(齊齊哈爾大學(xué) 教師教育學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

一、孔子的樂(lè)教思想

孔子的樂(lè)教思想源于孔子思想體系，無(wú)論是仁、禮、孝的思想還是詩(shī)教和樂(lè)教的思想，都有一個(gè)共同的點(diǎn)就是以人為本。從某種程度上說(shuō)，詩(shī)和樂(lè)可以保持一種等同的狀態(tài)，詩(shī)、樂(lè)、舞是三體聯(lián)動(dòng)的一種表現(xiàn)途徑。由于詩(shī)、樂(lè)、舞以樂(lè)為主，故統(tǒng)稱為“樂(lè)”[1]。在孔子的時(shí)代，詩(shī)與樂(lè)雖然分開談?wù)?，但?shī)與樂(lè)本就同根同源，樂(lè)曲以詩(shī)作為曲詞，詩(shī)以曲調(diào)和之，唱曲亦吟詩(shī)，吟詩(shī)即唱曲，由此詩(shī)與樂(lè)緊密相連。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄芭d”這個(gè)字包含著多種含義，其一是帶有激發(fā)的內(nèi)涵，其二可以理解為聯(lián)想[2]?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，也表明詩(shī)是一切活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而禮作為推動(dòng)力量，驅(qū)使活動(dòng)不斷前進(jìn)，最終形成樂(lè)。這句話表明孔子認(rèn)為教育的著手點(diǎn)應(yīng)從《詩(shī)》開始。孔子認(rèn)為，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪”。即在詩(shī)中是沒(méi)有邪惡的觀念的，用這樣純潔美好的詩(shī)來(lái)啟蒙人的思想，使人懂得道理又能形成自己的是非取向，這與孔子思想中所提出的音樂(lè)是美好而又充滿善意的理念相符合?？鬃诱J(rèn)為樂(lè)應(yīng)該是善的、美的，其本質(zhì)可以用一個(gè)“和”字概括，自己達(dá)到內(nèi)心與外在和諧一致，最終實(shí)現(xiàn)天人合一的境界，便是孔子所提出的“道”[3]，能推動(dòng)個(gè)體心理健康發(fā)展、人與人之間及社會(huì)和諧發(fā)展。

二、孔子樂(lè)教思想的時(shí)代意義

在2018年召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“要始終堅(jiān)持立德樹人的教育任務(wù)……要建構(gòu)完善的人才培養(yǎng)機(jī)制，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展……”。由此可以看出教育關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，首先要培養(yǎng)學(xué)生使其成為具有良好思想道德品質(zhì)的人，在有德行的基礎(chǔ)上再進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教授。德育和美育是五育中重要的組成部分，在孔子的樂(lè)教思想中都有不同程度的體現(xiàn)。春秋時(shí)期貴族奢靡成風(fēng)，子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”樂(lè)音有像鄭衛(wèi)的靡靡之音，有像《武》美而不善之音，也有像《韶》既美又善之音?？鬃诱J(rèn)為音樂(lè)的物質(zhì)載體是鐘鼓，音樂(lè)的精神核心是仁愛(ài)，曾說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”如果樂(lè)曲不是基于仁愛(ài)之上，這樣的樂(lè)就不是真正的樂(lè)。在充滿仁愛(ài)觀念樂(lè)曲的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在樂(lè)曲熏陶的環(huán)境中形成良好的道德品質(zhì)。用仁愛(ài)的心看到的世界是充滿美的，因此，我們要用有仁愛(ài)思想的樂(lè)曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知能力。從綜合角度來(lái)看，美育是提升學(xué)生綜合性教育的基礎(chǔ)，在五育教育中起到了調(diào)解的作用，能夠提高學(xué)生的生活積極性，有助于激發(fā)學(xué)生的美學(xué)意識(shí)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)美好的追求。

在個(gè)體的發(fā)展中，德育和美育是極其重要的印象因素，可以推動(dòng)健全人格的建構(gòu)。從發(fā)展歷程層面來(lái)看，健全的人格是知、情、意三者均衡發(fā)展的結(jié)果。擁有健全的人格有利于與人良好溝通、團(tuán)結(jié)合作，有利于分辨善惡形成正確的世界觀，有利于養(yǎng)成責(zé)任感和自我約束能力，對(duì)學(xué)生健康積極的成長(zhǎng)是十分必要的。健全的人格要從身心兩方面養(yǎng)成：身體素質(zhì)的培養(yǎng)可以通過(guò)體育鍛煉來(lái)進(jìn)行，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。心理方面可以通過(guò)德育和美育養(yǎng)成，使學(xué)生在性格、人格品質(zhì)、責(zé)任感、情緒、思維等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生自殺和校園欺凌等事件頻發(fā)，健全人格的養(yǎng)成不僅可以有效避免此類校園事件的發(fā)生，而且對(duì)學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題也能有效預(yù)防，能夠推動(dòng)社會(huì)和諧環(huán)境的建構(gòu)。

孔子作為儒學(xué)大家，他的思想和觀念對(duì)歷史和社會(huì)的發(fā)展有不可磨滅的積極作用，時(shí)至今日仍被視為傳統(tǒng)文化的根源?？鬃右暋傲嚒睘轲B(yǎng)成君子的終身課程，其中“禮”與“樂(lè)”位居“六藝”前兩位，足以看出兩者在孔子傳道授業(yè)中舉足輕重的地位。黨的十九大明確指出，深入研究中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵、思想體制、人文觀念、道德規(guī)范，并緊跟時(shí)代的前進(jìn)步伐對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)中華文化的時(shí)代內(nèi)涵。在這一文化背景下，我們要深入研究孔子的樂(lè)教思想，并創(chuàng)造性地運(yùn)用于中小學(xué)教育教學(xué)中。目前對(duì)孔子樂(lè)教的研究大多是將其思想運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中，或是單純地對(duì)樂(lè)教進(jìn)行論述，鮮有將孔子的樂(lè)教思想運(yùn)用在教學(xué)中以幫助學(xué)生形成健全的人格。

在素質(zhì)教育發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于受教育者健全人格的培養(yǎng)仍然存在許多問(wèn)題?？鬃拥臉?lè)教思想在教學(xué)中的運(yùn)用有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育和美育教育，有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。樂(lè)教思想中蘊(yùn)含著對(duì)仁愛(ài)的追求、對(duì)美的追求，這些都有利于素質(zhì)教育的開展。素質(zhì)教育的實(shí)施離不開教師創(chuàng)造性地將樂(lè)教思想與教學(xué)相結(jié)合，這一過(guò)程也有利于教師提高自身修養(yǎng)。樂(lè)教思想對(duì)德育和美育的影響最為直接，美育對(duì)五育的協(xié)調(diào)作用和樂(lè)在“六藝”中融會(huì)貫通的作用有異曲同工之妙。因此，我們應(yīng)汲取孔子樂(lè)教思想的精髓，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際使樂(lè)教思想契合新時(shí)代的需求,滲透在學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)階段，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

三、用“樂(lè)教思想”培養(yǎng)中小學(xué)生健全人格

在充分了解樂(lè)教思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，依據(jù)教育目的與課程標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)適合本校的課程模式和教學(xué)理念，用樂(lè)教思想培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

1.以樂(lè)教思想建設(shè)校園文化

人格具有穩(wěn)定性，需要長(zhǎng)期的形成過(guò)程。中小學(xué)生大部分的時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，校園文化對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成極其重要。良好的校園文化氛圍能影響學(xué)生的情緒，通過(guò)校園文化可以使學(xué)生的人格向著健康的方向發(fā)展。校園文化的影響范圍和影響力因文化內(nèi)涵而異，將樂(lè)教思想作為校園文化核心精神形成的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生的思想、情感和行為都可以產(chǎn)生積極影響，推動(dòng)學(xué)生健全人格的建構(gòu)進(jìn)程。在校園中營(yíng)造樂(lè)教氛圍的途徑有很多，例如：可以通過(guò)舉辦校園樂(lè)教文化節(jié)讓學(xué)生了解樂(lè)教思想，借此在校園中推廣樂(lè)教精神；可以利用間操和下課時(shí)間播放有教育意義的歌曲，在休閑放松的過(guò)程中用歌曲感染學(xué)生，歌曲的選擇可以不局限于傳統(tǒng)歌曲，凡是有利于學(xué)生健全人格形成的歌曲都可以；可以利用畫報(bào)墻定期設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，展示對(duì)樂(lè)教思想的認(rèn)識(shí)與理解；班主任還可以在班會(huì)進(jìn)行孔子樂(lè)教思想的專題講解。

2.家校配合滲透樂(lè)教思想

家庭是教育不可或缺的影響因素，家庭教育具有實(shí)時(shí)性、連貫性和滲透性等特點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育相配合能起到事半功倍的教育效果。首先，由班主任在家長(zhǎng)會(huì)上向家長(zhǎng)介紹樂(lè)教思想，說(shuō)明孔子樂(lè)教思想在學(xué)生全面發(fā)展和健全人格形成的過(guò)程中會(huì)起到怎樣的積極影響。其次，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校將樂(lè)教思想滲透到學(xué)生的家庭生活和家庭教育中，這種滲透不代表家長(zhǎng)要在家中時(shí)常提及樂(lè)教思想，而是將樂(lè)教思想中的仁愛(ài)、善、美和精益求精等優(yōu)秀品質(zhì)融入到日常生活中。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變自身的態(tài)度與行為，營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，進(jìn)而在學(xué)校教育和家庭教育之間架起溝通的橋梁，幫助學(xué)生形成健全的人格。家校配合不僅要求家長(zhǎng)以身作則，教師作為教育活動(dòng)中的引導(dǎo)者和溝通者，更應(yīng)該提高自身素質(zhì)，以樂(lè)教思想為中心進(jìn)一步提高師德水平，從而在學(xué)生健全人格形成中給予有力幫助。

3.提高樂(lè)教思想在兒童早期生活中的重視程度

人格的建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，而且一經(jīng)形成，便很難改變，因此一定要重視兒童早期生活中人格的培養(yǎng)。中小學(xué)是個(gè)體發(fā)展的敏感階段，在埃里克森的人格發(fā)展理論中，小學(xué)生處于勤奮與自卑的發(fā)展階段，中學(xué)生處于角色統(tǒng)一混亂的發(fā)展階段。如若不對(duì)其進(jìn)行積極的引導(dǎo)，則容易出現(xiàn)自卑感、冷漠和缺少關(guān)愛(ài)等問(wèn)題。人格的發(fā)展很大程度上受到童年的影響，家庭是兒童成長(zhǎng)的主要環(huán)境，若是能盡早地運(yùn)用樂(lè)教思想教育兒童，則有助于兒童從小在思想、情感和行為上健康成長(zhǎng)，形成健全的人格。例如：在早教階段，家長(zhǎng)可選取一些具有傳統(tǒng)美德的圖書和視頻對(duì)兒童進(jìn)行思想品德教育。平時(shí)父母的必要陪伴和對(duì)兒童生活上的關(guān)心照顧也有助于兒童理解人與人之間的情感。父母是孩子的模仿對(duì)象，因此家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)兒童的行為習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生重要影響。

4.運(yùn)用樂(lè)教思想進(jìn)行自我調(diào)控

自我調(diào)控系統(tǒng)是人格結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，如果說(shuō)以上論述是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的外部因素，那么自我調(diào)控能力則是內(nèi)部因素。自我調(diào)控相對(duì)于外部影響因素來(lái)說(shuō)具有鮮明的實(shí)時(shí)性和連貫性等特征，在學(xué)生對(duì)樂(lè)教思想有了充分了解后，可以自行對(duì)自己進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)有較清晰的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)ψ约旱牟蛔阌嗅槍?duì)性地改變。在自我調(diào)控能力形成后，學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中一旦發(fā)現(xiàn)自己在思想和行為上有不利于人格健康成長(zhǎng)的因素出現(xiàn)時(shí)就可以及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整。人格雖然具有穩(wěn)定性，但若是在建構(gòu)的過(guò)程中能對(duì)不良行為和問(wèn)題進(jìn)行實(shí)時(shí)更正，便能獲得更為顯著的變化。個(gè)體生活的環(huán)境在不斷變化，年齡也在增長(zhǎng)，這需要父母遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，適時(shí)地增加孩子的自由成長(zhǎng)空間。外部因素的影響效果是有時(shí)效性的，而自我調(diào)控可以長(zhǎng)期地影響自身，樂(lè)教思想的外在體現(xiàn)雖然具有多樣化的呈現(xiàn)方式，但這一教育理念所產(chǎn)生的效果卻是可以內(nèi)化和延續(xù)的。當(dāng)這種效果內(nèi)化為學(xué)生自我調(diào)控能力后，就可以長(zhǎng)久保持在學(xué)生的自我調(diào)控系統(tǒng)中，從而起到長(zhǎng)效作用，使學(xué)生形成健全的人格。