楊睿鈺

摘要：禮樂文化作為中華傳統(tǒng)文明的璀璨瑰寶，是中華文明的重要組成部分，在中華文明的長河中承擔著重要的社會地位和歷史價值。鄒魯禮樂團作為禮樂文化復興的先行者和代表團，在山東地區(qū)最早對禮樂文化進行復興，對禮樂文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳承起到了一定的推動作用。本文主要通過描述分析鄒魯禮樂團在禮樂的形制、曲目、功能、宣傳、形式等方面進行的創(chuàng)新，以及禮樂文的發(fā)展現(xiàn)狀，對禮樂文化在當今社會的創(chuàng)新發(fā)展方式產(chǎn)生一些思考。

關鍵詞：禮樂文化、創(chuàng)新、發(fā)展、鄒魯禮樂團

一、禮樂文化與鄒魯禮樂團簡述

（一）禮樂文化的歷史淵源

禮樂文化由祭祀文化發(fā)展而來，是中國傳統(tǒng)的文化之一。其形式內容包括音樂和禮儀兩個部分。禮是指各種規(guī)范性禮節(jié)，樂則為舞蹈和音樂。具文獻記載，在夏商時期，我國出現(xiàn)了最早的禮樂，至周朝初期周公“制禮作樂”[ 周朝時期的典章制度]形成了以周天子為中心的，為維持周天子統(tǒng)治的特有的禮樂文化體系。東周時期，周王室衰敗，諸侯爭霸，進而形成了“禮崩樂壞”的局面，禮樂制度受到了嚴重的沖擊。后經(jīng)由孔孟雙圣凝合前人的精髓創(chuàng)建以“禮樂仁義”[ 儒家文化思想]為核心的儒學文化體系，傳承至今。

（二）鄒魯禮樂團的發(fā)展概述

鄒魯禮樂團是山東唯一以儒家禮樂文化挖掘與舞臺藝術創(chuàng)編的專業(yè)團隊。樂團現(xiàn)有在職工作人員50人，大部分來自鄒城本地。對家鄉(xiāng)文化有著特殊的情感。自樂團成立以來，對禮樂文化的創(chuàng)新與發(fā)展走在了全省乃至全國的前端。

2015年在山東省鄒城市成立了鄒魯禮樂團，并于同年對《禮樂鄒魯》進行了首演。這是山東首次系統(tǒng)再現(xiàn)鄒魯?shù)貐^(qū)宋代傳統(tǒng)雅樂。并在孟林成功舉行冬至釋奠鄒國公孟子大典。

此后，鄒魯禮樂團依據(jù)東夷文化古籍中的記載及出土的文物復原了上古祭祀伏羲女媧的儀式。并進行了《禮樂鄒魯》的巡演和《禮行天下》的錄制。

二、鄒魯禮樂團對禮樂文化的創(chuàng)新發(fā)展

（一）曲目的創(chuàng)新

除查閱想相關典籍，通過流傳下來的曲譜對傳統(tǒng)禮樂樂曲進行復原之外。鄒魯禮樂團也創(chuàng)作了一些適用于現(xiàn)代文藝演出、宣傳的新禮樂。如原創(chuàng)禮樂文化劇《禮樂頌》、原創(chuàng)雅樂曲《禮在鄒魯》、《夢回孟府》等。這些新的創(chuàng)作曲目，在保留了中國傳統(tǒng)音樂獨有的特色之外，融合了現(xiàn)代作曲的手法，使樂曲旋律更順應當代人的審美，歌詞更加符合當代年輕人的喜好。同時音樂中對傳統(tǒng)音樂元素的保留也能引起老一輩人的共鳴。

（二）功能的創(chuàng)新

在現(xiàn)代社會，禮樂早以失去了其維護封建統(tǒng)治穩(wěn)定的功能。禮樂文化在當今社會更多的是增強我國文化軟實力，提高民族凝聚力的精神支柱。為了能夠將禮樂文化更好的傳承發(fā)展下去，鄒魯禮樂團在禮樂的功能方面進行了創(chuàng)新。圍繞著立德樹人根本任務，舉辦我的成人禮等活動。將以禮待人，與人為善，尊敬師長的觀念的種子播撒在每一位孩子心間。受禮者通過禮，儀的體驗，從中感受到自己社會角色的轉變、責任與擔當。賦予禮樂以教育的新功能。

（三）宣傳的創(chuàng)新

在宣傳方面，除傳統(tǒng)形式的媒體報道宣傳外。鄒魯禮樂充分利用了當代新媒體的傳播形式，如開通鄒魯禮樂團微博賬號，微信公眾號，推送一些傳統(tǒng)禮樂及鄒魯禮樂團活動相關的文獻和小視頻，合理利用了當代年輕人休閑時間碎片化、娛樂方式網(wǎng)絡化的現(xiàn)象，從而達到了弘揚宣傳中華禮樂文化的目的。并且利用互聯(lián)網(wǎng)直播的方式，將每一次的活動進行現(xiàn)場實時直播，擴大了觀眾群體，滿足了不能到現(xiàn)場觀禮的人們隨時隨地的互動表達的需求。除網(wǎng)絡新媒體外，鄒魯禮樂團每年還舉辦各種形式的禮樂文化惠民演出等活動，真正將禮樂文化帶到大眾身邊去，提高大眾對禮樂文化的了解。旨在讓每一位參與者都能成為禮樂文化的傳承者和宣傳者。

（四）形式的創(chuàng)新

以每年冬至舉行的“祭孟大典”為例，鄒魯禮樂團對禮樂的形式上也進行了創(chuàng)新?！凹烂洗蟮洹辈煌诠糯鷷r規(guī)模宏大的官方的“公祭”，也有異于排外的孟氏宗親的“家祭”，而是由民間組織的一次“共祭”。參加祭祀典禮的除了孟氏宗親傳人外還有及孟子的學生后人，也有來自全國乃至世界各地的學者，禮樂文化愛好者以及當?shù)氐娜藗內罕姾颓皝砻细瓮娴挠慰?。為禮樂文化在學術及民間交流構建了一座橋梁。

三、對禮樂文化在當代創(chuàng)新發(fā)展方式的思考

（一）禮樂文化創(chuàng)新發(fā)展的意義

禮樂文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，弘揚中國傳統(tǒng)禮樂文化有助于增強國家文化軟實力，增長文化自信，擴大中華文化的國際影響力。禮樂文化的追求與建設和諧社會的目標完全一致，所以發(fā)展禮樂文化有利于和諧社會的建設。另一方面，禮樂文化有利于人心的和諧，能夠改善一部分當今社會存在的無序現(xiàn)象，禮樂文化強調有序，提倡禮儀并有許多具體而明確的規(guī)定，有很強的可行性。最重要的一點是有利于樹立中華的民族形象。創(chuàng)新發(fā)展禮樂文化更是傳承和保護了一個民族重要的精神文明支柱和文化遺產(chǎn)。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢有著巨大的貢獻。

（二）如何發(fā)展新禮樂的啟示

對傳統(tǒng)的禮樂文化進行創(chuàng)新改革，推陳出新的新禮樂更能適應當代社會的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們應充分利用網(wǎng)絡新媒體、演出展演的方式對新禮樂進行宣傳，擴大新禮樂的受眾面。將禮樂文化全方位融入思想道德教育、藝術教育、文化知識教育、社會實踐等教育環(huán)節(jié)。貫穿各教育領域，推動高校開設禮樂文化相關課程。加強禮樂文化相關項目研究的推進，促進新禮樂的科學化。舉辦普及性的禮樂匯演，為新禮樂的推廣打下群眾的基礎。

四、結語

禮樂文化，是我國五千年來文化價值體系的核心。是中華民族精神的重要組成部分，是先人為我們留下的珍貴文化遺產(chǎn)。創(chuàng)新發(fā)展禮樂不僅是我國對傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的要求，也是世界精神文明的趨勢。在當今時期，我們更要注重禮樂的創(chuàng)新發(fā)展，將禮樂文化更多的滲入到我們的教育與娛樂當中，潛移默化的提升禮樂文化在生活中的地位。積極推進禮樂文化各方面的創(chuàng)新發(fā)展，為這一古老文明注入新的活力，使其在21世紀的中國乃至世界散發(fā)新的光輝。

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