何建芳（江蘇省江陰市新橋中心小學(xué) 214426）

語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文是中華民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是世界級(jí)的瑰寶，秉承中華上下五千年的中華民族精神的傳統(tǒng)文化教育，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化寶庫(kù)的寶貴資源。開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)工作，是合乎人性的素質(zhì)教育，有助于社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

一、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題

1.未注重學(xué)生的體驗(yàn)與感悟

當(dāng)下，應(yīng)試教育仍然占據(jù)主流地位，學(xué)生今后是否能上好學(xué)校，獲得好的教育資源，很大程度仍舊取決于分?jǐn)?shù)。這就導(dǎo)致目前小學(xué)的語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文停留在字詞的理解，教學(xué)重點(diǎn)仍在詩(shī)文的釋義上。原本優(yōu)美的詩(shī)文在經(jīng)過(guò)一番白話剖析后，失去了靈魂，變得索然無(wú)味。詩(shī)文能成為經(jīng)典，與其背后的創(chuàng)作年代背景、詩(shī)文意境、詩(shī)人想表達(dá)的理念抱負(fù)有關(guān)，不能從這些方面去分析、感悟，僅為了應(yīng)對(duì)考試去分析字詞句，很難讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文產(chǎn)生閱讀興趣，獲得感悟。在《陶行知文集》中，《新教育》一篇針對(duì)“新教員”提到，“新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)”。這一觀念與當(dāng)下的課改要求相符。當(dāng)下的教育需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，引導(dǎo)學(xué)生去感悟經(jīng)典詩(shī)文的美，而不是將過(guò)去自己所接受的傳統(tǒng)教學(xué)方式復(fù)制一遍，再用在學(xué)生身上。與其這樣，學(xué)生不如自己去買一本詩(shī)文釋義的輔導(dǎo)書(shū)背下來(lái)。

2.教學(xué)缺乏針對(duì)性

課本上經(jīng)常能看到“請(qǐng)有感情地朗讀詩(shī)文”的要求。但是，何謂“有感情”？應(yīng)當(dāng)有怎樣的感情？學(xué)生若不能對(duì)經(jīng)典詩(shī)文有體驗(yàn)和感悟，如何做到有感情？有的詩(shī)文豪邁奔放，有的哀怨凄婉，有的歡快愉悅，有的哀傷悲涼。例如，《鋤禾》一詩(shī)主要描繪了農(nóng)民在烈日下辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的敬佩，提醒人們勤儉節(jié)約，珍惜勞動(dòng)果實(shí)。作為一篇有教育意義的經(jīng)典詩(shī)文，《鋤禾》需要學(xué)生想象農(nóng)民的艱辛，明確“粒粒皆辛苦”的警示。因此，朗讀時(shí)注意這兩個(gè)場(chǎng)景的描繪即可。而《靜夜思》表達(dá)的則是詩(shī)人在夜晚的相思之情，因而朗讀時(shí)無(wú)須刻意加重讀音，只需讀出詩(shī)人的孤獨(dú)與思鄉(xiāng)即可。但是，很多教師在教學(xué)時(shí)，直截了當(dāng)?shù)刂赋瞿男┳衷~應(yīng)當(dāng)讀得重，哪些應(yīng)當(dāng)讀得輕。結(jié)果，學(xué)生僅在朗讀時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫，便被認(rèn)為是“有感情”。但是，他們根本讀不出經(jīng)典詩(shī)文原本的滋味，所有經(jīng)典詩(shī)文朗讀出來(lái)都是一個(gè)調(diào)子。

二、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)策略

《陶行知文集》中，用從南京到上海的事例解釋新教育的方法。同樣，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式固然是一種方法，但不見(jiàn)得是最好、最有效率的方法。只要是符合教學(xué)目的的方法，教師都應(yīng)該大膽嘗試。

1.打破課本束縛，提高學(xué)生詩(shī)文儲(chǔ)備量

經(jīng)典詩(shī)文承載著中華民族的智慧與精神，可以陶冶學(xué)生的情操。古人云：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。古人在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常采用多讀、多看的學(xué)習(xí)方式。雖然這種方式在今日看來(lái)比較古板，效率不高，但不可否認(rèn)，這種方式確實(shí)豐富了他們的知識(shí)儲(chǔ)備，讓他們做到了“下筆有千言”。語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)同樣是一個(gè)積累的過(guò)程。在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多自學(xué)，豐富自身的經(jīng)典詩(shī)文儲(chǔ)備。在接觸大量經(jīng)典詩(shī)文以后，學(xué)生自然而然能感受到詩(shī)文的優(yōu)美，自發(fā)對(duì)比所讀詩(shī)文，探索經(jīng)典詩(shī)文的不同及其獨(dú)特的魅力。

2.深入詩(shī)文本身，拓展背景教學(xué)

詩(shī)文能成為經(jīng)典，必然與其背后的創(chuàng)作年代背景、詩(shī)文意境、詩(shī)人表達(dá)的理念抱負(fù)有關(guān)。詩(shī)人不同的性格、境遇，必然成就不同的詩(shī)篇。不能知曉詩(shī)文的創(chuàng)作背景，自然無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)文的魅力。李白豪放狂傲，其詩(shī)文大多洋洋灑灑，一氣呵成，恢宏磅礴。李清照溫婉靈動(dòng)，其詞亦婉約細(xì)膩。杜甫身處唐朝后期，所見(jiàn)乃朝廷動(dòng)蕩，百姓生活凄苦，其詩(shī)文大多抨擊朝廷與社會(huì)。李煜由南唐后主淪為階下囚，其詞大多涉及了古今過(guò)往的對(duì)比，用情真摯，意味深沉。教師只有將詩(shī)文與其創(chuàng)作背景相結(jié)合，才能讓學(xué)生感悟到詩(shī)文的由來(lái)與詩(shī)人所要表達(dá)的心意，進(jìn)而更好地去學(xué)習(xí)詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)習(xí)印象。將來(lái)學(xué)習(xí)其他經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，他們也會(huì)更得心應(yīng)手。

3.跳脫傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新教學(xué)情境

小學(xué)生思維特點(diǎn)獨(dú)特，抽象化思維尚未完全形成。因此，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)停留在字里行間，不能讓學(xué)生真正讀懂詩(shī)文。教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生演繹經(jīng)典詩(shī)文內(nèi)容，將紙上的文字演活。讓學(xué)生將自己置于創(chuàng)作背景中，更好地感受詩(shī)文的創(chuàng)作意境。此時(shí)，教師再輔以字詞句的釋義，學(xué)生便能融會(huì)貫通。

4.改變誦讀方式，豐富活動(dòng)形式

一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)僅限于語(yǔ)文課堂。課堂上一般是教師教一句，學(xué)生讀一句，然后學(xué)生一起再讀2～3 遍。40 分鐘的課堂實(shí)在枯燥、乏味，與古時(shí)的私塾教學(xué)似乎也并無(wú)不同。如今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為教育者與學(xué)生帶來(lái)教學(xué)方法的變革。學(xué)生不僅能從課本上學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文，在平板電腦、手機(jī)上也可以輕松學(xué)習(xí)。學(xué)生獲取經(jīng)典詩(shī)文的效率與20 世紀(jì)八九十年代相比有了質(zhì)的飛躍。教師可以開(kāi)展讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，專門設(shè)置經(jīng)典詩(shī)文主題，讓學(xué)生交流經(jīng)典詩(shī)文，為其他學(xué)生介紹詩(shī)文的作者、創(chuàng)作由來(lái)，并談?wù)劯形颉；蛘吲e行詩(shī)文接龍的游戲，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。教師在旁引導(dǎo)，適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)。

5.客觀看待詩(shī)文，鼓勵(lì)學(xué)生自治學(xué)習(xí)

小學(xué)生由于年紀(jì)小，思想單純，故明辨事理的能力較差，對(duì)于詩(shī)文，必然不可避免地因個(gè)人喜好而去學(xué)習(xí)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了各種流傳千古的詩(shī)文。其中，有經(jīng)典為世人傳誦的，亦有因荒誕為世人所不齒而背負(fù)罵名的。例如，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，有一道詩(shī)詞接龍的題目，“后不見(jiàn)來(lái)者”，用“者”字繼續(xù)接龍。這道題難倒了臺(tái)上4 位導(dǎo)師，卻被12 歲的錢子昂小朋友答出：“者邊走，那邊走，只是尋花柳?！北娙梭@嘆這位小朋友的詩(shī)文儲(chǔ)備，但也認(rèn)為他小小年紀(jì)，不應(yīng)讀這首詞。究其原因，便是這首詞的作者王衍，為君無(wú)道，驕奢淫逸。這首詞無(wú)論是精神內(nèi)核還是作者本身，都不符合現(xiàn)代社會(huì)主義價(jià)值觀。此外，還有如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣的詩(shī)句，被很多家長(zhǎng)和教育者認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī)，不適合小學(xué)生讀。然而，這首詩(shī)本身只是希望思念的人平安長(zhǎng)久，用以表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及美好祝福。由此可見(jiàn)，教育者若不能客觀看待詩(shī)文本身，人為加以限制，那學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)必然會(huì)畏畏縮縮。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)關(guān)鍵在于將“教”“學(xué)”有機(jī)結(jié)合。正如偉大的教育先行者陶行知先生所說(shuō)：教師雖然負(fù)責(zé)教，但不能只管教，而學(xué)生在這一過(guò)程中也不能只管被教。學(xué)生要發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力，教師也要負(fù)責(zé)將學(xué)生引進(jìn)門。