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        淺析圓雕技法在壽山石人物雕刻中的運(yùn)用

        2020-03-04 06:37:38朱臻梓
        名家名作 2020年12期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作

        朱臻梓

        《戈壁倩影》

        對于壽山石雕來說,圓雕屬于一種較為傳統(tǒng)的雕刻技法,其又稱為立體雕,欣賞者可從多個(gè)角度對物體進(jìn)行全方位的觀賞。相關(guān)資料記載,我國從南北朝時(shí)期就開始運(yùn)用圓雕技法對壽山石進(jìn)行雕刻,到了清朝初期,壽山石雕達(dá)到了鼎盛時(shí)期,這一時(shí)間段內(nèi)還是以圓雕雕刻作為主要的壽山石人物雕刻技法。所以,應(yīng)用圓雕技法對壽山石的人物進(jìn)行雕刻是較為成熟的技藝,更是其他雕刻技法的基礎(chǔ)。因此,分析圓雕技法在壽山石人物中雕刻的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        一、圓雕技法的藝術(shù)性分析

        圓雕是一種非壓縮的、能夠從多角度以及多方位進(jìn)行觀賞的三維立體雕塑技法。在應(yīng)用圓雕技法進(jìn)行壽山石人物雕刻時(shí),創(chuàng)作者需要從壽山石的多個(gè)部位以及角度進(jìn)行全方位的雕刻,所以運(yùn)用圓雕技法雕刻的壽山石人物作品的神態(tài)都十分生動、明朗。

        早期的圓雕作品大多都是以獨(dú)立的個(gè)體呈現(xiàn)的,但是對于圓雕技法來說,并不太適用于自然場景的表現(xiàn),而是多用于細(xì)致微妙的人物刻畫[1]。例如,對衣物飄帶的雕刻,可用于展現(xiàn)風(fēng)的力度,表情或者姿態(tài)的雕刻則能體現(xiàn)出人物的神情。所以,圓雕技法多適用于壽山石的人物雕刻。

        隨著壽山石雕刻技法的不斷成熟與發(fā)展,圓雕技法在原來的基礎(chǔ)上逐漸與其他的雕刻技法相結(jié)合,如鏈雕或者鏤雕等;表現(xiàn)的內(nèi)容也逐漸從獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展成為以動物和山水等為主題的大型群雕,從而使圓雕的雕刻技法和創(chuàng)作題材更加豐富,表現(xiàn)手法更加多元化。

        二、圓雕技法在壽山石人物雕刻中的運(yùn)用

        對于壽山石雕刻來說,圓雕雕刻技法是最為基礎(chǔ)的技藝,也是壽山石雕價(jià)值體現(xiàn)的重要途徑,從圓雕技法的藝術(shù)性分析來看,圓雕技法最適合壽山石人物的雕刻。

        壽山石主要具備單體雕刻的優(yōu)勢,不同石料的顏色、形狀等都有一定的差異,因此也為創(chuàng)作者留下了豐富的創(chuàng)作空間,但同時(shí)也造就了一定的局限性。所以,因材施藝以及相石取巧是壽山石雕人物雕刻成功的關(guān)鍵所在。

        (一)人物造型處理

        創(chuàng)作者首先要根據(jù)壽山石的具體形狀以及色彩分布,分析出一個(gè)最佳的表現(xiàn)面;然后根據(jù)主要的表現(xiàn)面確定創(chuàng)作的雕刻主題和內(nèi)容,創(chuàng)作題材和內(nèi)容需要根據(jù)創(chuàng)作者的雕刻技法以及喜好進(jìn)行確定,然后逐一進(jìn)行草圖的勾畫設(shè)計(jì),充分發(fā)揮出雕刻者的思維創(chuàng)作能力;在進(jìn)行雕刻之前,創(chuàng)作者首先要預(yù)想最終雕刻成品的模樣,做到胸有成竹。對作品進(jìn)行構(gòu)思時(shí),需要對作品進(jìn)行反復(fù)的推敲和思考,一般雕刻人物選色以人物的臉部純潔為佳,接著安排頭部、身體、手腳等布局,因材施藝進(jìn)行創(chuàng)作。在雕刻過程中可根據(jù)壽山石的具體特征進(jìn)行輕微的改動[2],同時(shí)也不能忽略細(xì)節(jié)上的處理,當(dāng)?shù)窨痰膬?nèi)容不夠生動活潑時(shí),僅僅依靠精細(xì)的雕刻體現(xiàn)不出作品的價(jià)值,因此還要有效地運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如,穿插運(yùn)用點(diǎn)、線、面或者是對色塊的大小進(jìn)行合理的應(yīng)用以及有效地比較人物、衣物和膚色之間的質(zhì)感等,使最終創(chuàng)作出來的作品更具有藝術(shù)韻味和節(jié)奏感,作品的底座部位也應(yīng)當(dāng)和作品相呼應(yīng),對主題進(jìn)行有效的彌補(bǔ)和襯托,從而達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的。例如,作品《戈壁倩影》巧用焓紅石的石皮刻畫少女的面紗,少女只露出多情的雙眸。沙漠戈壁中駝鈴陣陣,遠(yuǎn)方美麗少女等待著愛人的歸來,可以說對人物的刻畫達(dá)到了極致。

        (二)巧色處理

        巧色也被稱為俏色,針對壽山石雕的人物雕刻來說,巧色是圓雕技法的精髓所在,壽山石原本就具有色澤豐富的特征,因此雕刻者有較為廣闊的創(chuàng)作和想象空間。在進(jìn)行人物雕刻時(shí),應(yīng)注重巧色的利用,如應(yīng)將壽山石原本所具備的各種顏色運(yùn)用到創(chuàng)作主題的合適部位中,使壽山石所具備的雜色特征變得更具動感,從而發(fā)揮出畫龍點(diǎn)睛的作用。例如,作品《花兒與少女》取材于壽山芙蓉石,石質(zhì)細(xì)膩油潤。該作品采用人物圓雕技法,因石色施藝,巧妙雕琢。石材主要部分分紅、白兩色,紅色部分雕刻成一朵嬌艷欲滴的牡丹花,白色部分凝結(jié)滋潤,就如女孩柔嫩的肌膚,雕刻成含羞多情的少女,增添了巧奪天工的藝術(shù)神韻,使作品的主題得到了進(jìn)一步的明確,并令人眼前一亮,提升了作品的整體藝術(shù)價(jià)值[3]。對于壽山石俏色技法處理來說,通常將壽山石當(dāng)中的紅色部分構(gòu)思為人物的頭部,用以表達(dá)紅運(yùn)當(dāng)頭的寓意;將黑色處理成蝙蝠,以增加人物的情趣和動感,也有將俏色處理成仙桃、壽桃和童子等,從而進(jìn)一步凸顯出創(chuàng)作的主題。

        (三)線條處理

        在進(jìn)行人物雕刻時(shí),人物身體的各個(gè)部分都必須按照合理的比例進(jìn)行設(shè)計(jì),在線條上應(yīng)該更加簡明流暢,部分存在瑕疵的石料可運(yùn)用線條進(jìn)行處理,這也是掩飾瑕疵和裂痕的最好方法。在處理人物衣紋時(shí),多使用陰刻鉤線來表現(xiàn)衣服的褶紋,寥寥幾刀將衣物飄動的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

        (四)在雕刻中有效地融入創(chuàng)作意境

        利用圓雕技法進(jìn)行壽山石人物雕刻時(shí),不能僅僅局限于人物形象的真實(shí)還原,還應(yīng)當(dāng)對人物的面部表情進(jìn)行更加細(xì)致的刻畫,從而凸顯出人物的生動形象,有效地在雕刻中融入絕佳的意境,從而展現(xiàn)出作品的藝術(shù)韻味。

        另外,在運(yùn)用圓雕技法進(jìn)行雕刻時(shí),總的原則是“依石造型”,將傳統(tǒng)的雕刻理念作為準(zhǔn)則之一。大多數(shù)的創(chuàng)作者在進(jìn)行雕刻之前會投入大量的精力和時(shí)間,對石頭的形態(tài)進(jìn)行觀察和分析,從而構(gòu)思出更加成熟的主題和內(nèi)容,更加有效地借助壽山石的天然形態(tài)、色彩、紋理分布對最終的人物姿態(tài)雕刻進(jìn)行確定,最大程度上降低雕刻過程中的材料損耗,保持雕刻人物作品所特有的藝術(shù)價(jià)值美感[4]。從整體上看,運(yùn)用圓雕技法進(jìn)行人物雕刻時(shí),能夠有效考驗(yàn)雕刻者的技法功底和藝術(shù)水平。

        綜上所述,雕刻者在應(yīng)用圓雕技法對壽山石進(jìn)行人物雕刻時(shí),不僅對原石的要求較高,還充分考驗(yàn)了雕刻者的藝術(shù)水平和技法功底。在進(jìn)行雕刻時(shí),雕刻者應(yīng)當(dāng)對壽山石的天然形態(tài)以及色彩分布等特征進(jìn)行充分的分析,從而構(gòu)思出更加符合原石形態(tài)的作品,巧妙利用巧色處理以及線條處理對作品進(jìn)行精細(xì)化的雕刻,并在雕刻中有效地融入創(chuàng)作意境,使雕刻的人物更加生動形象。如今壽山石日漸稀少,這就需要雕刻者用更加審慎的態(tài)度對待原石,要在繼承傳統(tǒng)圓雕工藝的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造出屬于自己的圓雕風(fēng)格,從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)價(jià)值的作品。

        《花兒與少女》

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