謝兆雨

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式豐富多彩，從帝王將相到尋常百姓家，不同時(shí)期都有他的特殊性，時(shí)代性，傳統(tǒng)紋樣代表的是每個(gè)時(shí)期的宗教、神學(xué)等信仰，也是時(shí)代縮影，而裝置藝術(shù)作為新媒體藝術(shù)時(shí)代產(chǎn)物，他在中國(guó)的發(fā)展需要呈現(xiàn)出多樣化，深層次，多內(nèi)涵的特性就需要藝術(shù)家們更好將傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) ?傳統(tǒng)紋樣 ?新面貌 ?裝置

裝置藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的分支，在當(dāng)代藝術(shù)中占據(jù)重要的地位，對(duì)于裝置藝術(shù)的定義簡(jiǎn)單說(shuō)就是需要一個(gè)特定的場(chǎng)地，選擇合適的材料，然后將兩者中添加入感情因素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。國(guó)內(nèi)藝術(shù)界面臨的一大問(wèn)題就是需要西方的先進(jìn)理念和技術(shù)輔導(dǎo)，所以很容易出現(xiàn)“全盤西化”這種現(xiàn)象，因此就需要藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要更多的獨(dú)立思考，并且加入傳統(tǒng)文化的輔助。

傳統(tǒng)紋樣，裝置藝術(shù)是一種物質(zhì)和精神的雙重產(chǎn)物，同樣的傳統(tǒng)文化也是如此，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它可以體現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)人民的偉大智慧，傳統(tǒng)紋樣就是這樣的產(chǎn)物，如果尋找傳統(tǒng)紋樣的源頭，在原始社會(huì)的陶器上出現(xiàn)的幾何紋樣以及扭曲的動(dòng)物紋樣算是比較早發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)紋樣，當(dāng)然一直到如今的現(xiàn)代工藝，紋樣的樣式變了一次又一次，但是不變的是紋樣的深層次含義。

一、傳統(tǒng)紋樣的“現(xiàn)代化”

1.傳統(tǒng)紋樣的新面貌

傳統(tǒng)紋樣是一種十分重要的符號(hào)，它具有濃烈的隱喻性和象征性，它可以獨(dú)立的存在又可以依附于工藝美術(shù)品存在。從原始社會(huì)到元明清，這些“紋樣”從最初的出現(xiàn)在陶器到畫像磚畫像石又到白瓷青瓷又到年畫，家具，可以說(shuō)這些傳統(tǒng)的神秘的圖樣，在不同時(shí)期有著不同的神奇魅力?，F(xiàn)在，這些紋樣藝術(shù)又與時(shí)下最流行的新媒體藝術(shù)裝置藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)。這些神秘的紋樣被辛勤的勞動(dòng)人民用雙手慢慢的刻畫出來(lái)，它本身的靈感來(lái)自于生活的沉淀，而裝置藝術(shù)更是如此，所以傳統(tǒng)紋樣在與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合時(shí)有了這種統(tǒng)一性，傳統(tǒng)文化在此時(shí)與“現(xiàn)代化”完成了無(wú)縫連接。 在早期的中國(guó)本土裝置藝術(shù)中，比如早起的裝置作品《大鐘》、《朝圣》等作品中，可以清楚的看到藝術(shù)家們?yōu)槭棺约旱淖髌酚心撤N更深層次的含義，常常用傳統(tǒng)紋樣為他做一層“鍍金”，因?yàn)槲覀儌ゴ蟮墓湃藗兂３Ｊ褂玫木褪前涯承﹦?dòng)物、植物、人物，以某種藝術(shù)的手法處理，使工藝美術(shù)品更加的神秘，附有多層藝術(shù)性。以上提到的兩個(gè)作品皆是20世紀(jì)90年代左右的作品，在改革開(kāi)放的浪潮中，這些作品孕育而生，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)界為之一震，千禧年，世紀(jì)交替，在這一時(shí)間內(nèi)又出現(xiàn)了像《城市邊緣》這類作品，其實(shí)一開(kāi)始當(dāng)裝置藝術(shù)傳入中國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們并接受不了那種帶有幽默、多義性、嘲諷、戲謔的那種藝術(shù)形式，可以說(shuō)《城市邊緣》的誕生讓這些老舊思想一掃而空，這個(gè)作品選擇了一個(gè)老舊工廠當(dāng)作場(chǎng)地，在空地上用石塊用樹枝等物體擺出很多象征性符號(hào)在工廠的墻面上出現(xiàn)了類似于怪獸的紋樣特征，這不僅讓人想象這就是遠(yuǎn)在商朝出現(xiàn)的紋樣，夔紋。千禧年后又出現(xiàn)在了更多的此類作品，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的新生命。

傳統(tǒng)紋樣不同于我國(guó)古代的陶器工藝、染織、玉雕此類工藝，可以說(shuō)某種紋樣的誕生他是自由的，他可以是一種植物也可以是一個(gè)動(dòng)物，也可以是某種宗教的樣式他不依附于任何藝術(shù)形式，他是最自由的創(chuàng)作。在當(dāng)今社會(huì)，他與裝置藝術(shù)的結(jié)合，表現(xiàn)出的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新之美。

2.傳統(tǒng)紋樣在裝置藝術(shù)中的“優(yōu)先級(jí)”

不管是視頻藝術(shù)還是攝影藝術(shù)還是環(huán)境藝術(shù)也好，他么都需要一個(gè)空間，這個(gè)空間就是我們常說(shuō)的展示空間，影像裝置藝術(shù)家比爾維奧拉在中國(guó)舉辦展覽時(shí)，但是展示區(qū)就上百畝，一般來(lái)說(shuō)這個(gè)地點(diǎn)的選擇是十分考究的，像比爾維奧拉先生的裝置展覽就選擇了廣東的紅廠，十幾個(gè)影像裝置錯(cuò)綜出現(xiàn)在不同的選取，紅廠在廣東是一片荒廢的工業(yè)區(qū)方圓十幾里都是空地，空間相對(duì)寬敞，對(duì)于比爾維奧拉想要表達(dá)的某種宗教情緒是相對(duì)貼合的。對(duì)于傳統(tǒng)紋樣裝置藝術(shù)來(lái)說(shuō)，場(chǎng)景的選擇是更加自由化的，比如說(shuō)在大型的商業(yè)區(qū)里，傳統(tǒng)紋樣的少數(shù)民族圖騰與裝置藝術(shù)的結(jié)合作品《在一起》，就曾經(jīng)展覽在四川的商業(yè)區(qū)中展出，作品是一個(gè)大形的球體，球體的表面是我國(guó)各個(gè)民族的象征性的圖騰紋樣，這樣的一件作品可以展出在這種喧嘩鬧市，體現(xiàn)出現(xiàn)在民族大融合大團(tuán)結(jié)的潮流，但是在之后的展出中他也被放入到很多藝術(shù)展覽館，一些相對(duì)比較安靜的地方，但是在這種地方，這些圖騰們又讓作品多了更深層次的隱喻性。裝置藝術(shù)從創(chuàng)作方面來(lái)講，更多的是依賴于現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作上，現(xiàn)在也是融入了很多軟件技術(shù)。

裝置藝術(shù)可以是某個(gè)電視、某個(gè)石像、某個(gè)屏幕中放映的影像，但是要找到一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，即明了又深刻的創(chuàng)作方式和形象是非常難得，似乎傳統(tǒng)紋樣的存在像是這樣的一種方式與解決方法，不需要更多的經(jīng)濟(jì)因素，不需要更長(zhǎng)的周期性，傳統(tǒng)紋樣與這些新因素結(jié)合時(shí)總能擦出最好的火花。裝置藝術(shù)在形式上的選擇傳統(tǒng)紋樣是絕對(duì)的優(yōu)先級(jí)。

二、結(jié)論

裝置藝術(shù)是一門年輕的，正在不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)形式，在這種新型的藝術(shù)形式中，添加傳統(tǒng)文化的因子，許多的藝術(shù)家創(chuàng)作出了令人驚訝的作品，如何讓傳統(tǒng)紋樣更加的因地制宜，符合時(shí)代的精神，是新一代的藝術(shù)家們需要不斷學(xué)習(xí)，努力突破現(xiàn)狀的首要任務(wù)。

藝術(shù)家們需要找到一種渾然天成的創(chuàng)作方式，在未來(lái)的裝置藝術(shù)發(fā)展中，必然是打破陳舊的模式，創(chuàng)作出更多元，更未來(lái)，更自由的藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，必然會(huì)讓裝置藝術(shù)更加完整。

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