張晶晶

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧大連，116029)

進(jìn)入21世紀(jì)，我國各級各類的學(xué)校逐漸更重視生命教育，這里所指的生命教育是幫助學(xué)生從小開始探索與認(rèn)識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天地人之間建立美好的共融共在關(guān)系的教育。[1]目前，我國在學(xué)前教育方面涉及幼兒生命健康的政策要求有《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，該文件將健康領(lǐng)域放在五大領(lǐng)域之首，指出教育與健康是作用與反作用的關(guān)系，即“幼兒健全健康的身體是實施教育的首要前提，而培養(yǎng)幼兒健康的身體又是教育教學(xué)活動的首要任務(wù)”[2]。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確指出，“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。[3]從這些文件中可以看出在幼兒階段身體健全、生命健康是最關(guān)鍵的，然而這個時期幼兒不懂什么是生命，甚至?xí)驗槭艿讲涣辑h(huán)境的影響傷害自己或別人的生命。因此，幼兒園需要建構(gòu)生命教育課程對幼兒進(jìn)行生命教育，即根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和特點，運(yùn)用幼兒所能理解的方式，讓幼兒在與自我、與他人、與自然建立和諧關(guān)系的過程中認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，進(jìn)而促進(jìn)幼兒積極、主動、健康地發(fā)展生命。[4]

一、幼兒園生命教育課程存在的問題及原因分析

生命教育貫穿在人一生當(dāng)中，教育應(yīng)該關(guān)注幼兒生命的全面發(fā)展，并基于幼兒的生命需求而展開。但不論對于幼兒還是教師來說“生命”“生命教育”和“生命教育課程”都是相對抽象的概念，尤其是在認(rèn)知和理解的過程中存在一定的困難，也正因為有這些困難的存在，目前大多數(shù)幼兒園關(guān)于幼兒園生命教育課程的建構(gòu)及實施情況并不樂觀。

(一)教育者思想認(rèn)識不到位，生命教育課程被忽視

課程是實施教育的載體，教育觀決定著課程觀，如果沒有正確的教育觀做導(dǎo)向，那課程觀必然會出現(xiàn)偏頗。針對幼兒生命教育這個主題來說，目前普遍存在的一個現(xiàn)狀是幼兒園缺乏幼兒生命教育，更沒有設(shè)置專門的生命教育課程，使得幼兒的生命教育被置若罔聞。背后的原因主要是幼兒園教育者在制定關(guān)于教育觀念的頂層設(shè)計時就忽視了幼兒生命教育，從思想上和認(rèn)識上淡化了幼兒生命教育，認(rèn)為幼兒長大了自然而然會懂得，沒有必要在幼兒園進(jìn)行專門的教育，因此在課程觀的建構(gòu)中也就失去了幼兒園生命教育課程應(yīng)有的地位。

(二)教師理論知識不充足，生命教育課程內(nèi)容散

建構(gòu)任何一門課程都需要有一個完整的理論體系做支撐，但對于一般幼兒園的幼兒教師來說由于自身理論知識的不足，尤其是關(guān)于課程建構(gòu)相關(guān)理論和實踐知識的缺乏，建構(gòu)的課程內(nèi)容體系不夠完整合理。主要表現(xiàn)如下：一是生命教育課程內(nèi)容由零散的知識拼湊而成，脫離幼兒的實際生活，在教育教學(xué)過程中不利于幼兒的參與和理解；二是教師窄化了生命教育的范疇，課程內(nèi)容僅局限于培養(yǎng)幼兒認(rèn)識、保護(hù)、尊重自己和他人的生命，缺乏對幼兒處理與他人、與自然和諧共生關(guān)系的培養(yǎng)，忽視跨領(lǐng)域、綜合性、多角度的知識體系的建構(gòu)；三是課程內(nèi)容的編排主要以學(xué)科邏輯為主，超越或者脫離幼兒的心理邏輯實際，導(dǎo)致幼兒所接受的教育和實際的發(fā)展水平之間存在差距，最后形成了片段式的認(rèn)知。

(三)教學(xué)組織形式單一，生命教育課程實施難

建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教師不能一味地做知識的灌輸者，要給學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)知識的真實情景，關(guān)注學(xué)生的直接體驗，促進(jìn)學(xué)生積極的自身意義建構(gòu)。但目前大多數(shù)幼兒園生命教育課程存在即使有相應(yīng)的知識內(nèi)容或者教材作為依托也很難高效、恰當(dāng)、合理實施的問題，存在幼兒園生命教育課程看起來結(jié)構(gòu)內(nèi)容較完善，實施起來效果卻大打折扣的現(xiàn)狀。原因在于一部分教師受到生命教育內(nèi)容的廣泛性、抽象性和自身教育教學(xué)水平不足的制約，不知道該如何對幼兒進(jìn)行生命教育，最后呈現(xiàn)的教學(xué)組織形式主要是以教師為主體，通過播放動畫片或者繪本閱讀形成的課堂講授。[5]在這個過程中教師是知識的灌輸者，幼兒是知識的被動接受者，教學(xué)既忽視了幼兒自身對知識的體驗和建構(gòu)，也忽視了多元教學(xué)模式對實施幼兒園生命教育課程的重要意義。

二、幼兒園生命教育課程的價值

葉瀾教授把教育定義為“直面人的生命、通過人的生命、為了生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動”，這也就表明生命的發(fā)展完善是一切教育活動的出發(fā)點和落腳點。生命的健康健全是從事一切社會活動的前提條件，如若生命健康受到了危害便無法順利地進(jìn)行其他活動，尤其是對于身體和心理各方面發(fā)育還不健全的幼兒來說，對其進(jìn)行愛護(hù)身體、懂得珍愛生命的教育是必不可少且最為重要的。課程是教育內(nèi)容的主要載體及實施途徑，那么要對幼兒進(jìn)行最基本的生命教育，就需要在幼兒園設(shè)置相應(yīng)的幼兒園生命教育課程，通過課程的建構(gòu)和實施達(dá)到教育的效果和目的。因此，建構(gòu)幼兒生命教育課程是必要的，要充分發(fā)揮幼兒園生命教育課程對幼兒個體發(fā)展的本體價值，其價值主要體現(xiàn)在能夠使幼兒形成對待生命正確的認(rèn)知和行動上。

(一)幫助幼兒對生命形成正確的認(rèn)知

3～6歲幼兒處于對一些觀念和事物形成正確態(tài)度及價值觀的關(guān)鍵時期，在這個關(guān)鍵期教育者要對幼兒進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，幫助幼兒形成正確的價值觀念。生命教育是影響幼兒一生發(fā)展的必備的教育，是貫穿在幼兒生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的整個過程當(dāng)中，這就要求教育者在學(xué)前教育階段給幼兒進(jìn)行及時的認(rèn)知啟蒙，幫助幼兒形成正確的概念認(rèn)知，為幼兒后續(xù)的成長發(fā)展奠定基礎(chǔ)。然而，如今幼兒處于信息化覆蓋的場域中，較容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體上呈現(xiàn)的不良觀念的影響，如“人死可以復(fù)生”“生命是有輪回的”“變成超人就不會滅亡”等等，導(dǎo)致幼兒對生命這一原本抽象的概念形成了錯誤的認(rèn)知，逐漸演化成了一種固有的思維觀念，會對幼兒未來的個性化和社會化的發(fā)展造成巨大的影響?；谶@一嚴(yán)峻的問題，幼兒園需要建構(gòu)幼兒園生命教育課程，課程的內(nèi)容和素材要多樣化。教師可以選取有代表性的生命教育繪本，如《爺爺變成了幽靈》《一片葉子落下來》作為生命教育課程的素材；可以將幼兒園里的動植物角等作為幼兒觀察生命的場所等。皮亞杰兒童心理學(xué)提出，3～6的幼兒有著特殊的“泛靈論”的心理特征，會認(rèn)為非人的東西也是有生命的，幼兒通過繪本或動植物角中人或物的消失，可以初步理解生命只有一次且終將會逝去。這樣，可以發(fā)揮幼兒園生命教育課程對實施幼兒生命教育的重要價值，扭轉(zhuǎn)幼兒錯誤的觀念和認(rèn)知，幫助幼兒對生命形成正確的認(rèn)知。

(二)引導(dǎo)幼兒學(xué)會保護(hù)和尊重生命

教育對人的影響主要表現(xiàn)在內(nèi)隱的認(rèn)知和外在的行為兩方面。上述對幼兒的生命教育主要是幫助幼兒形成對生命正確的內(nèi)在認(rèn)知，除此之外進(jìn)行生命教育的另一個重要價值體現(xiàn)在規(guī)范幼兒的外在行為上，引導(dǎo)幼兒學(xué)會保護(hù)和尊重自己及他人的生命。從心理學(xué)上講，3～6歲的幼兒自我意識、自我認(rèn)知、自我判斷能力還沒有形成，會在有意識或者無意識中模仿他人的行為，“他人”一般指幼兒崇拜的、喜歡的或者是他認(rèn)為的權(quán)威人物，如父母、老師、兄姐及影視媒體中出現(xiàn)的角色人物。在關(guān)乎幼兒生命教育面前“影視媒體中出現(xiàn)的角色人物”是不可控的，對幼兒既有積極的影響也有消極的影響。由新聞報道可知，有幼兒在觀看了某部動畫片之后，受到好奇心的驅(qū)使在現(xiàn)實中模仿一些暴力的情節(jié)，最終導(dǎo)致同伴傷殘甚至死亡。這樣可惜又可悲的事件有很多，由這些報道可知，幼兒在對待如何保護(hù)和尊重自己與他人生命的行為表現(xiàn)上還需要正確教育、規(guī)范和引導(dǎo)。在建構(gòu)實施幼兒園生命教育課程過程中，教師通過選取合適的教育素材和案例，尤其是通過正例和反例的對比，既可以轉(zhuǎn)變幼兒先前錯誤的認(rèn)知，還可以強(qiáng)化幼兒得體的行為表現(xiàn)。在這樣雙重作用下，幼兒可以對自己當(dāng)前所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境有一個初步的認(rèn)知和判斷，知道自己可以做什么、不可以做什么、應(yīng)該怎么做，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒的知行合一。

三、建構(gòu)幼兒園生命教育課程的原則和路徑

(一)建構(gòu)幼兒園生命教育課程的原則

1.科學(xué)性原則

科學(xué)性是建構(gòu)課程應(yīng)遵循的基本原則之一，只有在保證課程理念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等都具有科學(xué)性的基礎(chǔ)之上，才能保證其蘊(yùn)含的教育價值與功能是積極向上的，因此在建構(gòu)幼兒園生命教育課程必須要遵循科學(xué)性原則?？茖W(xué)性原則主要是指在建構(gòu)幼兒園生命教育課程中：首先要保證課程內(nèi)容的真實、客觀和合理；其次課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)符合不同年齡段的幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和特點，在課程結(jié)構(gòu)的編排上既要遵循學(xué)科邏輯也要遵循幼兒的心理邏輯；最后在課程實施上要結(jié)合幼兒當(dāng)前的身心發(fā)展水平，把握幼兒的最近發(fā)展區(qū)，以便能使幼兒更好地理解課程內(nèi)容，發(fā)揮生命教育課程對促進(jìn)幼兒發(fā)展的本體價值。

2.靈活性原則

我們所處的時代是一個不斷變化的時代，我們面對的教育對象也在不斷的發(fā)展，生命教育雖然是一個永恒的話題，但也要隨著社會和教育對象的發(fā)展而不斷更新內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)形式。因此在建構(gòu)幼兒園生命教育的課程中還需遵循的一個原則是靈活性原則，意指在建構(gòu)課程內(nèi)容中要摒棄一成不變的想法，留有可伸縮的余地和空間，而教師在實施課程中要堅持課程創(chuàng)生取向，做到與時俱進(jìn)、靈活應(yīng)變，只有這樣才能使幼兒園生命教育課程既能符合幼兒認(rèn)知理解的水平還能滿足當(dāng)下社會發(fā)展的需求。

3.實用性原則

我國當(dāng)前存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，不同地區(qū)不同級別的幼兒園之間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和軟硬件設(shè)施是不同的，所以建構(gòu)幼兒園生命教育課程一定要在幼兒園能夠承擔(dān)的物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)的能力范圍，以方便、低成本、實用為主。例如，不可以一個省級示范園的資金和配備標(biāo)準(zhǔn)讓一個鄉(xiāng)村幼兒園的構(gòu)建生命教育課程，這樣不但會給鄉(xiāng)村幼兒園帶來巨大的財政壓力，而且沒有經(jīng)過培訓(xùn)的教師也無法發(fā)揮高標(biāo)配課程的價值，造成資源的浪費。除此之外我們強(qiáng)調(diào)要開發(fā)園本課程，那么就可以將生命課程作為一種園本課程來開發(fā)，充分利用本園的資源和優(yōu)勢，打造富有本園特色的幼兒園生命教育課程，使得教師更容易教、幼兒更容易理解、課程也更容易發(fā)揮應(yīng)有的價值。

(二)建構(gòu)幼兒園生命教育課程的路徑探析

1.將以幼兒為本作為課程重構(gòu)的價值取向

人本主義心理學(xué)家反對以教師為中心的“主知”主義教育，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，重視情感在教育中的作用，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要與學(xué)生生活聯(lián)系起來，主張教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”。第八次課改強(qiáng)調(diào)樹立以“學(xué)生為本”“幼兒為本”的教育理念，從學(xué)生的實際興趣、需要和身心發(fā)展的規(guī)律特點出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性。在建構(gòu)幼兒園生命教育課程時需要堅持以幼兒為本的價值取向，從幼兒的理解能力、認(rèn)知水平和興趣需要等方面出發(fā)，選取適合幼兒的課程內(nèi)容，采取幼兒所能理解的教學(xué)方式，通過生命教育課程的實施促進(jìn)幼兒對生命、自我及他人的了解，進(jìn)而學(xué)會保護(hù)尊重生命，樹立正確的生命觀。[6]

2.以園本特色作為課程重構(gòu)的資源保障

在進(jìn)行課程開發(fā)建構(gòu)時會涉及課程資源的取材問題，因此課程建構(gòu)者要考慮幼兒園的實際情況，將生命教育課程與幼兒園的園本特色結(jié)合起來，最好能讓教師直接參與到課程的建構(gòu)中，使得建構(gòu)的生命教育課程具有本園特色，使課程的內(nèi)容更貼近幼兒園的實際情況，同時可以降低教師實施課程的難度。另外，幼兒園要將園內(nèi)的資源作為生命教育課程的教材內(nèi)容，方便幼兒進(jìn)行參與式和體驗式的學(xué)習(xí)。例如，在進(jìn)行生命教育時，幼兒園可以將飼養(yǎng)園和植物角作為幼兒觀察感知生命的場所，讓幼兒在參與的過程中更容易理解生命和死亡的概念。

3.以社會現(xiàn)狀作為課程重構(gòu)的內(nèi)容延伸

教育作為社會的一個子系統(tǒng)必然要受到社會各方面的制約，尤其是在教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容等方面。學(xué)校培養(yǎng)的是社會人，學(xué)生要離開校園走向社會，因此要培養(yǎng)學(xué)生的知識技能、情感態(tài)度價值觀。生命教育貫穿于人的一生，建構(gòu)生命教育課程目標(biāo)和課程內(nèi)容一定要與社會當(dāng)前現(xiàn)狀聯(lián)系起來。在信息化時代，幼兒聽到看到的不止是美好的一面，可能會在無意識中模仿他人錯誤的行為。因此，幼兒園在建構(gòu)生命教育課程時，需要將社會現(xiàn)狀中存在的珍愛尊重生命的正例和危害生命健康的反例作為課程內(nèi)容的延伸，從大社會環(huán)境的角度切入，對幼兒進(jìn)行全方位的生命教育，讓幼兒對生命形成一個全面宏觀的認(rèn)知。

幼兒園建構(gòu)生命教育課程還需要多方的支持，家長要與幼兒園做好交接和溝通，創(chuàng)造一個良好的家庭氛圍，在愛護(hù)尊重生命方面為幼兒做好榜樣示范，讓幼兒在一個有愛的環(huán)境中成長，為幼兒實現(xiàn)自己的生命價值提供支持。在社會方面，需要營造一個良好的社會氛圍，尤其要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為幼兒生命健康發(fā)展提供外部保障。以幼兒園教育為主導(dǎo)，以家庭為輔助，以社會為保障，共同形成教育合力，使幼兒能夠準(zhǔn)確定位生命，引領(lǐng)幼兒懂得珍愛生命、學(xué)會保護(hù)生命，敬畏生命，樹立正確的生命觀。