周 穎

(太原旅游職業(yè)學(xué)院規(guī)劃藝術(shù)系，山西 太原 030032)

一、洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)概述

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)創(chuàng)辦于1991年，由洪洞縣人民政府發(fā)起、主辦，2007年起規(guī)模變大，由山西省人民政府主辦，當(dāng)年的祭祖大典由時(shí)任山西省省長(zhǎng)的于幼軍恭讀祭文，副省長(zhǎng)宋北杉主持主祭大典。截止2019年，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)已經(jīng)成功舉辦了29屆。

尋根祭祖文化節(jié)創(chuàng)辦初期是在每年4月1日—4月10日舉辦，2012年起舉辦時(shí)間變更為每年的3月29日—4月7日。每年清明節(jié)當(dāng)天為尋根祭祖文化節(jié)的高潮部分——尋根祭祖大典，儀式舉辦地位于尋根祭祖園景區(qū)的祭祖廣場(chǎng)，時(shí)長(zhǎng)約兩小時(shí)。祭祖禮儀議程主要有恭迎汾河水、舜王土；恭請(qǐng)大槐樹(shù)移民先祖升位；鳴炮、啟門(mén)；敬獻(xiàn)三牲；敬獻(xiàn)五谷；敬獻(xiàn)肴饌；敬獻(xiàn)鮮果；敬獻(xiàn)美酒；敬香通神；奠酒獻(xiàn)禮；敬獻(xiàn)花籃；恭誦祭文；鞠躬辭神；敬獻(xiàn)樂(lè)舞。這些內(nèi)容以古代各類(lèi)文獻(xiàn)記載為依據(jù)，較為完整地還原了古代祭祖大典的風(fēng)貌。

除去清明節(jié)當(dāng)天的尋根祭祖大典，在數(shù)十年的發(fā)展里，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)還發(fā)展出了風(fēng)俗體驗(yàn)、洪洞大槐樹(shù)名優(yōu)小吃節(jié)、海內(nèi)外楹聯(lián)大賽、移民文化研討會(huì)、海內(nèi)外詩(shī)詞大賽、優(yōu)秀家訓(xùn)大賽、“大槐樹(shù)杯”全省金牌導(dǎo)游大賽等多個(gè)項(xiàng)目。

二、洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)

(一)民俗根源

洪洞大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗是附近地區(qū)古已有之的歷史悠久的民俗，它在古代尋根祭祖習(xí)俗的基礎(chǔ)上融合了洪洞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，2008年6月被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

洪洞當(dāng)?shù)氐膶じ雷媪?xí)俗主要體現(xiàn)在春節(jié)、清明節(jié)、七月十五、十月初一等幾個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日中。以春節(jié)為例，一般是三十晚上到大年初一要祭祖。有的區(qū)域是初一、初三、初五要祭祖(陰歷的單數(shù)日)，這種祭祖活動(dòng)不是一家一戶(hù)的獨(dú)立行為，而是整個(gè)家族都要共同參與的盛大活動(dòng)。

洪洞大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗中有很鮮明的洪洞地域特色。以“傳肴布供”為例，會(huì)供奉三牲、肴饌(五葷、五素、大蔥、蓮藕)和五谷等，在這些菜肴中，包括了獨(dú)具洪洞當(dāng)?shù)靥厣拇笫[(聰明伶俐)、豆芽(生生不息)、蓮菜(血脈相連)、面食(代代相傳)等；用傳統(tǒng)器皿——食盒盛放，獻(xiàn)至供桌。

洪洞地區(qū)具有地域特色的尋根祭祖習(xí)俗為尋根祭祖文化節(jié)的創(chuàng)辦提供了良好的生長(zhǎng)土壤。

(二)歷史根源

明代的洪洞大槐樹(shù)移民客觀上廣泛地傳播了洪洞地區(qū)的祭祖習(xí)俗。

明朝初年，戰(zhàn)爭(zhēng)讓中原地區(qū)人口銳減，山西當(dāng)時(shí)400萬(wàn)人，相比周邊的河北、河南，屬于人口大省。明洪武二年(1369)——明永樂(lè)15年(1417)，由政府頒布官方遷移命令，在洪洞大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺內(nèi)設(shè)局駐員，大規(guī)模遷民18次，歷時(shí)50年，遷民遍布京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、陜等18個(gè)省、市(自治區(qū))，是中國(guó)古代規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、范圍最廣的官方移民。此次移民累計(jì)遷移近200多萬(wàn)人口，遷移的人口來(lái)自于洪洞地區(qū)和周邊地區(qū)，主要是平陽(yáng)府(今天的臨汾和運(yùn)城地區(qū))的人口。遷移以青壯年為主。因洪洞地理位置特殊，交通便利，物阜民豐，可以開(kāi)展大規(guī)模的人口集散，所以官府在廣濟(jì)寺設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，為遷移百姓辦理移民手續(xù)，廣濟(jì)寺門(mén)口有一棵大槐樹(shù)，人們都是由這里遷移出去的，所以就有了“大槐樹(shù)移民”的稱(chēng)呼和說(shuō)法。歷經(jīng)百年滄桑，這些遷移的后裔目前已經(jīng)遍布于全球，民間眾多家譜、族譜中都已找到實(shí)證，明確記載是從洪洞大槐樹(shù)下遷出去的。

三、洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)當(dāng)下存在的問(wèn)題

(一)節(jié)慶旅游策劃定位較為單一，缺乏多層次立體化的產(chǎn)品策劃思路

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)在辦節(jié)定位上側(cè)重于“尋根”“祭祖”兩大內(nèi)涵，它在多年的發(fā)展中的確很好地傳承延續(xù)了這兩大要素。但是歷經(jīng)29年的發(fā)展，在節(jié)事活動(dòng)和節(jié)事旅游不斷更新迭代的當(dāng)下，盡管不斷推出各種活動(dòng)，豐富了節(jié)慶內(nèi)涵，但是在節(jié)慶功能的開(kāi)掘上卻未能實(shí)現(xiàn)更多實(shí)質(zhì)性的突破。特別是在市場(chǎng)化運(yùn)作逐漸滲透到當(dāng)下節(jié)事活動(dòng)開(kāi)發(fā)的形勢(shì)下，如何進(jìn)一步從深度、廣度上優(yōu)化節(jié)慶定位，提升節(jié)慶功能，就成為需要關(guān)注和考慮的問(wèn)題。

尋根祭祖節(jié)的文化根基是德孝文化，目前景區(qū)已經(jīng)形成了以德孝文化為核心，以尋根祭祖文化節(jié)為代表的縱貫全年多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的節(jié)慶文化體系，在不同的傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)點(diǎn)，都會(huì)推出不同的活動(dòng)。但是這些已有的節(jié)慶旅游產(chǎn)品大多定位單一，各自獨(dú)立，缺乏彼此的關(guān)聯(lián)，未能將整個(gè)景區(qū)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)納入到一體化的產(chǎn)品策劃開(kāi)發(fā)中。

(二)拘泥于時(shí)間、地域的限制，未能把區(qū)域旅游發(fā)展動(dòng)態(tài)納入到自身節(jié)事旅游產(chǎn)品推陳出新、迭代升級(jí)的視野

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)在多年的發(fā)展過(guò)程中，一直堅(jiān)持了立足山西、輻射全國(guó)乃至全球華人區(qū)的辦節(jié)思路，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)，但是在29年的發(fā)展歷程中，主要還是以洪洞一地的旅游資源為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，在山西旅游產(chǎn)業(yè)重組革新的時(shí)代背景下，未能站在區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，結(jié)合已有的旅游發(fā)展動(dòng)向?qū)β糜萎a(chǎn)品的迭代升級(jí)進(jìn)行綜合考量；在旅游區(qū)域化融合發(fā)展已成大勢(shì)的當(dāng)下，沒(méi)能很好地借助周邊旅游資源實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域融合發(fā)展。在清明節(jié)作為中華傳統(tǒng)節(jié)日地位日益提升的過(guò)程中，仍以清明節(jié)當(dāng)天的尋根祭祖大典一項(xiàng)活動(dòng)為核心，沒(méi)能形成更為系統(tǒng)的旅游產(chǎn)品體系。盡管多年來(lái)景區(qū)在文化節(jié)期間也陸續(xù)推出過(guò)很多活動(dòng)，但是大多未能與尋根祭祖大典形成相關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)的活動(dòng)體系，對(duì)“尋根”“祭祖”內(nèi)涵的挖掘還有很大空間。

(三)節(jié)慶開(kāi)發(fā)中缺乏現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)的開(kāi)發(fā)始于九十年代，歷經(jīng)29年的發(fā)展已經(jīng)形成了相當(dāng)完備的辦節(jié)流程，對(duì)古代尋根、祭祖儀式進(jìn)行了很好的還原，但是在信息化手段日益多樣，展示技術(shù)日益提升的當(dāng)下，整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)舉辦過(guò)程還是較多地采用著傳統(tǒng)形式，如文字展板、情景劇、遷移故事的場(chǎng)景還原等，祭祖堂里的游客體驗(yàn)活動(dòng)儀式相對(duì)比較簡(jiǎn)單，不太能給游客留下深刻的印象。在整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)過(guò)程中，缺乏現(xiàn)代旅游科技手段的介入，缺乏游客可以深度參與和體驗(yàn)的項(xiàng)目。在現(xiàn)代化技術(shù)手段對(duì)旅游廣泛滲透的當(dāng)下，在現(xiàn)代展示技術(shù)、體驗(yàn)技術(shù)、傳播方式的應(yīng)用上還有很大的提升空間。

四、洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)未來(lái)發(fā)展對(duì)策

(一)以德孝文化為線索，整合已有的節(jié)慶旅游資源，拓展節(jié)慶功能

景區(qū)已有多個(gè)以德孝文化為基礎(chǔ)的節(jié)事旅游產(chǎn)品，可以嘗試將這些產(chǎn)品在統(tǒng)一產(chǎn)品開(kāi)發(fā)定位的統(tǒng)領(lǐng)下做成產(chǎn)品體系；選擇專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行產(chǎn)品的包裝、塑造、營(yíng)銷(xiāo)、宣傳、推廣；可以借助互聯(lián)網(wǎng)手段，結(jié)合年輕游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，開(kāi)展專(zhuān)屬小程序、APP、專(zhuān)業(yè)微博等，策劃熱搜話題，強(qiáng)化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的推廣；研發(fā)更多的創(chuàng)意類(lèi)文化產(chǎn)品，將現(xiàn)有的“點(diǎn)”式開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化為成系統(tǒng)、成體系的開(kāi)發(fā)；強(qiáng)化游客的參與性、體驗(yàn)性。

同時(shí)可以嘗試以尋根祭祖文化節(jié)為載體，拓展節(jié)慶功能，打造新的文化經(jīng)貿(mào)平臺(tái)。文化是凝聚人氣、匯聚人流的絕佳載體，國(guó)內(nèi)不少區(qū)域?qū)崿F(xiàn)了“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”。尋根祭祖文化節(jié)期間，來(lái)自全球的海外游子赴洪洞尋根，可以以此為契機(jī)，提升尋根祭祖文化節(jié)的辦節(jié)水準(zhǔn)，聯(lián)合省政府、省商務(wù)廳展開(kāi)不同主題的經(jīng)貿(mào)論壇，讓尋根祭祖文化節(jié)在傳播文化的同時(shí)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力載體。

(二)以黃河旅游板塊開(kāi)發(fā)為契機(jī)，尋求產(chǎn)品開(kāi)發(fā)新思路，打造精品化旅游產(chǎn)品

山西目前主打黃河、長(zhǎng)城、太行三大旅游板塊，各個(gè)板塊相互呼應(yīng)又自成一體。在后續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)中，可以在充分研讀黃河板塊發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，在“黃河板塊旅游”的大契機(jī)里尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。

在《山西省黃河板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2018-2025年)》中，明確提出黃河板塊的文化開(kāi)發(fā)目標(biāo)。包括了“策劃和演出3臺(tái)全國(guó)著名和具有世界影響的實(shí)景演藝和儀式性表演節(jié)目”“大力保護(hù)和開(kāi)發(fā)板塊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等。此外，在報(bào)告中還做出了對(duì)“尋根問(wèn)祖”祭祖祈福旅游市場(chǎng)的分析——目標(biāo)人群為港澳臺(tái)及海外華人祭祖和國(guó)內(nèi)祭祖旅游市場(chǎng)，至規(guī)劃期末，預(yù)測(cè)游客規(guī)模達(dá)到每年 4000-8000 萬(wàn)人次。

結(jié)合實(shí)際調(diào)研情況和相關(guān)區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃，可以分析得知在尋根祭祖文化節(jié)現(xiàn)有的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上，此項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)還具有向縱深發(fā)展的多種可能性。

在《山西省黃河板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2018-2025年)》中，有幾個(gè)點(diǎn)值得關(guān)注。這些內(nèi)容對(duì)洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)接下來(lái)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒意義。結(jié)合政策導(dǎo)向和調(diào)研的實(shí)際情況，提出如下發(fā)展對(duì)策：

1.區(qū)域發(fā)展間的借鑒、融合

在《山西省黃河板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2018-2025年)》中，雖然把洪洞放在了“呂梁山生態(tài)康養(yǎng)休閑度假片區(qū)”而未列入到“古中國(guó)文化休閑片區(qū)”，但通過(guò)對(duì)洪洞大槐樹(shù)景區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研分析得知，洪洞大槐樹(shù)景區(qū)的旅游資源特質(zhì)符合古中國(guó)文化的特質(zhì)，可以借鑒“古中國(guó)文化休閑片區(qū)”的開(kāi)發(fā)思路進(jìn)行延伸性旅游開(kāi)發(fā)。

在“古中國(guó)文化休閑片區(qū)”的開(kāi)發(fā)對(duì)策中，明確提出計(jì)劃策劃擬定多個(gè)節(jié)慶活動(dòng)，其中《世界青年古中國(guó)文化研學(xué)游》和《漢學(xué)禮儀文化節(jié)》是很好的節(jié)慶活動(dòng)設(shè)想。尋根祭祖文化是對(duì)以《周禮》為代表的傳統(tǒng)文化的重要傳承，海外青年的文化體驗(yàn)中，應(yīng)當(dāng)包含這部分內(nèi)容。景區(qū)在現(xiàn)有的資源基礎(chǔ)上，可以獨(dú)立研發(fā)此類(lèi)旅游，并將其和漢學(xué)、傳統(tǒng)禮儀等加以融合，在現(xiàn)有的尋根祭祖文化的基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的文化內(nèi)涵加以擴(kuò)充和延伸。

2．對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、實(shí)景演藝和儀式性表演節(jié)目的重視

《山西省黃河板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2018-2025年)》明確提出，“策劃和演出3臺(tái)全國(guó)著名和具有世界影響的實(shí)景演藝和儀式性表演節(jié)目”“大力保護(hù)和開(kāi)發(fā)板塊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

尋根祭祖文化節(jié)中，有一項(xiàng)很重要的活動(dòng)——就是清明當(dāng)天盛大的祭祖儀式。歷經(jīng)多年的發(fā)展，這場(chǎng)盛大的祭祖儀式已經(jīng)成為了一道文化景觀。這場(chǎng)盛大的文化景觀應(yīng)該被更多的人欣賞到。景區(qū)現(xiàn)已有實(shí)景演藝和儀式性表演節(jié)目，但是這些項(xiàng)目的形式還略顯單一，對(duì)游客的吸引力有所不足，而且這些實(shí)景演出都是免費(fèi)的，在經(jīng)濟(jì)效益上有所欠缺。國(guó)內(nèi)不少景區(qū)目前針對(duì)實(shí)景演藝，開(kāi)辟了專(zhuān)屬的場(chǎng)地，配備了專(zhuān)業(yè)的設(shè)備，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行項(xiàng)目的策劃和研發(fā)，進(jìn)行商業(yè)化市場(chǎng)化運(yùn)作。山西作為文化底蘊(yùn)深厚的內(nèi)陸省份，目前最成熟且具代表性的演藝項(xiàng)目只有《又見(jiàn)平遙》和《又見(jiàn)五臺(tái)山》，太原晉陽(yáng)湖景區(qū)水上實(shí)景演出《如夢(mèng)晉陽(yáng)》在2019年5月底剛剛進(jìn)行了首演。

因此，在山西的旅游開(kāi)發(fā)中，實(shí)景演出和儀式性表演項(xiàng)目還有很大的成長(zhǎng)空間。尋根祭祖文化值得深入挖掘并轉(zhuǎn)化為演藝演出的要素有很多，值得深入挖掘。

(三)引入更多的科技元素，提升現(xiàn)有旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)代化水平

歷史文化本身具有抽象性，實(shí)物只是具象表達(dá)的一種方式。現(xiàn)代化的科技手段可以有效的活化、顯化、趣味化歷史文化故事。LED技術(shù)、沉浸式體驗(yàn)技術(shù)、互動(dòng)式體驗(yàn)技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)成為節(jié)慶活動(dòng)和景區(qū)資源的有效呈現(xiàn)手段。相比傳統(tǒng)的觀看實(shí)物、聽(tīng)講解，現(xiàn)代化的技術(shù)讓游客的參與感更強(qiáng)。景區(qū)現(xiàn)有的遺產(chǎn)資源大多以傳統(tǒng)形式呈現(xiàn)，缺乏現(xiàn)代技術(shù)手段的介入。例如可以嘗試在尋根祭祖文化節(jié)的“祭祖”特色中，可以用手觸LED屏幕展示不同姓氏的發(fā)展源流，開(kāi)發(fā)手機(jī)端應(yīng)用的關(guān)于姓氏文化的小程序；在“尋根”特色中，可以用動(dòng)畫(huà)的形式演繹“根”字的文化內(nèi)涵、用動(dòng)畫(huà)短片的形式傳播一個(gè)個(gè)感人的移民故事等。

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖文化節(jié)作為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)節(jié)事活動(dòng)的代表，在過(guò)去幾十年的發(fā)展中以“尋根”“祭祖”兩大要素為核心切入點(diǎn)，形成了自身的特色，但在旅游產(chǎn)業(yè)日新月異，旅游產(chǎn)品不斷更新迭代的當(dāng)下，唯有不斷地變革出新方能在山西旅游大發(fā)展的時(shí)代中繼續(xù)立于不敗之地。在傳統(tǒng)文化類(lèi)旅游項(xiàng)目日益被關(guān)注的當(dāng)下，對(duì)傳統(tǒng)文化特色的堅(jiān)守和挖掘在旅游行業(yè)的發(fā)展變革中必將更加凸顯出其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。