李克華 袁瑞琪

一、前言

剪紙是民間美術(shù)體系的重要組成部分，具有歷史悠久、藝術(shù)價(jià)值高、群眾性廣泛等特點(diǎn)，是民俗生活中具有代表性的真實(shí)寫照。承德地方剪紙作為北方地區(qū)典型的民間藝術(shù)，以獨(dú)具一格的藝術(shù)氣息見長，其獨(dú)特的風(fēng)格也呈現(xiàn)出直觀、強(qiáng)烈的感染力，加速了現(xiàn)代文明與古代文明在基層的碰撞，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了良好的借鑒?；诖耍骄楷F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素的融合創(chuàng)新具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義。

二、民間美術(shù)元素的藝術(shù)特色

1.實(shí)用為本

民間美術(shù)元素是源于基層民眾的樸素藝術(shù)，也是勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)生活中獨(dú)立創(chuàng)造、使用、欣賞的實(shí)用性藝術(shù)[1]。其具體體現(xiàn)在與人們生活息息相關(guān)的衣、食、住、行各個(gè)方面。如在服飾方面，具有葫蘆生子、蓮生貴子的剪紙圖案，表現(xiàn)出人們對(duì)子孫繁衍的渴望；在住方面，北方寒冷冬季門窗多設(shè)計(jì)為封閉性較好的雙層窗戶等。

2.民族審美

民間美術(shù)藝術(shù)審美體現(xiàn)出突出的民族性，強(qiáng)調(diào)遵循美學(xué)規(guī)律，在繼承傳統(tǒng)民族審美意識(shí)原始意義的前提下，依據(jù)民族特有審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造，推進(jìn)審美與實(shí)用的完美協(xié)調(diào)。以河北承德喬杖子剪紙為例，手法上采用陰刻與陽刻結(jié)合的方式，流暢的線條組成了千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的藝術(shù)品。特別是《清明上河圖》《牡丹圖》《十二生肖》中表現(xiàn)出的審美價(jià)值，可以給予參與者、觀賞者民族意念層面的滿足感。

3.內(nèi)涵深厚

秀麗多彩的民間美術(shù)元素遍布我國各地，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。各地深厚的民族文化也給予了民間美術(shù)元素生存、發(fā)展的沃土[2]。如在以往承德剪紙又可稱之為窗花，主要為了增添過年的喜氣，或者“招魂、驅(qū)邪避惡”。發(fā)展至今，剪紙美術(shù)作品已經(jīng)演變?yōu)轭H具地方特色的民俗作品，寄托了人們對(duì)美的追求。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素融合的可行性

1.藝術(shù)精神互補(bǔ)

民間美術(shù)所延續(xù)的藝術(shù)精神、文化促使其在藝術(shù)發(fā)展中展現(xiàn)出了旺盛的生命力，具體表現(xiàn)為純粹的情感表達(dá)、神秘的“泛靈”理論及自由的想象思考，廣泛存在于表現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)作思維、色彩理念中[3]。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)利用時(shí)代元素創(chuàng)造新的內(nèi)容，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅需要傳承傳統(tǒng)文化精神，還需要通過藝術(shù)再創(chuàng)造拓展傳統(tǒng)民間美術(shù)元素繼承途徑。

2.造型手法類似

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)摒棄繁雜的表現(xiàn)手法，利用更簡(jiǎn)單、純粹、直觀的手法，呈現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵。而民間美術(shù)則較為注重以韻律為重點(diǎn)的內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)利用夸張的手法展現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)。兩者在造型手法方面具有一致性。特別是民間美術(shù)造型中象征性手法（窗花剪紙中蝙蝠象征“福氣到”）的應(yīng)用，也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了良好借鑒。

3.制作手段的互補(bǔ)性

民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在制作手段方面存在互補(bǔ)性[4]。在制作手段上，民間美術(shù)元素多采用手筆繪制的方式，快速、隨意地在紙上表達(dá)創(chuàng)意靈感，準(zhǔn)確展現(xiàn)事物的形象特征。而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要將計(jì)算機(jī)制圖與手工繪圖融合。即在計(jì)算機(jī)制圖無法獲得傳統(tǒng)技法圖形效果時(shí)，利用手工粗線條、符號(hào)繪制，獲得明確方案。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素的融合創(chuàng)新途徑

1.貫徹兼容并包設(shè)計(jì)理念

剪紙主要源于人們的日常生活，體現(xiàn)勞動(dòng)人民熱愛生活、贊美生活、歌頌生活的情感。承德特殊的地理位置和民族特色，形成了承德剪紙獨(dú)一無二的藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)貫徹兼容并包的理念，廣泛把握對(duì)不同創(chuàng)作元素的吸收、整合，挖掘民間藝術(shù)精髓，促使其更好地與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合[5]。

承德剪紙紋樣主要具有月牙紋、花瓣紋、柳葉紋等多種類型，大多將主體輪廓紋樣作為基本結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)承德避暑山莊的建筑風(fēng)景作品，主要輪廓就是一個(gè)建筑和飛鳥、柳葉、白云所需道具形成的外部輪廓，而剪紙作品中主要結(jié)構(gòu)也是上述元素，整幅作品完美詮釋了主體輪廓紋樣在剪紙結(jié)構(gòu)中的重要地位。

2.靈活運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)立足于本民族的文化傳統(tǒng)、審美情趣，跟隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，從神、形兩個(gè)方面，尋找現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素的最佳融合點(diǎn)[6]。

一方面，民間美術(shù)中蘊(yùn)含著古代民眾對(duì)于美好生活的愿望，也是廣大基層特有審美情趣的代表?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)擺脫民間美術(shù)物化表現(xiàn)，深入精神層面，探索、領(lǐng)悟民間美術(shù)元素的藝術(shù)精神，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，尋找傳統(tǒng)、現(xiàn)代契合點(diǎn)，融會(huì)貫通。在廣泛的思維方式、行為習(xí)慣引導(dǎo)下，發(fā)掘陰陽剪法、混合剪法的對(duì)稱美、互補(bǔ)美，從精神層面將民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵、藝術(shù)精華轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化創(chuàng)作手法、語言方式，給予人們整體和諧、寧靜舒適的心理感受，促使傳統(tǒng)民間美術(shù)在設(shè)計(jì)過程中得到傳承、發(fā)展。

另一方面，民間美術(shù)在產(chǎn)生、發(fā)展過程中形成了造型各異的藝術(shù)體系。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)在模仿民間美術(shù)“形”的基礎(chǔ)上，投入充足精力，開展藝術(shù)的再創(chuàng)造，將民間美術(shù)傳統(tǒng)造型方法、表現(xiàn)形式合理運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。如傳統(tǒng)承德剪紙又可稱之為“窗花”，本身就具備裝飾室內(nèi)環(huán)境的作用，承德剪紙豐富的題材紋樣、明麗鮮艷的造型色彩對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也具有重要的作用。設(shè)計(jì)人員可以選擇一面立面墻，將承德剪紙直接用顏料繪制，在融合傳統(tǒng)剪紙紋樣與現(xiàn)代建筑的同時(shí)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)“形”意蘊(yùn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的融合，獲得現(xiàn)代感與民族感交織、民族性與文化性交融的審美特征。

3.提升美術(shù)文創(chuàng)作品的附加價(jià)值

文化影響、價(jià)格、實(shí)用性等因素，均對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素融合創(chuàng)新造成了一定影響。缺乏文化內(nèi)涵的文創(chuàng)作品無法滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)體驗(yàn)，抑制了消費(fèi)者的購買欲。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素融合創(chuàng)新過程中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)在保留剪紙?jiān)形幕瘍?nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，以便提高美術(shù)文創(chuàng)作品的藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)效益。

旅游紀(jì)念品是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素融合的載體。在對(duì)旅游文創(chuàng)紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)根據(jù)承德剪紙藝術(shù)的個(gè)性化、民族性特征，以增強(qiáng)文創(chuàng)旅游的宣傳價(jià)值、功能為目標(biāo)，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，革新設(shè)計(jì)理念。如承德避暑山莊文創(chuàng)旅游擺件紀(jì)念品。

承德避暑山莊文創(chuàng)旅游擺件紀(jì)念品以承德避暑山莊著名古建筑金山上帝閣、水心榭為原型，在繼承古建筑剪紙?zhí)厣那疤嵯?，融入了現(xiàn)代藝術(shù)化變形手法，形成了獨(dú)具地方文化特色的旅游紀(jì)念品。特別是折扇造型的古建筑景觀擺件，以承德避暑山莊古建筑景觀為形象來源，結(jié)合折扇歷史內(nèi)涵，設(shè)計(jì)成兼具文化紀(jì)念品、觀賞性的旅游產(chǎn)品。除以上作品以外，設(shè)計(jì)人員還可以圍繞承德避暑山莊及其周邊景觀的標(biāo)志性建筑，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多形式處理手法，將承德的歷史、文化、地域特征與當(dāng)代人的審美理念融合，如避暑山莊建筑元素剪影主題帽子、T恤、勛章、書簽、U盤、跑馬燈、束口袋、記事本、無線充電器、油紙傘等。

五、總結(jié)

綜上所述，民間美術(shù)主要是在人文背景下形成的色彩獨(dú)特、造型多樣、內(nèi)涵豐富的文化形態(tài)，也是人們?cè)陂L時(shí)間社會(huì)活動(dòng)中平穩(wěn)的社會(huì)認(rèn)同表達(dá)，具有較為突出的象征意義。通過探索現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)元素融合的途徑，可以在豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵、形式的同時(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)作品在基層民眾心理層面的認(rèn)同感。基于此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)從剪紙文化的造型、色彩、構(gòu)圖、紋樣等方面入手，尋找其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的途徑，并積極創(chuàng)新，在獲得歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值更高的作品的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)剪紙文化的繼承與再利用。