倪石楠

摘要：隨著社會的快速發(fā)展，人們對于司法活動的關(guān)注度越來越高，也會通過各種形式參與到其中。不可否認(rèn)，民意參與在一定程度上可以有效的保證法律在人們心中的形象，但是同時，社會大眾的道德觀念與現(xiàn)有法律的沖突已經(jīng)成為一個不容忽視的問題，如何解決這個問題、如何正確認(rèn)識法律與道德的關(guān)系、如何理性地處置法律和道德在司法中的關(guān)系，一直是我國法治領(lǐng)域的理論和實(shí)踐難題。

關(guān)鍵詞：司法公正、法律道德、法律倫理

早在夏、商時期，我國便早已經(jīng)出現(xiàn)了法律的基本概念，不過在漫漫的歷史長河中，一直是人治大于法治，法律一直處在集權(quán)專制的陰影下。直至后來，在新中國成立以后，我國的法治就在不斷占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，轉(zhuǎn)型就勢必意味著新舊文化、現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)觀念的沖突，這一點(diǎn)在現(xiàn)代司法中尤為明顯。隨著社會的快速發(fā)展，人們對于司法活動的關(guān)注度越來越高，也會通過各種形式參與到其中。不可否認(rèn)，民意參與在一定程度上可以有效的保證法律在人們心中的形象，但是同時，社會大眾的道德觀念與現(xiàn)有法律的沖突已經(jīng)成為一個不容忽視的問題，如何解決這個問題、如何正確認(rèn)識法律與道德的關(guān)系、如何理性地處置法律和道德在司法中的關(guān)系，一直是我國法治領(lǐng)域的理論和實(shí)踐難題。

首先，沖突存在必定有其原因。想要解決這個問題，我們就必須搞清楚沖突存在的根源，也即道德與法律之間的關(guān)系。

道德，與人類社會同步形成，是用來權(quán)衡人們的行為正當(dāng)與否的準(zhǔn)繩，是調(diào)整公民與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德這一概念，更多的是存在于人們的內(nèi)心之中，作為一種信念和精神力量，通過個人的修養(yǎng)和價值觀來約束著人們的行為和觀念。而法律，是指統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治和管理國家的目的，經(jīng)過一系列立法程序制定的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的統(tǒng)稱。法律以其成文的形式出現(xiàn)于人們面前，相比于道德更加直觀。由此，我們不難看出，道德是一種隨著人類社會變遷而同步變化的人們內(nèi)部的精神要求，而法律源于道德且高于道德，這里說的高于，指的是更具有強(qiáng)制力，也更易于人們理解和遵守。作為人類根據(jù)道德制定的規(guī)范，不可能同步于道德的提升而改進(jìn)，也就是說，法律有著其自身的局限性。社會使多元的，是變化的，而法律是穩(wěn)定的，一經(jīng)制定，除非出臺相關(guān)的司法解釋，便不會輕易更改。

其次，我們要進(jìn)一步分析司法中道德法律沖突。在當(dāng)今社會，法治成為一項(xiàng)治理國家的重要要求，而在法治社會中，對于人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的處理，對于在法庭上法官進(jìn)行裁判的考量之中，都必須嚴(yán)格依據(jù)法律。然而，盡管大部分的案件都可以按規(guī)章辦事，但是一旦出現(xiàn)了法律與社會人群的心中的道德觀念相悖的情形，我們就會發(fā)現(xiàn)一元法體制的弊端——國家制定的法律與道德之間存在溝壑，缺乏過渡、緩沖等機(jī)制，從而使得法律看起來僵硬無力、冷酷無情，造成了法律與大眾心中的道德觀念、社會風(fēng)俗之間的距離與隔離， 也間接導(dǎo)致人們心中的道德觀念受到蔑視和挑戰(zhàn)，加速了道德的衰落。

那么，如何處理這些矛盾和沖突呢。在司法實(shí)踐中，對于處理矛盾的角色，人們的第一反就是法官，其實(shí)不然，之所以會產(chǎn)生矛盾和沖突，無非就是在于現(xiàn)有法律法規(guī)與社會會風(fēng)俗相悖，亦或是立法在相關(guān)領(lǐng)域出現(xiàn)空白的時候，處理矛盾沖突的責(zé)任就落在了立法者肩上了。立法者也是人，也逃不過受到社會道德傳統(tǒng)觀念的影響，其立法過程中就會把對道德認(rèn)知的原則程度編入其中。但是，那些已經(jīng)成為現(xiàn)行法律法規(guī)一部分的道德原則和那些還為被編入現(xiàn)行法律法規(guī)中的道德中間的分界線并不是那么的死板，而是可變的，這之間的平衡和改善，就需要立法者去權(quán)衡了。

矛盾具有特殊性，在解決的時候要依據(jù)具體問題具體分析的方法論來進(jìn)行。法律與道德的之間的處理，一直都是各國司法實(shí)踐中的難題。在不同的國家和地區(qū)，道德與法律之間的關(guān)系都不盡相同，各有異同。但是只要是能夠妥善處理好這兩者的關(guān)系的國家和地區(qū)，整體社會經(jīng)濟(jì)和秩序的發(fā)展都能夠得到較快的推動。

黨的十八屆四中全會提出了全面實(shí)施依法治國的戰(zhàn)略。在貫徹落實(shí)依法治國要求和司法實(shí)踐的過程中，妥善處理道德與法律之間的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值。首先，融合好道德與法律有助于全面推動依法治國戰(zhàn)略的有效落實(shí)。在貫徹落實(shí)依法治國重大戰(zhàn)略的過程中，“依法治國”與“以德治國”這一對概念經(jīng)常被同時拿出來，其實(shí)其本質(zhì)上就是如何才能有效穩(wěn)妥地處理好道德與法律之間的關(guān)系。縱使如今依法治國的戰(zhàn)略被積極宣揚(yáng)，但是我國卻也從未忽視過道德在治理社會中的重要功能和作用，兩者只有互相依存、互相促進(jìn)，才能共同發(fā)揮其最大的功效。然后，在中國經(jīng)歷了千年的封建中央集權(quán)的模式統(tǒng)治下，人治的觀念被根深蒂固印在了人們內(nèi)心深處，對于法律至上的觀點(diǎn)缺乏認(rèn)同感和歸屬感，這十分不利于推行法治社會的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會中，“法律至上”是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。通過妥善處理道德和法律之間的關(guān)系，發(fā)揮教育引領(lǐng)作用，全社會會牢固樹立“法律至上”的觀念。

最后，在我個人看來，我國社會由于其形成由來已久，想要徹底無視道德的影響是不切實(shí)際的。我們會看到，在當(dāng)今社會中，許多案件在判決結(jié)果出來以后，一旦不符合人們心目中的價值觀準(zhǔn)則，人們便會通過微博微信等互聯(lián)網(wǎng)手段來表達(dá)自己的看法，經(jīng)常會導(dǎo)致社會輿論影響到司法活動。于理，這不利于中國法制的發(fā)展，但是，于情，社會人群的反應(yīng)對于法律來說又何嘗不是一種改進(jìn)的提示和建議呢，只有當(dāng)矛盾沖突出現(xiàn)的時候，立法者、執(zhí)法者才能注意到現(xiàn)有的法律法規(guī)有何不足之處，如何改進(jìn)完善便有了更加清晰有效的道路。道德和法律，沒有誰高誰低，兩者相輔相成，只有結(jié)合在一起，才能發(fā)揮更大的功效。就像我國的成立和發(fā)展，最初靠無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)，后來靠廣大人民的一致，才有了現(xiàn)在傲然屹立與東方的強(qiáng)大中國。

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