載和再現(xiàn)了真實的革命歷史，是人們追憶紅色衛(wèi)生實踐的歷史記載，也是進行社會主義核心價值觀和思想政治教育的生動教材和全新載體。

紅色衛(wèi)生制度文化是紅色衛(wèi)生物質(zhì)文化和紅色衛(wèi)生精神文化的中介。它是精神文化的產(chǎn)物，也是物質(zhì)文化的工具。主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代制定的關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生工作的方針和政策，如《衛(wèi)生運動綱要》《衛(wèi)生防疫條例》《中國工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》和《紅色戰(zhàn)士傷亡撫恤條例》等。這些制度體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則、立場和方法，它一方面明確規(guī)范了紅色衛(wèi)生人員的行為，另一方面也反映了紅醫(yī)精神和紅色衛(wèi)生文化的歷史變遷，是紅色衛(wèi)生文化和紅醫(yī)精神的制度載體。

紅色衛(wèi)生精神文化是紅色衛(wèi)生文化的核心，是最高層次的衛(wèi)生文化。它既是紅色衛(wèi)生物質(zhì)文化的靈魂，也是紅色衛(wèi)生制度文化的精髓。紅色衛(wèi)生文化精神層面的核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在紅色衛(wèi)生精神當中。紅色衛(wèi)生精神即紅醫(yī)精神，屬于意識形態(tài)范疇。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾在新民主主義革命過程中形成的，以馬克思主義及其中國化的理論成果為指導，以培養(yǎng)政治堅定、技術(shù)優(yōu)良的衛(wèi)生隊伍為目標，以服務(wù)于廣大軍民健康為宗旨，兼收并蓄古今中外優(yōu)秀醫(yī)療衛(wèi)生文化為內(nèi)容而形成的精神文明總和。它集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治理想追求、衛(wèi)生為民的目標宗旨以及優(yōu)良的作風傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心和使命。

3 紅醫(yī)精神的內(nèi)涵

紅醫(yī)精神是指土地革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣大蘇區(qū)軍民在醫(yī)療衛(wèi)生實踐過程中形成的先進精神文化。紅醫(yī)精神既繼承了井岡山精神的特質(zhì)，又伴隨著蘇區(qū)精神共同成長。政治堅定、技術(shù)優(yōu)良，無私奉獻、救死扶傷，艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)是紅醫(yī)精神的基本內(nèi)涵。其中，政治堅定、技術(shù)優(yōu)良是毛澤東為紅軍衛(wèi)生學校確立的辦學方針，是紅醫(yī)精神的核心和靈魂。無私奉獻、救死扶傷和艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)是根據(jù)中央蘇區(qū)時期的衛(wèi)生實踐所體現(xiàn)出的醫(yī)療衛(wèi)生精神的概括。

3.1 政治堅定、技術(shù)優(yōu)良中央蘇區(qū)時期，醫(yī)療衛(wèi)生工作具有鮮明的政治性。毛澤東在井岡山就把“建設(shè)較好的紅軍醫(yī)院”作為鞏固根據(jù)地的三大方法之一。在《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》中，毛澤東又強調(diào)：“疾病是蘇區(qū)中一大仇敵，因為它減弱我們的革命力量。如長岡鄉(xiāng)一樣，發(fā)動廣大群眾的衛(wèi)生運動，減少疾病以至消滅疾病，是每個鄉(xiāng)蘇維埃的責任”［2］。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的根據(jù)地醫(yī)療衛(wèi)生工作，不僅僅是一項單純的技術(shù)工作，從一開始就是在黨的領(lǐng)導下，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)，為蘇維埃政權(quán)服務(wù)，它具有鮮明的政治意義。這是中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作區(qū)別于國民黨舊軍隊醫(yī)療衛(wèi)生工作的根本特征。

政治上的堅定是黨對醫(yī)療衛(wèi)生人員的首要要求。政治堅定就是要堅持正確的政治方向、堅持馬克思主義的政治立場、牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念、堅持黨對衛(wèi)生工作的統(tǒng)一領(lǐng)導。缺乏正確的政治方向，就難以堅持艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)的工作作風；不堅持馬克思主義的政治立場，就難以真正做到為軍民服務(wù)、為革命服務(wù)。中央蘇區(qū)時期是紅醫(yī)精神形成和完善的重要時期，政治堅定、對黨忠誠是對當時戰(zhàn)爭狀態(tài)和物質(zhì)匱乏條件下進行醫(yī)療衛(wèi)生工作的首要條件。畢竟，醫(yī)療衛(wèi)生工作直接關(guān)系到蘇區(qū)軍民的生命健康進而關(guān)系到革命力量的保全和恢復。中國共產(chǎn)黨從著手培養(yǎng)自己的醫(yī)務(wù)人員開始，就對參加衛(wèi)生技術(shù)培訓的學員提出了明確的政治要求。紅軍軍醫(yī)學校創(chuàng)建時，毛澤東即為學校制定了“政治堅定、技術(shù)優(yōu)良”的辦學方針。學校的招生條件對政治素質(zhì)的要求也是必備條件之一。例如，第六期軍醫(yī)科招生簡章第二條規(guī)定：“思想正確，政治堅定，身體強健，能看懂簡短文章，……，志愿終身于醫(yī)學，不論男女，均得報考”［3］。

把政治素質(zhì)放在首位，實質(zhì)上就把紅軍和蘇維埃政府的醫(yī)療衛(wèi)生工作與單純治病療傷的技術(shù)工作區(qū)分開來了，賦予了履行為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為軍民健康服務(wù)的更廣闊更艱巨的使命。賀誠曾經(jīng)說過，紅軍初創(chuàng)時期衛(wèi)生工作強調(diào)政治要求，是同國民黨醫(yī)療衛(wèi)生上的根本分歧。廣大蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作者，在艱苦的革命戰(zhàn)爭中服務(wù)軍民健康，也不斷堅定了自己的政治信仰。許多原來從國民黨軍隊轉(zhuǎn)到紅軍中的衛(wèi)生人員大多加入了中國共產(chǎn)黨，例如，李治、姜齊賢等。甚至一些原來信仰基督教的衛(wèi)生人員也放棄了原有的信仰，樹立了馬克思主義信仰，也加入了中國共產(chǎn)黨，如傅連暲、戴濟民等。

中央蘇區(qū)時期，政治上的堅定決定了衛(wèi)生人員從事醫(yī)務(wù)工作的熱情和信心。但是從根本上講，治病救人還是需要相應的醫(yī)療技術(shù)。缺乏精湛的技術(shù)，防病治病、救死扶傷、為軍民服務(wù)就會淪為空話。技術(shù)優(yōu)良作為一種精神追求并非是指蘇區(qū)的醫(yī)療技術(shù)已有多么高超，而是指蘇區(qū)時期黨和軍隊尊重醫(yī)療技術(shù)和衛(wèi)生人員不畏困難追求更高醫(yī)療技術(shù)的精神品質(zhì)。中央蘇區(qū)初期，醫(yī)療技術(shù)還是比較落后的。除了賀誠、陳志方、彭真、王立中、唐義貞等少數(shù)受過正規(guī)醫(yī)學教育之外，其他醫(yī)務(wù)人員都是聘請地方上的中醫(yī)，絕大部分看護人員都是不懂護理技術(shù)的農(nóng)村青年。因此，提升衛(wèi)生人員的技術(shù)在當時是十分急迫的問題。

創(chuàng)辦軍醫(yī)學校是培養(yǎng)紅軍醫(yī)療衛(wèi)生人員和提高醫(yī)療技術(shù)的重要渠道。黨、蘇維埃政府和紅軍部隊利用醫(yī)院的技術(shù)力量舉辦培訓班和專門的學校教育。當時專門的醫(yī)學教育主要有以汀州福音醫(yī)院為依托的中央紅色看護學校和中央紅色醫(yī)務(wù)學校，還有中革軍委決定創(chuàng)辦由賀誠、陳志方等具體負責籌建的中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學校。1933 年3 月，中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學校和中央紅色醫(yī)務(wù)學校合并，更名為中國工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學校。到長征前夕，該學校先后培養(yǎng)了各類醫(yī)務(wù)人員679名。他們充實到紅軍和蘇維埃政府的各級衛(wèi)生機構(gòu)，使蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作隊伍不斷擴大，技術(shù)水平不斷提高。

為提高醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)，蘇區(qū)衛(wèi)生管理部門還出版了一系列衛(wèi)生報刊和衛(wèi)生書籍，供醫(yī)療衛(wèi)生人員學習交流，提高技術(shù)水平。中央蘇區(qū)編輯出版了《健康》報、《紅色衛(wèi)生》《衛(wèi)生人員講話》等。其中，《健康》報是一份報道衛(wèi)生行政和醫(yī)院政治情況、交流技術(shù)經(jīng)驗的不定期報紙?！都t色衛(wèi)生》是紅軍衛(wèi)生學校出版的、專門針對醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)性雜志，刊載了蘇區(qū)衛(wèi)生管理人員及衛(wèi)校教員的專業(yè)性文章。同時依托紅軍衛(wèi)生學校的技術(shù)力量，印發(fā)了大量醫(yī)學專業(yè)書籍，如《內(nèi)科學》《臨癥便覽》《最新創(chuàng)傷療法》等供醫(yī)務(wù)人員學習，提高醫(yī)療技術(shù)水平。

為了穩(wěn)定醫(yī)療衛(wèi)生隊伍，鼓勵技術(shù)水平較高的衛(wèi)生技術(shù)人員服務(wù)于紅軍和蘇維埃政府，在當時蘇區(qū)經(jīng)濟極端困難的條件下，紅軍和蘇區(qū)政府還制定了衛(wèi)生技術(shù)干部津貼，按技術(shù)水平發(fā)放，最高的每月發(fā)大洋近百元。為了便于隨部隊行動，還為醫(yī)生們配備馬匹。

3.2 無私奉獻、救死扶傷由于蘇區(qū)衛(wèi)生人員政治上的堅定性，決定了他們大多不是為了個人私利，而是為了信仰投身革命。因此，無私奉獻也是他們普遍具有的精神品質(zhì)。他們充分發(fā)揚革命人道主義精神，努力為蘇區(qū)軍民健康服務(wù)。黨和蘇維埃政府為了優(yōu)待這些專業(yè)衛(wèi)生人才，每月發(fā)給他們5～100 大洋的技術(shù)津貼。但是，他們從不愿意接受這項特殊待遇，紛紛把這筆錢捐贈給醫(yī)院，或者購買營養(yǎng)品送給住院的傷病員。汀州名醫(yī)傅連暲甚至將巨額財產(chǎn)捐助革命，他的6 位親屬都為革命而犧牲，堪稱中央蘇區(qū)醫(yī)務(wù)界無私奉獻的楷模。

在搶救傷病員中，廣大醫(yī)務(wù)人員冒著槍林彈雨，在陣地上為紅軍傷員包扎，將傷員抬下火線，許多醫(yī)務(wù)人員犧牲在火線上。中央蘇區(qū)衛(wèi)生界“四大金剛”之一的陳義厚，1931 年12 月隨國民黨二十六路軍寧都暴動時加入紅軍，先后擔任紅五軍團衛(wèi)生部部長、紅軍衛(wèi)生學校校長兼附屬醫(yī)院院長。為衛(wèi)生學校新校址的建立和發(fā)展，付出了全部心血，作出了卓越貢獻。1934 年10 月，中央紅軍長征后，為了統(tǒng)一管理留下的傷員和醫(yī)院，成立了蘇區(qū)衛(wèi)生管理局，陳義厚任副局長。國民黨殘酷“清剿”中央蘇區(qū)，陳義厚堅持斗爭，不幸以身殉職。

救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的天職，也是紅醫(yī)精神的本質(zhì)。首先表現(xiàn)為“敬佑生命”“實行革命人道主義”精神。“敬佑生命”，就是尊重人的生命價值，是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”和“醫(yī)者仁心”的具體體現(xiàn)；“救死扶傷”，就是搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。“革命人道主義”則是與資產(chǎn)階級抽象的人道主義有本質(zhì)的區(qū)別，是與無產(chǎn)階級和勞動人民的革命斗爭相聯(lián)系的人道主義?！白鹬厥勘⒆鹬厝嗣?、尊重已經(jīng)放下武器的敵軍俘虜人員的人格”［4］。在物質(zhì)極端困難的條件下，紅軍醫(yī)院想盡各種辦法為傷病員改善生活，還發(fā)給零用錢。不僅從物質(zhì)上進行照顧，還從思想上、心理上進行教育和疏導，讓傷病員愉快的休養(yǎng)，爭取早日歸隊。1933年8月，中革軍委頒布的《醫(yī)院政治機關(guān)工作暫行條例》規(guī)定：“要采取政治上一切措施，保障傷病人員的迅速痊愈和提高傷病人員的政治情緒”［5］。

救死扶傷還表現(xiàn)為全心全意為軍民健康服務(wù)的宗旨意識，這是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中國共產(chǎn)黨初心的具體體現(xiàn)。毛澤東強調(diào)指出，紅軍醫(yī)院除了給紅軍看病外，還要給老百姓看病。中央蘇區(qū)時期，不論是紅軍部隊，還是蘇維埃政府都十分重視廣大人民群眾的健康，想盡辦法解決群眾的“生瘡害病”問題，發(fā)動群眾開展衛(wèi)生運動，保障蘇區(qū)軍民生命健康。

3.3 艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)艱苦奮斗是紅醫(yī)精神的基石。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，經(jīng)歷了從無到有、從小到大的非凡歷程。中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是在革命實踐中發(fā)展起來的，基礎(chǔ)薄弱。再加上國民黨當局的軍事“圍剿”和經(jīng)濟封鎖，造成蘇區(qū)開展醫(yī)療衛(wèi)生工作的條件和環(huán)境十分惡劣，缺醫(yī)少藥，舉步維艱。但是，困難沒有打垮蘇區(qū)醫(yī)務(wù)人員，反而激發(fā)了廣大紅色醫(yī)務(wù)人員自力更生、艱苦奮斗的激情，克服重重困難，艱辛開創(chuàng)紅色衛(wèi)生事業(yè)。

在藥品和器械籌措上，沒有西藥就采制中草藥，學習、收集民間偏方，用中草藥醫(yī)治傷病員；沒有手術(shù)器械就用木工鋸和殺豬刀代替，用竹木制作膿盤、鑷子、軟膏板、探針等；沒有蓋布就用樹葉代替。自行研制開發(fā)藥品，加工中草藥，使中央蘇區(qū)藥品由最初的“不多且不好，受傷沒藥治”到依靠戰(zhàn)場繳獲或購買仍無法滿足戰(zhàn)場救治需要的狀況，最后自力更生，因陋就簡，創(chuàng)辦制藥廠，大量生產(chǎn)各種丸散膏丹，生產(chǎn)紗布、急救包和酒精，生產(chǎn)各種醫(yī)療器械，到長征出發(fā)時已經(jīng)能夠給各部隊預發(fā)3 個月的藥品。

在醫(yī)學教育中，沒有教室就借用祠堂、教堂、殘廢院、醫(yī)院等場所；沒有教材，教學人員自編自印。沒有糧食、蔬菜，就自己組織起來開墾荒地，發(fā)展養(yǎng)殖，從依賴蘇維埃政府提供到能夠自給自足，甚至供應前方等等。無不體現(xiàn)著中央蘇區(qū)醫(yī)務(wù)工作者艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)的革命精神，也正是有了這種精神才推動著中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

勇于開創(chuàng)是紅醫(yī)精神的法寶。面對戰(zhàn)亂的環(huán)境和缺醫(yī)少藥的困境，紅色醫(yī)務(wù)人員不斷發(fā)揮主觀能動性，想盡一切辦法，加強技術(shù)交流和研發(fā)，勇于發(fā)明創(chuàng)造，開創(chuàng)了紅色衛(wèi)生事業(yè)的不朽豐碑。

4 紅醫(yī)精神的時代價值

紅醫(yī)精神是黨領(lǐng)導人民在蘇區(qū)時期的革命和實踐中形成的一種精神資源，以其歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、繼承與創(chuàng)新的邏輯統(tǒng)一性，蘊含著豐富的資政育人的時代價值。

4.1 為健康中國戰(zhàn)略實施提供精神動力黨的十九大報告提出了實施健康中國戰(zhàn)略的詳細舉措，強調(diào)人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。實施這些戰(zhàn)略措施，涉及到三個方面的主體：國家衛(wèi)生管理機構(gòu)，衛(wèi)生機構(gòu)和廣大人民群眾。衛(wèi)生管理機構(gòu)的推動和廣大人民自覺參與對健康中國戰(zhàn)略的實施具有重要作用。但是，衛(wèi)生機構(gòu)處在承上啟下的地位，既是各項措施的具體實施者，又是人民群眾健康的守衛(wèi)者，因此，衛(wèi)生機構(gòu)及其工作者是整個健康中國戰(zhàn)略實施的核心。

任何一項中國特色社會主義事業(yè)都不是輕松獲得成功的。在實施健康中國戰(zhàn)略實現(xiàn)全民健康過程中，必然會遇到來自各方面的困難、風險、挑戰(zhàn)。近年來，受市場邏輯沖擊，醫(yī)護工作者工作強度大、工資收入低，醫(yī)患關(guān)系矛盾受到人身傷害的事件時有發(fā)生，導致相當一部分醫(yī)務(wù)人員工作熱情不高，一些醫(yī)學生畢業(yè)后也不愿從事醫(yī)護工作。

紅醫(yī)精神作為優(yōu)質(zhì)精神資源，廣大醫(yī)務(wù)衛(wèi)生工作者通過學習紅醫(yī)精神，體驗蘇區(qū)紅醫(yī)的精神風貌，可以從中汲取精神動力，提振精氣神。努力提高自身醫(yī)療技術(shù)，甘于奉獻，救死扶傷，服務(wù)廣大人民群眾的健康，從而為健康中國戰(zhàn)略的實施提供強大的精神動力。

4.2 為新時代傳承紅色基因拓展新的路徑2014年12 月以來，習近平總書記多次強調(diào)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。堅定的理想信念、為人民服務(wù)的根本宗旨、實事求是的思想路線、艱苦奮斗的工作作風、甘于奉獻的精神品格都蘊含著紅色基因。紅色基因的傳承需要依托必要的路徑，離開一定的路徑，紅色基因的傳承就成了空中樓閣。

紅色基因就蘊藏在紅色精神當中，紅色精神的傳承就是紅色基因的傳承。這就需要凝練黨領(lǐng)導全國各族人民在革命、建設(shè)、改革過程中的各種精神。當前，共產(chǎn)黨人的紅色精神凝練主要有四種類型：一是以某一地域革命實踐產(chǎn)生的精神，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神等；二是以重要會議產(chǎn)生的精神，如遵義會議精神，古田會議精神等；三是以重大事件產(chǎn)生的精神，如長征精神、抗戰(zhàn)精神、抗疫精神等；四是以英雄人物事跡產(chǎn)生的精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神等。

目前，對于新民主主義革命時期以某一行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)貫穿整個革命進程實踐所產(chǎn)生的精神還缺乏凝練。紅醫(yī)精神就是對蘇區(qū)時期醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的實踐所產(chǎn)生精神的凝練。從紅醫(yī)精神的內(nèi)涵看，它蘊含了豐富的紅色基因。政治堅定、艱苦奮斗、無私奉獻、勇于開創(chuàng)等都是紅色基因的具體體現(xiàn)。在實踐中弘揚和傳承紅醫(yī)精神，為紅色基因的弘揚和傳承增添了新的路徑。

4.3 為新時代思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)資源新時代思想政治教育面臨實效性不強的困境，其中一個重要的原因是教育資源不夠豐富。不論是黨員思想政治教育還是高校大學生思想政治教育要提高實效性，就必須拓展教育資源。

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政，依然面臨著“四大危險”和“四大考驗”的威脅和挑戰(zhàn)。黨要帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須深入推進建設(shè)黨的偉大工程。它是黨克服危險、迎接挑戰(zhàn)，成為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導核心的重要保證。黨的十九大報告指出，黨的思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，其首要任務(wù)是堅定理想信念。而理想信念難以靠自發(fā)形成，需要不斷教育引導廣大黨員干部不忘初心、牢記使命，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。

黨在新民主主義革命過程中形成的紅色文化，由于其非排他性和非競爭性的特點，是黨的思想建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源。無論是政府部門、教育系統(tǒng)還是普通受眾都可以從紅色文化中汲取精神財富，都不會造成紅色文化資源的減損。而且紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的歷史創(chuàng)造物，具有歷史合理性。紅醫(yī)精神是紅色文化資源的重要組成部分，它深刻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念和一心為民的根本宗旨。在黨的思想教育特別是衛(wèi)生健康領(lǐng)域的黨員思想教育中，把紅醫(yī)精神融入其中，通過紅色基因的傳承和弘揚，能夠補足精神上的“鈣”。

高校大學生思想政治教育特別是醫(yī)學生思想政治教育，更容易從紅醫(yī)精神中汲取資源。醫(yī)學生是大學生中的特殊群體，是將來救死扶傷、維護人民健康的主體，也是未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主力軍。他們不僅要學習現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)，還要有高尚的醫(yī)學道德，即要先做到“政治堅定、技術(shù)優(yōu)良”，然后才能“無私奉獻、救死扶傷”。

當今社會的高等院校已經(jīng)不是曾經(jīng)與社會隔絕的象牙塔，而是一個個開放的社會。全球化、網(wǎng)絡(luò)化的生存方式為大學生帶來海量信息的同時，也對大學生的世界觀、人生觀和價值觀帶來沖擊和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的醫(yī)學生大多是“90”后、“00”后，面對全球化、網(wǎng)絡(luò)化造成的文化多元化的境遇，教育者如何教育他們學會正確選擇是一個十分現(xiàn)實和急迫的問題。通過思政課堂、第二課堂以及校園文化等途徑，把紅醫(yī)精神融入其中，讓學生感受到紅醫(yī)精神的力量，從而堅定從事醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)理想，提高應對困難和挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)科學與人文相結(jié)合的從醫(yī)態(tài)度，引導、激發(fā)他們不懈進取的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。