方世南

全球性日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機和全球性公共衛(wèi)生突發(fā)事件引發(fā)的生命危機，凸顯了全球生態(tài)安全和生命安全以及將兩者緊密地結(jié)合起來構(gòu)建生態(tài)-生命一體化安全的嶄新課題。人類命運共同體中的“命”就是人類的生命，人類命運共同體中的“運”則是確保人類生命存在和發(fā)展的、以生態(tài)環(huán)境為主要內(nèi)容的客觀條件。人類命運共同體本質(zhì)上就是因人類生命安全和生態(tài)安全而構(gòu)成的命運共同體。構(gòu)建人類命運共同體有著強烈的問題意識和對策意識，是為了整合全球之力有效地應(yīng)對生態(tài)危機和生命危機交織重疊發(fā)生的危機并發(fā)癥，走向“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”［1］。實踐反復(fù)證明，在與人類發(fā)生對象性關(guān)系的自然界和人類生命世界里，生態(tài)安全和生命安全具有相互依賴、相互影響和相互作用的辯證關(guān)系，生態(tài)生命化和生命生態(tài)化的雙向運動構(gòu)成新形勢下的生態(tài)-生命一體化安全態(tài)勢。深刻把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵和主要特征，明確人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的實踐路徑，有助于強化生態(tài)-生命一體化安全理念，從而在新時代國家安全和人類安全實踐中自覺地將生態(tài)安全和生命安全有機聯(lián)結(jié)起來，用生態(tài)安全和生命安全緊密結(jié)合的總體性安全之力夯實我國國家安全基石，在將美麗中國建設(shè)和健康中國建設(shè)有機結(jié)合中走向安全中國，并為美麗世界、健康世界、安全世界建設(shè)作出我國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵

概念的科學(xué)性、基本規(guī)定性和清晰性是科學(xué)研究的重要前提條件，也是指導(dǎo)實踐活動成功的根本保障。為此，有必要深刻認(rèn)識人類命運共同體蘊涵的生態(tài)-生命一體化安全問題，從而全面地把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵。為此，需要從三個緊密關(guān)聯(lián)的維度加以認(rèn)識。一是要從應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵；二是要從構(gòu)建“同一個健康”和“同一個安全”的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵；三是要從全球共同利益觀和合作治理觀的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵。

（一）從應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全是對目前人類正處于日益嚴(yán)峻的生態(tài)-生命一體化危機狀況的客觀真實的反映，是一種體現(xiàn)出強烈的問題意識和對策意識的新安全觀。自從工業(yè)革命以來，人類從來沒有像今天一樣遭遇到如此嚴(yán)峻的生態(tài)-生命一體化不安全疊加爆發(fā)的嚴(yán)重危機。全球性生態(tài)危機引發(fā)了人類生命危機，人類生命危機又反過來加劇了生態(tài)危機。在這種全球性生態(tài)危機和生命危機一體化爆發(fā)的總體性危機中，已經(jīng)不可能有哪一個國家、哪一個民族和哪一個區(qū)域可以獨善其身，避免空前劫難。從20世紀(jì)50年代開始，由于汽車時代到來而產(chǎn)生的大量尾氣排放和工廠生產(chǎn)排放的廢氣以及生活中使用的液化氣而產(chǎn)生的二氧化碳大量排放，導(dǎo)致全球氣候日益變暖，使地球上大量的極地冰川加快融化，促使封存在冰川中的淡水資源流到海洋，推動海平面不斷地上升。目前太平洋許多島國諸如馬爾代夫等國家已經(jīng)面臨著被海水淹沒的危險，這是生態(tài)危機和生命危機交織在一起嚴(yán)重地威脅人類生存和發(fā)展的重大危機。全球氣溫變暖還導(dǎo)致氣候災(zāi)害更加普遍化和頻繁化，熱帶風(fēng)暴以更加頻繁和更加猛烈的態(tài)勢向人類發(fā)動襲擊，直接威脅自然生態(tài)平衡和人類生命安全和身體健康。氣溫異常導(dǎo)致的高溫和暴雨天氣將危害世界部分地區(qū)，引發(fā)森林火災(zāi)并導(dǎo)致病疫蔓延。而因為氣溫上升引起的海平面上升將使得沿海地區(qū)洪澇災(zāi)害不斷增多、陸地水源出現(xiàn)鹽化，產(chǎn)生一些地區(qū)飽受洪澇災(zāi)害而另一些地區(qū)卻在干旱中煎熬的冰火兩重天現(xiàn)象，農(nóng)作物減產(chǎn)、水質(zhì)下降、生態(tài)系統(tǒng)失衡將使人民生命更不安全。更加令人擔(dān)憂的是，在冰川和凍土帶中封存了大量遠(yuǎn)古時代的病毒和細(xì)菌，氣溫上升促使大量冰川融化會釋放出這些病原體。一旦這些遠(yuǎn)古病毒通過食物鏈進(jìn)入人類生活中，極有可能造成瘟疫大流行，將會使人類遭受無法承受的毀滅性災(zāi)難?？茖W(xué)家認(rèn)為，全球氣溫升高還會導(dǎo)致凍土帶中的甲烷氣體被大量釋放出來，甲烷氣體是一種更強大的溫室氣體，其變暖效應(yīng)是二氧化碳的30多倍，這會直接讓全球氣候變暖進(jìn)入一種無法擺脫的惡性死循環(huán)之中，最終可能導(dǎo)致人類完全無法控制的溫室效應(yīng)，讓整個地球表面溫度升高到植物和動物都無法生存的境地，從而敲響生態(tài)危機引發(fā)人類生命危機的最后喪鐘。因此，從應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵，就是要深刻認(rèn)識現(xiàn)代人類面臨的危機并不是單一的和孤立的，而是一種各種危機交織在一起的、多樣性聯(lián)動的整體性復(fù)合危機。注重生態(tài)-生命一體化安全，就是要推動新時代安全理念更加切合客觀實際，更加注重全面地反映現(xiàn)代性危機的總體性、復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，更加注重生態(tài)危機對人類生命危機產(chǎn)生的直接或間接的嚴(yán)重影響，更加注重用生態(tài)-生命一體化安全的新理念來應(yīng)對一系列錯綜復(fù)雜的綜合性新危機。

（二）從構(gòu)建“同一個健康”和“同一個安全”的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全，是將自然界、人類社會、人類生命緊密地關(guān)聯(lián)起來認(rèn)識安全問題的一種整體性的新安全理念，既是對自然界和人類社會緊密聯(lián)系的一種客觀反映，也是對生態(tài)生命化和生命生態(tài)化雙向交互作用的辯證邏輯的一種理性呈現(xiàn)，是超越傳統(tǒng)的生態(tài)安全和生命安全各自為政的單一安全邊界界限，是一種從更宏大的生態(tài)-生命一體化高度看待人類整體性安全問題的新安全思維和新安全理念。

自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，經(jīng)濟全球化的浪潮洶涌澎湃，極大地帶動了世界各國更加密切的普遍交往和人員、文化、信息、技術(shù)的全球性跨國界頻繁流動，與此同時，生態(tài)環(huán)境惡化和病毒流行都出現(xiàn)了全球化趨勢，意味著風(fēng)險和挑戰(zhàn)已經(jīng)從傳統(tǒng)的區(qū)域地區(qū)、局部地區(qū)和一國地區(qū)擴大到了全世界。在人與自然關(guān)系和人與社會關(guān)系兩者處于相互交織、辯證互動的客觀態(tài)勢下，生命生態(tài)化和生態(tài)生命化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢，必須以生態(tài)-生命一體化安全的新格局推動構(gòu)建人類命運共同體。所謂生命生態(tài)化，就是人類生命與生態(tài)環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)性，生態(tài)優(yōu)美，環(huán)境宜居，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，則反哺人類生命和社會文明，促使個體、種族和全人類生命強壯，文明昌盛，因此，必須將人類生命安全與生態(tài)安全緊密地結(jié)合起來。而所謂生態(tài)生命化，就是與人類發(fā)生對象性、功能性關(guān)系的自然生態(tài)，與人類生命一樣，也是有思想、有情感、有記憶的，生態(tài)環(huán)境是一種與人類生命既有聯(lián)系又有區(qū)別的生命性存在，人類如果善待生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境也會善待人類，人類如果一味地壓榨自然界，自然界就會對抗人類，這種對抗方式就是恩格斯在《自然辯證法》中提出的自然界對人類的報復(fù)，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”［2］。基于生命生態(tài)化和生態(tài)生命化的雙向互動關(guān)系，世界衛(wèi)生組織提出了人類健康和生態(tài)健康是“同一個健康”的概念，這與生態(tài)-生命一體化安全的“同一個安全”概念是完全一致的。世界衛(wèi)生組織的“同一個健康”概念，是一個用來總體謀劃與綜合實施公共衛(wèi)生治理的規(guī)劃、政策、立法和研究活動的概念，目的是促進(jìn)多個相關(guān)部門之間的交流互動，以達(dá)到更好地維護人類生命安全和身體健康的公共衛(wèi)生結(jié)果。［3］“同一個健康”作為大健康概念，服務(wù)于人類的“同一個安全”?！巴粋€健康”作為一個整體性健康概念和原則，和“同一個安全”作為一個整體性安全概念和原則，都是要從整體性高度推動人類命運共同體與人類衛(wèi)生健康共同體更加科學(xué)地構(gòu)建，以促進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全的整體性高質(zhì)量一體化構(gòu)建。

（三）從全球共同利益觀和合作治理觀的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全構(gòu)建具有強烈的價值色彩，反映了人類社會普適性和特殊性結(jié)合、近期性和長遠(yuǎn)性結(jié)合、代內(nèi)性和代際性結(jié)合等多方面的價值訴求、價值目標(biāo)。

價值問題說到底是利益問題。對價值的分析就是對利益的分析。人類所追求和奮斗的一切都與利益有關(guān)，利益是推動人類社會進(jìn)步的強大引擎。在當(dāng)今世界這個利益多樣化以及由此決定的人類思想觀念和文化價值觀多樣化的時代，要保障人類的生命安全和自然界的生態(tài)安全，構(gòu)建起生態(tài)-生命一體化安全體系，必須從全球共同利益觀和合作治理觀的維度把握人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的基本內(nèi)涵。

人類命運共同體也好，人類公共衛(wèi)生健康共同體也好，本質(zhì)上都是人類因為具有共同利益而結(jié)成的共同體，是為了人類更加安全和更加高質(zhì)量地生存和發(fā)展而結(jié)成的利益共同體。人類是類的存在物，在紛繁復(fù)雜的多樣性利益以外，又有超越某一地區(qū)、某些團體、某些民族和國家利益的共同利益，這種共同利益既是代表著人類所有人意志和利益要求的普適性利益，也是一種客觀、具體、實在的利益，是能夠通過人類每一個個體切身體驗而得到從而能夠獲得廣大公眾認(rèn)同的利益，如生態(tài)環(huán)境、公共衛(wèi)生、公共服務(wù)等都與每個人的切身利益緊密相關(guān)。從人類共同利益直接關(guān)系到社會全體成員的切身利益，人類共同利益是一種不特定人的經(jīng)濟、文化、教育等方面的利益，人類共同利益是關(guān)系到地球上生活的人類子孫后代永續(xù)發(fā)展的利益，人類共同利益是與基本法律價值相聯(lián)系的有關(guān)個人的生命、健康和自由的利益等多方面的基本要求看，人類的所有人對于呼吸清新空氣、喝干凈水、吃放心食品的生態(tài)權(quán)益體現(xiàn)出的共同利益以及對于公共衛(wèi)生、公共醫(yī)療服務(wù)要有助于人的生命安全和身體健康的生命利益，都是一種最具有普惠性、均等性、公正性的人類所普適的利益。為了人類共同利益，要求全球形成維護共同利益的價值共識，通過實現(xiàn)全球公共利益最大化的生態(tài)-生命一體化的合作治理，促進(jìn)人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全不斷地將原則化為現(xiàn)實，從抽象走向具體，成為全人類持續(xù)不斷地獲得利益和享受利益的發(fā)展過程。

上述三個緊密聯(lián)系的維度說明，所謂人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全，是人類為了有效應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機和維護全人類生態(tài)權(quán)益與生命權(quán)益有機結(jié)合這一共同利益，以構(gòu)建“同一個健康”和“同一個安全”為價值目標(biāo)，攜手國際合作推進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全工作而達(dá)到全人類生態(tài)-生命一體化安全的一種總體性安全理念。

二、人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的主要特征

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全作為對傳統(tǒng)安全觀、傳統(tǒng)安全模式的超越和巨大革新，顯示出諸多明顯特征。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的主要特征體現(xiàn)在人文性特征、整體性特征、復(fù)合聯(lián)動性特征等諸多方面。

（一）人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的人文性特征

人文性特征是人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的最為顯著的主要特征。無論是構(gòu)建人類命運共同體，還是構(gòu)建公共衛(wèi)生健康共同體，無論是推進(jìn)生態(tài)安全，還是促進(jìn)生命安全以及構(gòu)建生態(tài)-生命一體化安全新格局，都突出以人民作為社會實踐活動的主體以及促進(jìn)人民生命價值實現(xiàn)為主要內(nèi)容所彰顯出的人文性。人文性是圍繞人的價值實現(xiàn)和有助于人的自由而全面發(fā)展體現(xiàn)出來的特性，人文性既體現(xiàn)為充分考慮人的價值實現(xiàn)的一種人文意識和人文思想，又具體化為一種有助于人的價值實現(xiàn)和人的自由而全面發(fā)展的人文規(guī)范和人文制度。前者以教化方式和柔性形式服務(wù)于和促進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全，后者則以制度體系和剛性方式服務(wù)于和促進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全。人文意識、人文思想為人文制度、人文規(guī)范提供思想觀念指導(dǎo)，而人文制度和人文規(guī)范又將人文意識和人文思想進(jìn)一步制度化、規(guī)范化，強有力地保障人文性得到落實和體現(xiàn)。

人文性作為彰顯人民利益和為了人民價值以及體現(xiàn)對人民生命關(guān)懷的一種特性，其核心內(nèi)容是人民性。在關(guān)注人民利益和人民價值中最根本性的是人命，即人民的生命安全和身體健康。堅持人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的人文性特征，就是要堅持以人民為本，關(guān)心人民、愛護人民、尊重人民、造福人民，最根本的是以關(guān)懷人民和關(guān)懷人民的生命安全和身體健康為重大價值訴求，從而將抽象的人文性轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實以及可以感受、操作和評判的人文性。為此，在日常實踐活動中要高度重視人民的主體性、利益性和價值性，倡導(dǎo)以人民為中心的人文精神文化價值觀，弘揚以推動人的自由而全面發(fā)展為內(nèi)容的人道主義、人文情懷。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全是始終圍繞人民這個軸心運轉(zhuǎn)的，服務(wù)于和服從于人民生命安全和身體健康。從生態(tài)安全來看，雖然與人構(gòu)成對象性和功能性關(guān)系的自然界保持自身的良性運動是十分重要的，但是，這種良性運動歸根到底是為人民生命安全和身體健康提供根本保障的，沒有人民生命安全和身體健康，生態(tài)安全就失去其應(yīng)有的價值。

在人文性中，人民生命安全是首要的安全。之所以將人民生命安全作為首要安全，就是因為，人的生命只有一次，生命消逝了不可能再來，失去了生命，也就失去了一切。因此，人文和文明的第一要義就是人民的生命，人民的生命是創(chuàng)造價值的價值，是人世間所有價值之源。尊重生命和通過人民生命安全和身體健康保持生命存在、生命發(fā)展和提高生活質(zhì)量，是追求人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的根本價值之所在。

（二）人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的整體性特征

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全是一種將人與自然關(guān)系和諧共生的生態(tài)安全和人與自然以及人與社會和諧相處的生命安全有機結(jié)合起來的新型安全，這種新型安全是一種超越傳統(tǒng)就某一個領(lǐng)域安全構(gòu)建安全體系和加強安全工作的一種總體性安全，體現(xiàn)出顯著的整體性特征。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全作為一種反映事物整體性存在和應(yīng)對相互關(guān)聯(lián)的人類整體性危機的整體性安全，既是對自然界和人類社會在緊密內(nèi)在聯(lián)系之中形成的一種整體性存在和發(fā)展特征的客觀反映，又是對傳統(tǒng)的部門領(lǐng)域安全的有機整合。

生態(tài)安全和生命安全從來都不是單一的孤立的安全問題，而是緊密關(guān)聯(lián)并發(fā)生相互滲透、相互作用的辯證關(guān)系的一體化安全問題。當(dāng)我們深思熟慮自然界和人類社會的關(guān)系時，會清晰地看到，自然界和人類社會并不是一種相互隔絕和兩元對立的領(lǐng)域，而始終處于緊密聯(lián)系和雙向互動之中，自然界生態(tài)狀況的變化會引起人類社會各個方面的相應(yīng)變化，古人一直強調(diào)的“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”的思想，就生動地反映了生態(tài)對于人的生命以及國家政治進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的重大意義。生態(tài)危機并不只涉及生態(tài)領(lǐng)域范圍內(nèi)，而會對人類社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面產(chǎn)生巨大而深刻的影響，生態(tài)危機會引發(fā)社會的經(jīng)濟危機、政治危機、文化危機，形成一種對人類生存和發(fā)展具有深刻影響的總體性危機。在生態(tài)危機引發(fā)社會綜合性危機的交叉疊加影響下，對人類生命安全和身體健康形成巨大威脅。無論是氣候變化還是病毒肆虐，都會以生態(tài)危機的形式對人類的生存和發(fā)展帶來重大影響。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全，是對傳統(tǒng)各自為政、畫地為牢的安全理念、安全體系、安全治理模式的變革和超越，注重的是能夠有效應(yīng)對自然界和人類所發(fā)生的生態(tài)-生命一體化危機的整體性安全理念的確立，有助于整體性推進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全的構(gòu)建。

（三）人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的復(fù)合聯(lián)動性特征

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全作為一種具有客觀性和必然性的總體性安全，有著高度的復(fù)合聯(lián)動性。這種復(fù)合聯(lián)動性的特征主要體現(xiàn)在多元安全領(lǐng)域之間的復(fù)合聯(lián)動、多樣性安全體制機制的復(fù)合聯(lián)動以及多種專業(yè)知識和專業(yè)人才隊伍的復(fù)合聯(lián)動。

其一是多元安全領(lǐng)域的復(fù)合聯(lián)動。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全，彌補了傳統(tǒng)安全領(lǐng)域只有單一的安全任務(wù)和單一安全治理模式的不足，結(jié)合安全發(fā)展形勢的客觀實際需要，從構(gòu)建跨區(qū)域系統(tǒng)整合的安全治理高度，緊緊圍繞如何達(dá)到人與自然和諧共生、人與社會和諧共生以及人類生命和諧共生的安全目標(biāo)、安全價值追求、安全路徑選擇這些重大而根本的整體性安全問題，將生態(tài)安全目標(biāo)和任務(wù)與生命安全的目標(biāo)和任務(wù)有機銜接起來，形成協(xié)調(diào)生態(tài)安全和生命安全關(guān)系的大安全區(qū)塊鏈平臺。一方面，有助于填補以往主要擔(dān)當(dāng)生態(tài)安全的生態(tài)環(huán)境管理部門與主要著力保障生命安全的公共衛(wèi)生健康管理部門留存下來的真空地帶，促進(jìn)生態(tài)安全與生命安全在緊密結(jié)合中達(dá)到更加精細(xì)化和完善化的程度；另一方面，有助于在生態(tài)安全建設(shè)中更加突出人民生命安全和身體健康這個事關(guān)安全頭號目標(biāo)和頭號任務(wù)的大事，在生態(tài)安全和生命安全的緊密聯(lián)結(jié)中織密和編牢國家整體安全之網(wǎng)。

其二是多樣性安全體制機制的復(fù)合聯(lián)動。安全體制機制建設(shè)是帶有根本性、長期性、全局性和穩(wěn)定性的建設(shè)。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全主要依靠制度，最根本的需要按照生態(tài)-生命一體化安全的總體性要求進(jìn)行制度體系之間的銜接和聯(lián)動互動，做好生態(tài)-生命一體化聯(lián)動的制度變革、制度設(shè)計和制度創(chuàng)新。傳統(tǒng)的安全管理體制因為政出多門和各司其職，具有相對的制度密閉性，制度發(fā)揮的作用也非常有限。由于生態(tài)安全制度體系和生命安全制度體系之間缺乏內(nèi)在的有機連接，對于生態(tài)安全如何影響生命安全以及生命安全又如何反作用于生態(tài)安全的內(nèi)在邏輯，各個安全領(lǐng)域往往無法從整體性加以把握并有效應(yīng)對，從而無法發(fā)揮制度對生態(tài)-生命一體化安全的有效保障作用。當(dāng)生態(tài)危機與生命危機交織在一起發(fā)生時，生態(tài)環(huán)境管理部門的各種制度體系以及應(yīng)對重大公共衛(wèi)生健康突發(fā)事件管理部門的各種制度規(guī)范很難在有效聯(lián)動中充分發(fā)揮出效能來。

其三是多種專業(yè)知識和專業(yè)人才隊伍的復(fù)合聯(lián)動。人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全格局要從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，需要有機整合許多學(xué)科，促進(jìn)各種專業(yè)知識和專業(yè)人才隊伍的復(fù)合聯(lián)動。不僅需要生態(tài)環(huán)境知識、生態(tài)安全知識，懂得生態(tài)環(huán)境科學(xué)、流行病學(xué)、公共衛(wèi)生健康科學(xué)等方面的知識，還需要通過整合人文社會科學(xué)眾多知識體系，如生命哲學(xué)、生命政治學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、健康教育學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等知識體系，形成高度復(fù)合并能夠應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的知識高地。不僅需要具有專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)的人才隊伍懂得多種跨學(xué)科的知識，而且還需要基層干部、社區(qū)工作者以及社會公眾都要學(xué)習(xí)和具備有關(guān)生態(tài)安全和生命安全的知識，并且能夠?qū)⑸鷳B(tài)安全和生命安全的知識融合起來指導(dǎo)工作和生活。應(yīng)對生態(tài)危機和生命危機，特別是生態(tài)-生命一體化發(fā)生的危機，雖然需要各種物資條件和科技手段，但是更需要精神文化和專業(yè)知識整合形成的軟實力。實踐證明，人類對生態(tài)安全和生命安全以及生態(tài)-生命一體化安全方面的知識掌握得越多，地球上的“吹哨人”就會越多，各種應(yīng)對綜合性危機的預(yù)警機制、應(yīng)急處理機制、善后處理恢復(fù)機制就會更加周到和完善，就能形成一個多種知識體系參與預(yù)防、應(yīng)對和恢復(fù)的有效流程，促進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全和生態(tài)健康-生命健康一體化健康的發(fā)展。

三、人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的踐行路徑

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全問題既是一個重大的理論問題，更是一個重大的實踐問題，本質(zhì)上是一種總體性安全行動哲學(xué)。認(rèn)識人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的主要內(nèi)涵以及基本特征，都是為了更好地踐行，促進(jìn)人類能夠更加有效地應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機，并提高人類整體性安全效能。充分認(rèn)識人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的重要性和必要性，推動人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的價值理念重構(gòu)，明確人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全體制機制改革創(chuàng)新的方向，推動人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全體制機制的創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)安全方式、安全模式、安全手段的局限性去構(gòu)建人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化新安全方式、安全模式、安全手段，是人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的主要踐行路徑。

（一）確立人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全新理念

人類命運共同體是一個喚起人們充分認(rèn)識“類危機”的嚴(yán)重性和“類安全”“類生存和類發(fā)展”的重要性，充分發(fā)揮“類本質(zhì)”“類主體”和“類行動”的積極作用，以實現(xiàn)“類價值”“類利益”和“類永續(xù)發(fā)展”等多種價值目標(biāo)的復(fù)合性概念，生動地表明人類與地球上其他所有生命所結(jié)成的不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，而并不單獨指人類所處的生態(tài)環(huán)境或人類生命本身。人類命運共同體的構(gòu)建與有助于促進(jìn)人類生命存在和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境以及與地球上的其他生命物質(zhì)，都具有內(nèi)在密切關(guān)系，因此，人類命運共同體是生態(tài)環(huán)境與生命緊密關(guān)聯(lián)并發(fā)生相互影響關(guān)系的共同體，人類命運共同體蘊涵著生態(tài)-生命一體化安全的重大任務(wù)，要求人類必須將生態(tài)環(huán)境問題與人類的生存和發(fā)展問題緊密地聯(lián)系起來，從人類整體性安全的高度推進(jìn)生態(tài)-生命一體化安全，使生態(tài)安全和人類生命安全作為連接在一起的堅實基石夯實國家安全和人類安全的根基，保障人類生命延續(xù)和發(fā)展的世世代代永續(xù)性。同時，人類命運共同體又是基于人類都具有普適性社會本質(zhì)和自然本質(zhì)并且都共處于同一個地球而有著共同的生存和發(fā)展利益需要，都具有應(yīng)對共同的生態(tài)-生命一體化危機，維護共同的生態(tài)環(huán)境權(quán)益、生命安全和身體健康權(quán)益要求的組合體，也是一種超越了國別和性別、身份和地位、年齡和種族、文化和心理、教育和意識形態(tài)等多方面界限而形成的維護人類整體性利益和推動人類世世代代永續(xù)發(fā)展的組合體，需要將影響人類生命安全與身體健康的生態(tài)環(huán)境以及公共衛(wèi)生健康問題綜合起來考察。美籍華人，美國人文、藝術(shù)及科學(xué)院院士杜維明在《對話與創(chuàng)新》一書中指出，地球是我們?nèi)祟惖墓灿屑覉@，是生機勃勃的生命共同體，人類要尊重地球和生命的多樣性，要以理解、同情和愛心關(guān)懷生命共同體，保障地球的恩惠和美好能夠惠及當(dāng)代和未來的一代又一代。必須糾正“地球只是一片不潔的土地，一件沒有靈魂的物體，一具沒有精神的軀殼”［4］的錯誤觀念，人類當(dāng)以敬畏之心對待自然的豐富創(chuàng)造，正確理解人類自身在自然界的位置和保持與自然界的精神聯(lián)系。杜維明看到了生態(tài)對于生命的重大價值，也精辟地闡述了生命共同體和人類命運共同體、生態(tài)安全和人類生命安全的辯證關(guān)系。強化人類命運共同體視野下的生態(tài)-生命一體化安全，就是強化適應(yīng)時代需要與時俱進(jìn)地推進(jìn)新安全價值理念建構(gòu)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步從生態(tài)-生命一體化安全的全新的世界觀、方法論、價值觀等方面，使人們認(rèn)識到加強生態(tài)安全就是加強生命安全，加強生命安全有助于促進(jìn)生態(tài)安全，生態(tài)-生命一體化安全是人類的一種總體性根本安全，這就為更好地踐行人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全指明了方向。

（二）構(gòu)建人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全新體制

人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全，注重的是應(yīng)對全球性的生態(tài)-生命一體化危機問題，所謂全球性的生態(tài)-生命一體化危機，就是一種復(fù)合性危機，是傳統(tǒng)的將生命安全和生態(tài)安全切割開來治理的體制機制難以全面應(yīng)對的危機，必須促進(jìn)主要著眼于各國單獨進(jìn)行安全治理的體制機制通過國際合作整合起來，促進(jìn)傳統(tǒng)各個國家所推行的條塊分割、分而治之的局部性安全體制機制有機整合起來，形成系統(tǒng)性安全理念，推動系統(tǒng)性安全體制機制形成并充分發(fā)揮整體性應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的巨大合力，從而取得最大化的人類合作共治的安全治理、安全發(fā)展的績效。

為此，在促進(jìn)人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全體制機制創(chuàng)新方面，急需要做的是兩大方面的安全體制機制創(chuàng)新工作：一方面，要以人類命運共同體的理念加強國際社會合作，構(gòu)建應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的全球性的安全體制機制。面對全球性的生態(tài)-生命一體化危機，任何單一的民族和國家，都難以有效應(yīng)對和解決，國際社會必須團結(jié)合作，以國際主義和世界主義的博大胸襟自覺地克服和拋棄狹隘的民族主義以及安全管理上的“部落主義”，同時將國際性的生態(tài)組織與公共衛(wèi)生健康組織、生態(tài)科學(xué)與生命科學(xué)有機整合起來，形成一個應(yīng)對影響全人類命運的重大公共衛(wèi)生突發(fā)事件和全球生態(tài)危機的，將全人類智慧、科技、物資、信息、人才有機整合起來的巨大區(qū)塊鏈平臺，通過精誠合作，共克時艱，維護好全世界各國人民平等的生命健康權(quán)和生態(tài)權(quán)益，建設(shè)好人類共有的美麗清潔安全健康的地球家園。另一方面，要按照人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全的態(tài)勢做好國內(nèi)應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的安全體制機制的整合創(chuàng)新。我國圍繞安全發(fā)展這個主題建立起了覆蓋國土安全、海洋安全、食品以及飲用水安全、危險化學(xué)品安全、消防安全、核安全、傳染病防控等眾多安全管理部門的體制機制，這些部門圍繞各自職責(zé)都建立起了具有針對性的安全工作體制機制，在實踐中發(fā)揮了積極作用。但是，由于事物聯(lián)系的緊密性以及各種安全工作都具有相互影響、相互作用和相互滲透的特點，更由于現(xiàn)代社會發(fā)生的危機越來越具有系統(tǒng)性的特征，傳統(tǒng)的安全管理體制機制已經(jīng)暴露出了難以應(yīng)對客觀現(xiàn)實危機的諸多弊端。從系統(tǒng)整合的高度看，我國的各類安全主要表現(xiàn)為生態(tài)安全和生命安全這兩大類型，從提高安全治理績效看，可以進(jìn)一步集合成生態(tài)-生命一體化安全這個總體性安全框架。而我國目前還沒有將生態(tài)安全與生命安全有機結(jié)合起來實施生態(tài)-生命一體化安全聯(lián)動的新的安全體制機制，無法克服政出多門、職能交叉、互不通氣、難以協(xié)調(diào)的機制弊端，在應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機中往往表現(xiàn)出捉襟見肘、相互推諉、束手無策、效能低下等情況。

（三）培育人類命運共同體視域下的生態(tài)-生命一體化安全新人才

當(dāng)今世界，無論是科技競爭、管理競爭，還是文化競爭、知識競爭，都?xì)w結(jié)為人才的競爭。面對全球生態(tài)-生命一體化爆發(fā)出來的總體性危機，要構(gòu)建強有力的生態(tài)-生命一體化安全體系，推動生態(tài)-生命一體化安全體系轉(zhuǎn)化為效能，就要大力培育生態(tài)-生命一體化安全的新型人才隊伍。

培育生態(tài)-生命一體化安全的人才隊伍，重點任務(wù)有三個緊密聯(lián)系的主要方面。一是要培育將生態(tài)安全知識技能與生命安全知識技能緊密結(jié)合起來的高素質(zhì)專家隊伍，他們既懂得生態(tài)環(huán)境因素對傳染流行病的影響、對人民生命安全和身體健康的影響，又懂得人民生命安全和身體健康對生態(tài)環(huán)境的反作用，熟練掌握生態(tài)-生命一體化安全方面的基本技能、專業(yè)知識和信息網(wǎng)絡(luò)，提高應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的能力水平，成為預(yù)防和抵御生態(tài)-生命一體化危機的將帥。二是要通過著力改變傳統(tǒng)的安全教育培育一大批生態(tài)-生命一體化安全綜合知識和技能的新型人才。要革新傳統(tǒng)安全管理教育和人才培養(yǎng)模式，通過著眼于現(xiàn)代生態(tài)-生命一體化復(fù)合性危機的特點，將偏重于自然科學(xué)的生態(tài)環(huán)境科學(xué)和偏重于醫(yī)學(xué)科學(xué)的流行病學(xué)、偏重于人文社會科學(xué)的政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等有機整合起來，開設(shè)新的綜合性課程，進(jìn)行綜合性教學(xué)研究，形成涵蓋生態(tài)-生命一體化安全模式、安全體系建構(gòu)的知識體系和教育體系，培育出有效應(yīng)對生態(tài)-生命一體化危機的新型人才隊伍，成為預(yù)防和抵御生態(tài)-生命一體化危機的重大生力軍。三是要圍繞在推進(jìn)社會現(xiàn)代化、治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中以人的現(xiàn)代化為導(dǎo)向的價值觀念，通過開展生態(tài)科學(xué)和生命科學(xué)一體化聯(lián)動的社會教育，形成愛護生態(tài)和熱愛生命的社會文化氛圍和社會文明環(huán)境。促進(jìn)全社會都懂得生態(tài)安全和生命安全是一體和連體的，因為，自然是所有生命之母，人類生命無論是作為個體還是作為群體和類，都是在生態(tài)環(huán)境中生成和發(fā)展的，“我們決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣支配自然界，決不像站在自然界以外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律”［5］。只有全社會都能牢固地確立將生命價值和生態(tài)價值融為一體的生態(tài)-生命一體化價值的新價值理念，才能端正人類將生態(tài)安全與生命安全緊密結(jié)合起來一體化構(gòu)建的價值取向，推動人類命運共同體在生態(tài)-生命一體化安全中得到整體性構(gòu)建，從而夯實預(yù)防和抵御生態(tài)-生命一體化危機的堅實群眾基礎(chǔ)。