■甘肅省張掖市張掖工業(yè)園區(qū)中心學(xué)校 蔣玉娥

小學(xué)語(yǔ)文教材是啟發(fā)學(xué)生思想的啟蒙文本，在學(xué)生思維成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要作用。教材作為實(shí)施課程的主要載體，是教學(xué)中的關(guān)鍵?；诖?，教師應(yīng)從小學(xué)語(yǔ)文教材入手，挖掘思政主題故事的價(jià)值取向，完成學(xué)生價(jià)值觀與人生觀的完美重塑。

一、小學(xué)語(yǔ)文教材中思政主題故事的選取

思想領(lǐng)域下的小學(xué)語(yǔ)文道德故事為學(xué)生描述了一種理想社會(huì)，無(wú)論是真實(shí)還是虛構(gòu)的，都為學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活提供了新的意義與歸屬。思政故事無(wú)論在何時(shí)何地，都是引導(dǎo)學(xué)生向善的指向標(biāo)，其中可以挖掘出正確價(jià)值觀與人生觀。本人把與思想主題相關(guān)故事的定義為：具有道德教育目的的故事，即經(jīng)過(guò)有效邏輯關(guān)系進(jìn)行的，具有穩(wěn)定形態(tài)的虛構(gòu)或者真實(shí)故事，向?qū)W生傳遞某種道德主題，并引導(dǎo)其建立在人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間良好道德意識(shí)與行為的一種文學(xué)體裁。詳細(xì)地說(shuō)，思政故事包含兩部分內(nèi)容，第一，以德育為目的。在閱讀文本中含有一定道德主旨與主題，促使學(xué)生建立良好的道德意識(shí)與行為；第二，思政主題故事以“故事”為表征，具有一定文學(xué)特征。也就是說(shuō)，思政主題故事由人物形象與故事情節(jié)組成，具有文學(xué)特征?；趯?duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中思政主題相關(guān)故事的研究，最新一版小學(xué)語(yǔ)文教材中包含的相關(guān)文章數(shù)量最多，已接近百篇，比之前任何一個(gè)版本的教材中的思政主題故事數(shù)量都要多。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材中思政主題故事內(nèi)容分析

小學(xué)語(yǔ)文教材思政主題故事中的價(jià)值取向是通過(guò)文字體現(xiàn)的。這些文章體現(xiàn)了何種價(jià)值取向？從下面幾點(diǎn)進(jìn)行論述：第一，社會(huì)公德。文本中有歷史人物、革命先烈與仁人志士的故事，表達(dá)了愛(ài)國(guó)情懷。如《狼牙山五壯士》《詹天佑》等“熱愛(ài)祖國(guó)”為主題的文章，根據(jù)對(duì)人物形象與事件的描述，培養(yǎng)學(xué)生民族尊嚴(yán)與愛(ài)國(guó)主義情懷。還可通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播，引導(dǎo)學(xué)生以辯證的思維詮釋國(guó)民公德。如《要下雨了》通過(guò)下雨前動(dòng)物們的反常舉動(dòng)的描寫(xiě)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，并能利用此解決實(shí)際問(wèn)題。再如《西門(mén)豹》為學(xué)生展示了科學(xué)觀念，讓學(xué)生反對(duì)迷信，建立追求真理的良好科學(xué)態(tài)度，信仰科學(xué)。第二，自我定向維度。以其他社會(huì)制度判斷，告知學(xué)生需珍惜當(dāng)下幸福生活。《賣(mài)火柴的小女孩》為讀者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下底層人民的困苦生活，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度下人民的幸福生活，能夠讓學(xué)生在比較過(guò)程中珍惜當(dāng)下生活。還有的文章是借助擬人化的動(dòng)物形象，歌頌自立自強(qiáng)的品質(zhì)。如《小白兔和小灰兔》中塑造了勤勞能干與好吃懶做的兩種截然不同的形象，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中通過(guò)類(lèi)比，建立熱愛(ài)勞動(dòng)、自力更生的良好品質(zhì)。再有教材中還有部分文章是通過(guò)認(rèn)知自身局限，完成自我突破的內(nèi)容。通過(guò)自我完善，完成自我定向思維維度的穩(wěn)定性。例如《亡羊補(bǔ)牢》講述人在犯錯(cuò)時(shí)，如果及時(shí)改正，就不會(huì)造成更大的損失，并以反例告知人們要及時(shí)挽救，知錯(cuò)就改，進(jìn)而獲得進(jìn)步。

三、小學(xué)語(yǔ)文教材中思政主題相關(guān)故事的價(jià)值取向

(一)摒除偏見(jiàn)，重視女性角色的示范作用

平等，是社會(huì)文明的標(biāo)志與價(jià)值理念，同時(shí)是小學(xué)思想政治教學(xué)的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于平等價(jià)值觀的表達(dá)有多重形式，性別就是其中之一。當(dāng)下男女平等觀念已經(jīng)深入人心，但是縱觀小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，從20世紀(jì)50年代人民教育出版社出版第一套教材到現(xiàn)在，已經(jīng)出版十多套教材，其中的選文往往是經(jīng)典之作，但關(guān)于思政主題的故事還存在明顯的“以男性為中心”的價(jià)值取向，這從教材中人物塑造以男性居多和男強(qiáng)女弱兩方面可以看出。小學(xué)語(yǔ)文文本中往往都承載某些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，而這些又都以男性形象呈現(xiàn)，例如追求真理的愛(ài)迪生、李時(shí)珍；勤儉節(jié)約的毛澤東；信守承諾的珊迪；助人為樂(lè)的雷鋒、司馬光等。而教材中關(guān)于女性人物的塑造，多數(shù)以反面或者弱者為例，如吝嗇的林媛媛；《她是我朋友》中身受重傷、急需輸血的女孩等。這些人物形象設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)著小學(xué)語(yǔ)文教材中“性別不平等”的價(jià)值取向。新版語(yǔ)文教材中對(duì)此進(jìn)行了調(diào)整，增加了“女強(qiáng)人”的內(nèi)容，如《海的女兒》《精衛(wèi)填?！返?。我們要摒除偏見(jiàn)，發(fā)揮女性人物形象的思政示范作用。

(二)與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)思政主題故事的適應(yīng)性

思政主題的故事，一直以來(lái)都是教育學(xué)生道德品質(zhì)的良好渠道，教材中的課文在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上，開(kāi)始與時(shí)代接軌，提升思政主題故事的適應(yīng)性與應(yīng)用性?；趯?duì)教材中思政教育主題故事的分析，在加強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性上有兩點(diǎn)體現(xiàn)：第一，教材文本內(nèi)容更加與時(shí)俱進(jìn)。思政主題故事為學(xué)生提供了完美世界模式，為其生活提供歸屬。也就是說(shuō)，故事中描述的事件是與現(xiàn)在生活相關(guān)的。通過(guò)對(duì)主要角色生活事件或者情節(jié)的描述，體現(xiàn)當(dāng)下生活經(jīng)驗(yàn)與道德體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生完成對(duì)思政的理解與意義建構(gòu)。另外，不同背景下人們生活的遭遇也是不同的，所以教材中的思政主題故事也不是單一呈現(xiàn)的，也彰顯出了時(shí)代的價(jià)值取向。如《新奇的納米技術(shù)》《表里的生物》為科學(xué)插上了翅膀，彰顯了新時(shí)代下隱藏的價(jià)值追求。第二，向?qū)W生傳輸?shù)膬r(jià)值觀，也須與時(shí)俱進(jìn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代科技的推進(jìn)，當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入多種價(jià)值觀并存的年代。學(xué)校不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)分隔，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行高雅與主流文化的教育，會(huì)變成脫離實(shí)際的烏托邦教學(xué)。借此，在全球多元文化共存下，文化生態(tài)環(huán)境便納入了學(xué)生思政教育中，更加貼近我國(guó)社會(huì)的進(jìn)展，并能在文化與價(jià)值的矛盾下，完成對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。在此價(jià)值取向多元化的社會(huì)中，教師也要堅(jiān)持“和而不同”的原則，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為中心，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧、公正、公平、自由、敬業(yè)、愛(ài)國(guó)、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)寬與更新思政主題故事中的道德維度與價(jià)值種類(lèi)，讓學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)中學(xué)會(huì)更多為人處世的準(zhǔn)則與規(guī)范。

(三)加強(qiáng)學(xué)生思政主題思維能力的培養(yǎng)

思政主題故事在小學(xué)語(yǔ)文教材中的呈現(xiàn)，以培養(yǎng)與塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)為目的，并將思政內(nèi)容以故事的形式向?qū)W生呈現(xiàn)，激發(fā)其思政想象與情感體驗(yàn)，在情感共情下提升學(xué)生道德品質(zhì)，產(chǎn)生求真、向善、趨美的價(jià)值取向。這種良好的道德品質(zhì)與行為不是短時(shí)間內(nèi)就能培養(yǎng)成功的，良好的思政思想是在理性上建立的，不是感性支配下的行為，具有道德意義。所以思政主題故事不能忽視道德理性方面的引導(dǎo)作用。對(duì)于學(xué)生的思政教育，詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是對(duì)學(xué)生政治、道德、思想與心理素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。其中道德的思維能力是關(guān)鍵部分，可以幫助學(xué)生在多元價(jià)值的社會(huì)中理性思考問(wèn)題，并做出正確的行為。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，須重視對(duì)學(xué)生判斷能力與行為的培養(yǎng)。但是我國(guó)思政教育往往以理論的形式體現(xiàn)，缺乏有效的思維訓(xùn)練，影響學(xué)生判斷能力與創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。利用小學(xué)語(yǔ)文教材中思政主題故事培養(yǎng)學(xué)生此方面的思維能力，可從以下幾點(diǎn)入手：第一，優(yōu)化文本中關(guān)于思政方面的價(jià)值邏輯，突破學(xué)生文本結(jié)構(gòu)的約束，提升關(guān)于道德方面的獨(dú)立思考能力。經(jīng)過(guò)對(duì)教材中思政主題故事文本的分析，低年級(jí)以簡(jiǎn)單的思政內(nèi)容為主，讓學(xué)生知道什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做，體現(xiàn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的價(jià)值邏輯。但是文本中關(guān)于為求“善報(bào)”為善，與為了逃避“惡報(bào)”而不為惡兩種邏輯存在缺陷，如預(yù)期下的價(jià)值邏輯往往有一定功利色彩，如“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”價(jià)值邏輯在理論與實(shí)踐上都存在缺陷。所以教師需優(yōu)化教材中思政主題故事的價(jià)值邏輯，不再以結(jié)果為價(jià)值判斷，增加非結(jié)果論，讓學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候、對(duì)思政內(nèi)容進(jìn)行判斷的時(shí)候，從行為的結(jié)果與動(dòng)機(jī)角度入手。第二，教師在文本講解中，可適當(dāng)增加道德矛盾的內(nèi)容，讓學(xué)生在此過(guò)程中增強(qiáng)推理能力，如利用“海因茨偷藥”之類(lèi)的故事，讓學(xué)生在認(rèn)知失衡與道德矛盾的沖突下，提升思考能力。

綜上所述，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材中思政主題故事的價(jià)值取向研究，令故事不只在方法層次上，在實(shí)踐層次上也有很重要的價(jià)值，具有雙重意義。對(duì)教材中思政主題故事的研究，能夠幫助教師在語(yǔ)文教學(xué)中融入思想政治方面的內(nèi)容，不但完善了教材中關(guān)于思政理論價(jià)值方面的探討，實(shí)現(xiàn)了文本中隱性與顯性教育資源的顯現(xiàn)，還理清了教材中思政主題故事的概念，建立了清晰的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，能夠促進(jìn)思政學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的完美融合。