摘要：白居易《長(zhǎng)恨歌》以李隆基、楊貴妃愛(ài)情故事為基本素材，至今流傳不衰。對(duì)于它的主題的闡釋和爭(zhēng)論也隨之不休，概括而言有四種觀點(diǎn)：諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、風(fēng)情說(shuō)、雙重主題說(shuō)。其中爭(zhēng)論分歧較大的是諷喻說(shuō)與愛(ài)情說(shuō)。實(shí)際上，諷喻說(shuō)是基于文本基礎(chǔ)上的過(guò)度闡發(fā);愛(ài)情說(shuō)是流于文字的表層閱讀。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)的闡釋，得出《長(zhǎng)恨歌》的主題是表達(dá)“求之既得，得之又失”的感傷與無(wú)奈。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》;“求女”;感傷

中圖分類號(hào)：I207.22??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）24-0155-03

關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題意蘊(yùn)歷來(lái)爭(zhēng)論不休，陳寅恪認(rèn)為白居易《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》是不可以分離的共同體。白詩(shī)未明言的部分可以陳傳為參證，陳傳中明確表明“亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”。在此之前，明張綸言《林泉隨筆》有言：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》備述明皇、楊妃之始末，雖史傳亦無(wú)以加焉。蓋指其覆畢，托為聲詩(shī)以諷時(shí)君，而垂戒來(lái)世。”明末唐汝洵亦曾言：“《長(zhǎng)恨歌》譏明迷于色而不悟也。”清賀貽孫《詩(shī)筏》云：“及《長(zhǎng)恨歌》等諸作，諷刺深隱，意在言外，信如其所自評(píng)。”這都是古今學(xué)者對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題所作諷喻性的闡釋。關(guān)于愛(ài)情說(shuō)，以馬茂元、張安祖兩位先生為代表，主張“《歌》《傳》分離”，區(qū)分文學(xué)創(chuàng)作與歷史事實(shí)，認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》主要表現(xiàn)李楊愛(ài)情的忠貞與偉大。日本學(xué)者近藤春雄《論〈長(zhǎng)恨歌〉》《〈長(zhǎng)恨歌〉〈琵琶行〉研究》中持類似觀點(diǎn)。風(fēng)情說(shuō)主要將詩(shī)人自身與湘靈的悲劇愛(ài)情經(jīng)歷與《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行互證，認(rèn)為該詩(shī)是白居易借他人酒杯澆自己塊壘。雙重主題說(shuō)即是將以上三種觀點(diǎn)兩兩結(jié)合，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行綜合性分析，如王運(yùn)熙《略論〈長(zhǎng)恨歌〉內(nèi)容的構(gòu)成》、游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》等。周相錄《〈長(zhǎng)恨歌〉研究》中一方面主張愛(ài)情說(shuō)，另一方面又將李、楊愛(ài)情悲劇的根本原因歸結(jié)為不合理的封建君主制度，對(duì)其中的諷喻因素還是高度認(rèn)可的。黃永年的“無(wú)主題思想說(shuō)”，似乎是刻意逃避了“諷喻說(shuō)”與“愛(ài)情說(shuō)”之間所架構(gòu)的矛盾。

在抒發(fā)自身對(duì)文本的獨(dú)到見(jiàn)解之余，亦應(yīng)尊重創(chuàng)作者對(duì)文本的自我解讀。白居易曾經(jīng)在《與元九書》中將自創(chuàng)的詩(shī)歌分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律，其中《長(zhǎng)恨歌》歸于感傷類，即所謂“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)”。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析，可以得知《長(zhǎng)恨歌》借李楊愛(ài)情來(lái)抒發(fā)感傷無(wú)奈的情緒。

《長(zhǎng)恨歌》共120行，以“求女”為線索可分為兩個(gè)部分。第一部分為世俗中的“求女”，從第一句“漢皇重色思傾國(guó)”到第60句“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”;第二部分為仙界中的“求女”，從第61句“臨邛道士鴻都客”到第120句“此恨綿綿無(wú)絕期”;兩次“求女”亦呈現(xiàn)出了不同的側(cè)重點(diǎn)。

一、世俗中的“求女”：美色與權(quán)力

此為詩(shī)歌第一部分，“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，開(kāi)篇“以漢指唐”表明唐玄宗對(duì)于美人的追求與向往，即世俗中的求女，此時(shí)追求的標(biāo)準(zhǔn)為美色。楊貴妃“天生麗質(zhì)”“千嬌百媚”“膚如凝脂”“能歌善舞”，是一個(gè)“以色侍人”的尤物。唐玄宗利用自己手中的權(quán)力獲取了美人，雖然尋覓數(shù)載。理想實(shí)現(xiàn)后，“六宮粉黛無(wú)顏色”，帝王不必專一的愛(ài)情在絕世美人的配合下顯示出專情的色彩。世俗中的“求女”著眼于肉欲，此時(shí)的千辛萬(wàn)苦得到的美人，也只是單純的美的符號(hào)。波伏娃《第二性》中曾表明“女性不是天生的，而是被塑造出來(lái)的”，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中表明：“世所不聞?wù)?，予非開(kāi)元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在?！崩?、楊愛(ài)情故事是在史書基礎(chǔ)上的杜撰，而故事中的主角楊貴妃更是文人的塑造。她只擁有美，而不具備任何心理活動(dòng)，她只是在被動(dòng)地接受全部榮寵。作為戀愛(ài)鏈條中弱勢(shì)的一方，楊玉環(huán)的“女性立場(chǎng)”是缺席的，她只是作為玄宗的“寵妃”身份出現(xiàn)的，完全是玄宗施行其帝王權(quán)力的一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)附庸物。唐玄宗作為最高權(quán)力的擁有者，同樣也是美色的占有者，盡情享受著權(quán)力帶來(lái)的歡愉。他沉迷于美色之中，“從此君王不早朝”。一改往日勵(lì)精圖治的決心，忽略了自己手中的權(quán)力。后世文人蘇轍曾評(píng)論唐玄宗“善其始，而不善其終，所以失之者一道也?！?/p>

世俗中的“求女”基本套用了漢武帝與李夫人的故事，李夫人與楊貴妃都擅長(zhǎng)歌舞、以色侍人，也都兄憑妹貴。二人的故事同樣屬于宮廷秘聞，白居易自然而然地將二者聯(lián)系起來(lái)。其間不同的是，李、楊枝繁葉茂的愛(ài)情之樹(shù)卻贅生了令人意外的政治惡果。備受玄宗寵信的邊將安祿山，聯(lián)合部下史思明以討伐楊國(guó)忠為借口，帶兵15萬(wàn)，向長(zhǎng)安進(jìn)攻，歷時(shí)8年的混亂拉開(kāi)了帷幕。據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》記載：“及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)誅國(guó)忠，已死，軍不解。帝遣力士問(wèn)故，曰：‘禍本尚在！帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八?！笔窌杏懈鼮樵敿?xì)地記錄，更為明確的政治性的滲透。但白詩(shī)并不將其作為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行敘述，而故意將其進(jìn)行了藝術(shù)化處理。對(duì)此，清人趙翼《甌北詩(shī)話》卷四：“《長(zhǎng)恨歌》自是千古絕作，其敘楊妃入宮，與陳鴻所傳選自壽邸者不同。非惟懼文字之禍，亦諱惡之義本當(dāng)如此。”

楊貴妃自縊后，“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”，兩句與得寵時(shí)的“云鬢花顏金步搖”相照應(yīng)。通過(guò)今昔對(duì)比，渲染唐玄宗因失去所愛(ài)的悲痛以及對(duì)美人枉死的悲哀?！坝裆︻^”借用李夫人舊典。據(jù)《西京雜記》卷二載：“武帝過(guò)李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉，玉價(jià)倍貴焉。”李、楊愛(ài)情是在史書基礎(chǔ)上的杜撰，而史書不曾涉及的部分，白居易則用李夫人的典故填補(bǔ)?！熬跹诿婢炔坏茫乜囱獪I相和流”，唐玄宗選擇沉迷美色而逐漸走向權(quán)力的邊緣，待“漁陽(yáng)鼙鼓”將其驚醒，自己已無(wú)法掌控局勢(shì)，只能被動(dòng)地接受結(jié)果。而這結(jié)果是命運(yùn)的不可抗性所導(dǎo)致的。唐玄宗作為悲劇人物，在生活受到打擊、生命受到威脅之時(shí)，做出了違心的選擇。甚至在最后關(guān)頭還迸發(fā)了隱秘的自我保護(hù)能力，以楊貴妃的死來(lái)?yè)Q取六軍聽(tīng)命和權(quán)力的恢復(fù)。更為悲劇的是，命運(yùn)所帶來(lái)打擊與威脅，在最初是可以通過(guò)拒絕沉迷美色、維護(hù)權(quán)力而避免的。無(wú)論怎樣分析，最終悲劇的制造者似乎都是唐玄宗。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]魯迅.唐宋傳奇集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973.

[3]馬茂元.綸論《長(zhǎng)恨歌》主題思想[J].上海師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1983（1）.

[4]周相錄.《長(zhǎng)恨歌》研究[M].成都：巴蜀書社，2003.

[5]白居易.白居易集[M].顧學(xué)劼，點(diǎn)校.北京：中華書局，1979.

[6]西蒙·波伏娃.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[7]歐陽(yáng)修，宋祁等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[8]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[10]卡爾·雅思貝爾斯.悲劇的超越[M].北京：工人出版社，1988.

[11]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[12]雒莉.《長(zhǎng)恨歌》主題新論[J].唐都學(xué)刊，2001（4）.

[13]王國(guó)維.王國(guó)維全集[M].杭州：浙江教育出版社，2010.

[14]萊辛.漢堡劇評(píng)[M].上海：譯文出版社，1981.

作者簡(jiǎn)介：薩日朗（1992—），女，蒙古族，吉林松原人，單位為陜西師范大學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。

（責(zé)任編輯：御夫）